第2章　中國思想傳統(tǒng)的若干因素

中國人總喜歡用過去的辦法應(yīng)付當(dāng)前的問題，而在19世紀(jì)的中國，這一特點(diǎn)可謂最為突出。從公元前213年秦始皇焚書坑儒起，中國歷代君王都反復(fù)強(qiáng)化思想的正統(tǒng)性，于是思想傳統(tǒng)得以長久延續(xù)，其維持者正是史官和諳熟經(jīng)典的讀書人。朝廷以思想灌輸為手段，確保臣民的忠順。其結(jié)果是，無論是非正統(tǒng)思想還是外來思想，都會對現(xiàn)政權(quán)構(gòu)成潛在威脅。

在這里，我們看到了西方影響中國的一個(gè)渠道：西方思想可以用作中國內(nèi)部權(quán)力斗爭的武器。無論是1898年的維新派還是1911年的革命黨，都證明了這一點(diǎn)。甚至1851年至1864年間的太平天國，也打起《圣經(jīng)》的旗號作為支持。最近的也是最成功的革命，則求助于馬克思和列寧?？v然如此，近代中國思想的轉(zhuǎn)型還是始于對傳統(tǒng)的再詮釋，而非對傳統(tǒng)的否認(rèn)或排拒。

在此，我們必須特別注意19世紀(jì)中國知識分子思想背景中的三個(gè)要素，第一個(gè)是本族中心主義，甚至可稱為“民族主義”，具體說來就是反對滿人異族統(tǒng)治的思想。第二個(gè)是早期天主教傳教士遺留的影響。第三個(gè)則是清政府對西方的傳統(tǒng)態(tài)度。