4.龍族

除了猴子，小說《西游記》中最早露面的“動物”是什么？

龍。

種群龐大、露面次數特別多的“動物”是什么？

龍。

是的，龍是傳說中的動物，并不真實存在，不過他們在《西游記》特殊的“動物世界”中，真的占著不小的分量。

龍，人稱“鱗蟲之長”。雖然并不真實存在，但是龍的長相倒是有一套很細致的標準，即所謂“九似”：“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”龍背上有八十一片龍鱗，合“九九陽數”。還有一些細節：“口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山”。“龍須”“龍珠”“逆鱗”，都是大家比較熟悉的詞，“博山”是什么呢？有人研究說，是龍頭頂的山形冠冕，也就是龍冠，龍沒有龍冠不能升天飛騰。

龍這種“集成型”的長相，估計形成過程是比較漫長和復雜的。比如說，一個以蛇為圖騰的部落，合并了一個以鹿為圖騰的部落，為了表示親如一家，當然要把鹿圖騰的特征加在原來的“蛇圖騰”上面，于是“蛇”就“長”出了“鹿角”。然后，又有“牛圖騰”“鷹圖騰”“魚圖騰”的部落先后加入，于是，大部落的圖騰一再修改和添加，最終形成了“龍”這一“綜合性新圖騰”。

【宋】陳容 繪 《九龍圖》

龍在中國人的精神生活中一直占著非常主要的位置，不過“龍王”的概念卻出現得比較晚。上古的龍是“龍神”，地位崇高，能量強大；后來隨著佛教的傳入，印度佛教中的“龍王”概念也進入中土，與傳統的“龍神”概念逐漸合并。其實到了《西游記》的時代，對“龍王”的崇拜雖然在民間很普遍，但是“龍王”在仙界，甚至在“人界”的地位都不高。比如小說第三回孫悟空第一次拜訪東海龍王討要兵器，龍王一開始對他畢恭畢敬，稱之為“上仙”，雖有客氣的成分，但也表明在龍王的自我認知里，自家的地位并不算高。

《西游記》里的龍族是個很大的群體。先看看都有哪些龍吧。

四海龍王：東海敖廣、西海敖閏、北海敖順、南海敖欽。這四位龍王的背后是四個龍家族，里邊總得有龍婆（也許還分大小老婆），若干的龍子（應該也有龍孫），龍女。

四海龍王是龍族中勢力范圍最大的，各管一海嘛；小一個級別的，管著——江（特指長江）、河（特指黃河）、淮（淮河）、濟（濟水）。這個級別的龍王，其實在《西游記》中沒有出場，我們是借著烏雞國井龍王，這位“最小龍王”之口知道的這個信息。

再下一級，管著中小型河流，比如向唐僧的父親陳光蕊報恩的洪江口龍王，當然更典型的是涇河龍王。

最后一級，只能管一口井，烏雞國故事里的井龍王。雖然只有一口井，可人家的住宅也叫“水晶宮”。

還有一類龍，很顯然是妖不是神。孫悟空在花果山時結交的七兄弟，有一個蛟魔王，自封“覆海大圣”。蛟還沒有成龍，修為還差著等級，和孫悟空、牛魔王同屬“妖仙”。還有就是亂石山碧波潭的萬圣老龍，道德水準實在不怎么樣，和牛魔王是朋友，還和女婿九頭蟲一起偷舍利子，類似于所謂地頭蛇。（詳細情況將在“神秘‘九頭蟲’”一章敘述）

四海龍王

在“大鬧天宮”段落中，與孫悟空交集最多的是東海龍王。敖廣是花果山的鄰居，因為花果山是“東勝神洲傲來國”的一個海外仙島，方位上應該就是在東海之中。孫悟空沒有襯手的兵器，他的部下老猴就提供了一個重要的信息，說我們這洞里橋下的這股水直通東洋大海，大王如果“水里功夫來得”，可以去龍宮找找，那里寶貝多。果然，孫悟空從東海龍王那里得到了定海神針，也就是他的如意金箍棒，還強逼另外三位龍王送他紫金冠、鎖子甲、戰靴，惹得人家上天庭告狀。大鬧天宮，可以說龍宮故事是導火索。

待到取經故事開始，敖廣作為孫悟空的老鄰居，并沒有記恨他，而是相當地幫忙。第一件大事，就是說服孫悟空“歸隊”。孫悟空剛剛被唐僧救出五行山，就碰到一幫劫道的賊，棒子一揮，六賊喪命。接下來，唐僧開始了第一次令人生無可戀的“嘮叨”，孫悟空也還沒從“大圣”的身份轉變過來，一氣之下棄了唐僧，要回花果山繼續為妖。眼看著取經大事就要擱置，就因為大圣一時口渴，去東海龍宮喝了個茶，居然就有了轉機。此時敖廣這位老友的態度，可以說起著關鍵性作用。借著墻上的那幅畫，龍王講了一個張子房拜黃石公“圯橋三進履”的故事，很能夠打動人：“大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。”金身正果，恰是孫悟空此時最想得到的，因此特別管用。“悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：‘大圣自當裁處，不可圖自在，誤了前程。’悟空道：‘莫多話，老孫還去保他便了。’”孫悟空有敖廣這樣一位老朋友真的很幸運，會在劇情需要的時候輸出“正能量”。

不過，在之后的取經故事中，敖廣卻逐漸被淡化了，他雖然也經常出現，“作用”卻基本上都和“下雨”有關：

“紅孩兒”段落：四海龍王被孫悟空請來滅三昧真火，結果火沒滅成，差點要了孫悟空的命。

“車遲國”段落：四海龍王被虎力大仙的“五雷法”拘來，卻被孫悟空攔截，最終看“金箍棒”的號令下雨。然后，四海龍王和風雨雷電全套人馬在空中“真神秀”一把。

“朱紫國”段落：國王吃藥需要“無根水”，孫悟空請來敖廣，打了幾個噴嚏，下了“三盞”雨，正好夠送藥的。

“鳳仙郡”段落：東海龍王被孫悟空請來下雨，卻讓他去找玉帝請下雨的旨意，實際上是指引他去天庭查鳳仙郡“不該下雨”的原因；后來鳳仙郡侯糾正了錯誤，披香殿“三事”已破，龍王兄弟按規定下雨，并應孫悟空的要求“真神秀”。

龍王是民間公認的水神加雨神，東海龍王為四海龍王之首，所以凡有降雨之事，基本上都是他撞響鐵鐘金鼓，招其他“三海”龍王前來，同時還要攜帶足夠強大的“降雨”部隊。這個“部隊”在“紅孩兒”一段曾經集中展示過一回：

“鯊魚驍勇為前部，鳠癡口大作先鋒。鯉元帥翻波跳浪，提督吐霧噴風。鯖太尉東方打哨，鲌都司西路催征。紅眼馬郎南面舞，黑甲將軍北下沖，鱑把總中軍掌號，五方兵處處英雄。縱橫機巧黿樞密，妙算玄微龜相公。有謀有智鼉丞相，多變多能鱉總戎。橫行蟹士輪長劍，直跳蝦婆扯硬弓。鲇外郎查明文簿，點龍兵出離波中。”

標準的“海底總動員”啊，借此機會，我們倒是可以了解，在吳承恩時代，人們都知道哪些海洋動物。

除了參與各種降雨，東海龍王在取經路上就不做其他的事了，取而代之的是西海龍族，表現很突出。

自打玉龍三太子，也就是后來的白龍馬出場，西海龍族就變得重要起來，他的父親西海龍王本人，他的大哥摩昂太子（當然還應包括表哥小鼉龍，相關人物后文會有專述），都多次出場。西海龍族之所以變得重要，是因為取經是往西走的，那自然要和“西方”的海打交道。

小說中是這樣描述“西海”的位置的：孫悟空離開位于“東勝神洲”傲來國的花果山，先是渡海（這個應該還是敖廣管轄的東海）來到“南贍部洲”，在那里待了八九年，尋仙仿道未得，一日來到“西海”邊，又渡過西海，來到“西牛賀洲”，才找到了“靈臺方寸山”“斜月三星洞”，拜在了菩提祖師門下。有趣的是，我國的西部有兩片大水面都有“西海”的別號，一個是青海的青海湖，一個是新疆的博斯騰湖。古人的認識有限，把大湖當成海也正常，這兩個“西海”都位于大唐之“西”，位置大體不錯。曾有網友說“西海”是地中海，這個想象力有點太豐富了。

西海龍王是個治家比較嚴謹的家長。玉龍三太子縱火燒了龍宮殿上明珠，被父親也就是西海龍王告發給玉帝，被判處斬刑——典型的“大義滅親”啊！不過，當這個“逆子”被觀音菩薩救下，有了贖罪的機會和光明的前程，西海龍族對取經團隊也是真的肯幫忙：西海龍王派長子摩昂太子捉回了黑水河的小鼉龍；到了“四木禽星捉犀牛”的段落，三個犀牛怪跑到了“西洋大海”，龍王父子主動派兵，配合悟空、八戒、“四木禽星”捉到了妖精。

【清】佚名 繪 《彩繪山海經》中的應龍

再說說北海吧，和西海的情況也相似，一定不是北冰洋，而有可能是北方的大湖——貝加爾湖。有人認為北海龍王和西海龍王的職務曾經對調過，因為名字對不上號，不過，這一點應該理解為吳老先生的筆誤，也就是說，是一個“bug”。北海龍王單獨出場只有兩次，都和寒冷冰封有關：

“車遲國”段落：孫悟空和羊力大仙比下油鍋洗澡，羊力下鍋后，悟空發現油是涼的，就叫來了北海龍王，大罵：“我把你這個帶角的蚯蚓，有鱗的泥鰍！你怎么助道士冷龍護住鍋底，教他顯圣贏我！”唬得龍王趕緊解釋：“這個是他在小茅山學來的‘大開剝’。那兩個已是大圣破了他法，現了本相，這一個也是他自己煉的冷龍，只好哄瞞世俗之人耍子，怎瞞得大圣！小龍如今收了他冷龍，管教他骨碎皮焦，顯什么手段。”然后，龍王收了妖怪的冷龍，羊力大仙瞬間就變成一道菜——現炸羊排。

知道了這個巧綜，以后大圣自己也開始用——在獅駝國，師徒四人都被捉上了蒸籠，悟空脫身出來，趕緊拘來北海龍王，請求保護，龍王趕緊遵命：“隨即將身變作一陣冷風，吹入鍋下，盤旋圍護，更沒火氣燒鍋。他三人方不損命。”

有趣的是，南海龍王從沒有單獨露過面。其實孫悟空曾經多次去過南海，但都不是找龍王，而是找菩薩——觀音菩薩。是的，普陀落伽山是觀音菩薩道場，有這么一位“大神”在那里，南海龍王只能作“隱形”狀。

龍王中的最高等級——四海龍王，其實整體上來說都是聽招呼、懂法度也受人尊重的“長者”，而管著內陸水系的龍王，反而沒那么消停，最能折騰的是涇河龍王。

涇河龍王

涇河龍王的手下曾經恭維他“八河都總管，司雨大龍神”，聽起來官兒似乎大得不得了，可是實際情況呢？

我們都知道有個著名的成語叫“涇渭分明”，說的是在涇河匯入渭河的地方，一邊是帶黃沙的黃水，一邊是清清的河水，區分得很清楚。這個成語其實還有另外一個信息，涇河，其實是渭河的一個支流，而渭河又是黃河的一個支流。至于“八河”，應該指的是涇河的八條更小的支流。也就是說，涇河龍王管轄的，就是渭河的一個支流——涇河流域內的事情。當然，因為涇河緊挨著唐都長安，涇河龍王的權力可能比其他同級別的龍王大一點，或者說，不是權力大一點，而是脾氣大一點。

一天，長安城外的一個樵夫和一個漁夫閑著沒事聊天。他們聊天的方式很特別，不是說話，而是對詩、對詞——好吧，這個應該是吳老先生自己詩興大發，按照樵夫的語氣寫一首，再根據漁夫的生活寫一首……有滋有味地寫了很多首，讓讀者摸不著頭腦，他卻樂此不疲，直到玩兒累了，才開始說正事——大概是因為一直沒“對”出高下來，所以漁夫和樵夫彼此不服氣，到了分手的時候，二人互祝對方有可能趕上“不可抗”的天災：漁夫請樵夫當心上山遇虎，樵夫請漁夫注意別翻了船。結果，漁夫回嘴說，他不會翻船的，而且必定網網有魚，因為——“這長安城里，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。”

事實證明，還有比樵夫和漁夫更閑的，那就是涇河龍王手下的一個夜叉，偷聽到了這話，就當個寶一樣獻給了大王——涇河龍王，還附送一番拱火的話：“若依此等算準，卻不將水族盡情打了？何以壯觀水府，何以躍浪翻波，輔助大王威力？”

其實，水族中總會有那么一部分被人捕去吃，屬于正常的食物鏈損耗范圍，得了算命先生指點的漁人就那么一個，每天就下一網，能損耗到哪里去？更何況，涇河就在人類的“天子”腳下，少生是非為上！假設聽匯報的是四海龍王中的一個，一定會把夜叉臭罵一頓：沒事找抽，退下！——是啊，假設是四海龍王，或許根本沒有哪個夜叉有膽子做這種匯報吧？

可是，偏遇到的是涇河龍王，沾火就著的脾氣，登時就發作了，“急提了劍就要上長安城，誅滅這賣卦的。”幸虧，他的手下有一些明白人，委婉地相勸，“大王此去，必有云從，必有雨助，恐驚了長安黎庶，上天見責。”下屬們的話說得隱晦，翻譯過來就是，您不能就這么連妝也不化就出門。就您這駱駝頭、花鹿角、兔眼、牛耳、蛇項……“九不像”的尊容，現身在全國人口最密集的大唐首都長安城，不要嚇死人了？真出了事，您可是擔待不起的。龍王想想也對，于是就變了一個白衣秀士去找袁守誠，兩人于是打了一個關于下雨的賭。

原本，這下雨的賭就是涇河龍王下的一個套兒，覺得自己一定會贏。再加上手下人一通吹捧，“大王是八河都總管，司雨大龍神，有雨無雨，惟大王知之，他怎敢這等胡言？那賣卦的定是輸了！定是輸了！”誰不愛聽好話呢，于是涇河龍王滿心高興，憧憬著贏了之后怎樣去砸卦攤、趕人。沒想到，天庭突然來了下雨指令，居然跟算命先生對下雨的時辰、雨量的預測一模一樣！涇河龍王當時就被嚇暈過去：“唬得那龍王魂飛魄散。少頃蘇醒，對眾水族曰‘塵世上有此靈人！真個是能通天地理，卻不輸與他呵！’”

如果涇河龍王吃這么一嚇，知道了畏懼，不再去找袁守誠討說法，也就沒事了，可他偏生就是一副“作死”的脾氣，都被嚇成這樣了，還惦記著輸贏。有這樣的主子，就有來“獻芹”的奴才，于是，鰣軍師（應該是個鰣魚精）給出了一個送命的主意——可以更改下雨的時辰和點數。結果呢，打賭贏了，卦攤也砸了，但是涇河龍王也將自己逼上了“問斬”之路。

唐太宗李世民，是涇河龍王抓住的最后一根稻草。袁守誠指點涇河龍王去哀求“斬龍劊子手”魏徵的“主子”唐太宗。太宗雖然想辦法將魏徵的軀殼留住了——讓他散朝后留下來下棋，可是沒想到魏徵做夢也能殺人，涇河龍王最終沒有逃過這一刀。這位得理不讓人的涇河龍王，做了鬼也不消停，到太宗的夢里去“騷擾”：“唐太宗！還我命來！還我命來！……你出來，你出來！我與你到閻君處折辨折辨！”雖有觀音菩薩用楊柳枝暫時驅走了涇河龍王，唐太宗卻因此得了重病，饒是秦叔寶、尉遲敬德在前門做門神，魏徵在后門守衛，還是擋不住太宗病情加重，最終不得不到陰司走一遭。

幫人（幫龍）居然幫出了這么大的不是，這件事上，唐太宗實在是被綁架了。

有網友說，涇河龍王是被觀音給“黑”了。觀音奉命尋找取經人，但是當她來到大唐地界，發現憑自己和木叉師徒兩個來找取經人很是困難，所以就想辦法由涇河龍王犯天條引出唐太宗游地府。太宗到了地府，從十代閻羅的口中得知，涇河龍王的案子其實已經銷了：“自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下來此，三曹對案，是我等將他送入輪藏，轉生去了。”也就是說，涇河龍王的事根本不是太宗到地府來的理由，真正的原因是他的陽壽已經到了。好在，魏徵在陰司的朋友崔判官，悄悄為太宗增加了二十年陽壽，又平安地送回到陽間。

【清】周培春 繪 袁天罡

既然已經來了，當然要“隨喜”一下，到此一游。此游真正讓太宗心驚的，是見到了被他害死的父親李淵、兄弟李建成李元吉，以及在隋末唐初被他掃滅的“六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂”。先前為了上位殺人無算，陰司鬼神報應難道真的不怕嗎？所以，在崔判官的建議下，回陽之后的太宗下旨超度亡魂。委派重臣在全國甄選做法會的大法師——然后，“江流兒”玄奘被選出來了。再然后，觀音菩薩終于可以面授取經之事了。

有一點道理。你可以說觀音是故意指使袁守誠惹怒涇河龍王的。不過，觀音能不能指揮得動袁守誠呢？不一定。因為，袁守誠是“當朝欽天監臺正先生袁天罡的叔父”，袁天罡是道家的著名人物，給著名的二十八宿起動物名的就是他，他的叔父袁守誠算卦問卜，也是道家的本事，而觀音菩薩是佛家，道家傳人會不會那么聽佛家的話呢？

此外，從涇河龍王和袁守誠打賭，到太宗游地府，再到甄選出玄奘做法事，這“戰線”拉得太長，不可控因素太多。如果涇河龍王聽了夜叉的匯報時不去惹袁守誠，或者在收到天庭的降雨指令后嚴格執行，不更改雨量和時辰，那是怎么樣也死不了的。如果不是崔判官去接引太宗，“改壽”的事就沒有了，那么太宗陽壽已到，怎能再回陽間？如果甄選高僧的官員，選的不是玄奘呢？……有一個環節出了問題，就引不出玄奘來。所以，觀音是不是“主動出擊”，在情節推動上起的作用不大。

后文到了“黑水河”一回，我們終于知道了涇河龍王為什么這么目空一切、好勇斗狠——因為他是西海龍王的妹夫，又管著長安附近的水域，級別雖不高，身份卻有點特殊。估計在遇到袁守誠之前，別人都是很給他面子的，一路順風順水，養成了一副不知敬畏、聽不得反對意見的“大爺脾氣”。有這樣脾氣的“主子”，自然就會有像夜叉、鰣軍師這樣出餿主意的下屬，不“作”到死不算完。就算是觀音菩薩想“黑”涇河龍王，也應該是事先了解到了他“作死”的脾氣，才好“下手”，是吧？