推薦序一

格式塔心理治療在中國的過去與今天

桑志芹

2018年，中國心理衛(wèi)生協(xié)會心理治療與心理咨詢專業(yè)委員會完形學(xué)組在福州舉辦的第二屆國際格式塔治療大會邀請了約斯塔·本施泰特（Josta Bernst?dt），她為大會舉辦了一個格式塔團(tuán)體治療的工作坊，很受學(xué)員的歡迎。學(xué)員們一致認(rèn)為她的格式塔團(tuán)體做得非常出色。當(dāng)時楊瑞璐擔(dān)任她的英語翻譯。瑞璐讀過她出版的這本 《格式塔團(tuán)體治療指南》，并且覺得很好，我們倆希望盡快翻譯給國人看。瑞璐幾經(jīng)與約斯塔·本施泰特聯(lián)系，與德方出版商聯(lián)系；感謝人民郵電出版社的支持，審批同意出版。經(jīng)過大家的努力，現(xiàn)在中文版《格式塔團(tuán)體治療指南》一書就放在你的案頭，希望你能好好地讀下去，慢慢地體驗 約斯塔· 本施泰特和 斯特凡·哈恩（Stefan Hahn）給我們帶來的格式塔團(tuán)體的神奇過程和興奮感受，相信你一定會喜歡上的。

在我國，關(guān)于團(tuán)體心理輔導(dǎo)與治療的引進(jìn)版的書有人際動力團(tuán)體、家庭治療團(tuán)體、亞隆團(tuán)體、藝術(shù)治療團(tuán)體等領(lǐng)域的，但是格式塔團(tuán)體的書卻基本上沒有。本書是第一本引進(jìn)版的格式塔團(tuán)體的書。約斯塔· 本施泰特用格式塔的理論闡述格式塔團(tuán)體的過程，她在第一部分介紹了團(tuán)體實驗、發(fā)展接觸功能以及與工作實踐高度相關(guān)的格式塔團(tuán)體的內(nèi)容。斯特凡· 哈恩在第二部分關(guān)注的是精神科重癥患者在醫(yī)院里的格式塔團(tuán)體治療。第三部分是一些工具性的內(nèi)容，以及兩位作者于2006年5月在德國富爾達(dá)舉行的德國格式塔治療協(xié)會大會上對有30年格式塔治療經(jīng)驗的戈登·惠勒（Gorden Wheeler）進(jìn)行采訪的內(nèi)容，能讓我們體驗到格式塔團(tuán)體治療的神奇魅力。

我也希望更多人能夠看到格式塔治療在中國的發(fā)展，故結(jié)合我寫的《格式塔心理治療在中國的過去與今天》[1]這篇論文為本書作序，希望大家喜歡。

一、格式塔心理學(xué)在中國的早期發(fā)展

格式塔心理學(xué)（又稱“完形心理學(xué)”）在20世紀(jì)20年代末30年代初傳入我國。對于格式塔心理學(xué)傳入的情況，心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)曾于1929年這樣介紹道：“繼行為主義之后而惹起一般心理學(xué)家所注意的，乃是完形的心理學(xué)（Gestalt Psychology）。至今，完形主義心理學(xué)還在被一般心理學(xué)家所熱烈討論?！?/p>

（一）格式塔心理學(xué)在中國發(fā)展的早期著作

高覺敷、蕭孝嶸、郭一岑等為格式塔心理學(xué)在中國的傳播發(fā)揮了重要作用，他們介紹了格式塔心理學(xué)的理論觀點和研究方法，譯介了格式塔學(xué)派的著作（見表1）。

表1 中國格式塔心理學(xué)早期著作[2]

格式塔心理學(xué)產(chǎn)生以后，我國現(xiàn)代心理學(xué)家蕭孝嶸最先在國內(nèi)系統(tǒng)地論述了格式塔學(xué)派的理論。由蕭孝嶸撰寫并于1934 年出版的《格式塔心理學(xué)原理》一書是世界上第一部系統(tǒng)介紹格式塔心理學(xué)的著作，該書序言寫道：“本書專論格式塔心理學(xué)之原理。這些原理系散見于各種著作中，而在德國亦尚未有系統(tǒng)的介紹，從這方面來看，本書為最初之嘗試。”因此可以毫不夸張地說，在介紹格式塔心理學(xué)理論方面，我國心理學(xué)家進(jìn)行了一些首創(chuàng)性的工作。[3]

此外，1926—1945年，相繼有二十多篇有關(guān)格式塔心理學(xué)的學(xué)術(shù)論文發(fā)表。

（二）格式塔心理學(xué)在中國早期發(fā)展的領(lǐng)域

介紹格式塔心理學(xué)的原因之一是本著百花齊放的原則，廣泛引進(jìn)各種新的心理學(xué)理論以促進(jìn)我國的心理學(xué)科的發(fā)展。格式塔學(xué)派在我國的傳人郭一岑、黃翼都運用格式塔心理學(xué)的原理進(jìn)行研究和教學(xué)。[4]

我國學(xué)者早期對格式塔心理學(xué)的介紹和評述主要集中在基本理論及其教育應(yīng)用兩方面。如高覺敷在介紹格式塔心理學(xué)時分析了該理論在教育心理學(xué)上的特征，主張在教育中運用格式塔學(xué)派重視的整體學(xué)習(xí)法，而非部分學(xué)習(xí)法；重視創(chuàng)設(shè)情境產(chǎn)生“頓悟”，反對桑代克的練習(xí)率和效果率。他說：“我認(rèn)為教育心理學(xué)者確有參照格式塔心理學(xué)而修改其觀點的必要?！?span id="ueirbzt" class="super">[5]

在格式塔心理學(xué)傳入我國之前，機(jī)能主義、行為主義的理論對我國教育界、心理學(xué)界具有統(tǒng)治性的影響，在教育中言必稱實用、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，忽視對心理發(fā)展機(jī)制、學(xué)習(xí)者內(nèi)在特點的研究，而格式塔心理學(xué)則為心理學(xué)界引入一個清新的模式，帶給心理學(xué)界和教育實踐者全新的感覺。格式塔心理學(xué)的影響在教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)、基礎(chǔ)心理學(xué)等學(xué)科的學(xué)科內(nèi)容、體系建設(shè)中有所體現(xiàn)。[6]

二、格式塔心理治療在中國的發(fā)展

截至2016年，可檢索到的關(guān)于格式塔心理治療的文章共有67篇，其中在正式期刊上發(fā)表的論文有26篇，學(xué)位論文有13篇，會議論文有3篇，在非學(xué)術(shù)類刊物上發(fā)表的文章有25篇。在國內(nèi)能夠搜索到的進(jìn)行格式塔治療培訓(xùn)、開展格式塔治療工作坊的機(jī)構(gòu)從2014年的23個增加到2016年的35個，涉及的內(nèi)容主要包含以下幾個方面。

（一）格式塔心理治療的介紹與評述

1.國內(nèi)文獻(xiàn)的內(nèi)容包括格式塔心理治療的發(fā)展脈絡(luò)、理論基礎(chǔ)、人性觀、優(yōu)點與局限。

（1）在格式塔療法的發(fā)展方面，國內(nèi)研究者詳細(xì)地介紹了格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生、代表人物、要義[7]，介紹了格式塔治療的歷史發(fā)展軌跡，格式塔治療產(chǎn)生的具體過程，埃爾溫·波爾斯特（Erving Polster）和米里婭姆·波爾斯特（Miriam Polster）的心理治療理念及實務(wù)，最富有創(chuàng)造力的格式塔治療師彼特魯斯卡·克拉克森（Petruska Clarkson）的心理治療理論及實務(wù)等[8]；分析了威廉·詹姆斯（William James）對格式塔心理學(xué)的影響和評價[9]；以皮爾斯的家庭為出發(fā)點，推測分析了格式塔治療理論技術(shù)之形成脈絡(luò)等研究[10]。

（2）基礎(chǔ)理論部分比較常見和受到關(guān)注的主要是“此時此地”“未完成事件”“接觸和抗拒接觸”“能量和阻礙能量”“覺察力”[11]，尤其是“此時此地”的價值觀對心理治療產(chǎn)生了很深的影響。

（3）在格式塔心理治療的效果方面，國內(nèi)文獻(xiàn)也有涉及。格式塔療法在幫助人們整合自己內(nèi)心世界里的兩極化現(xiàn)象方面特別有效。研究表明，用格式塔療法治療各種各樣的紊亂癥狀與使用其他療法一樣有效或更有效，而且格式塔療法對人格混亂、身心健康問題和藥物濫用有較好的治療效果。格式塔療法的治療效果體現(xiàn)在治療結(jié)束后1~3年內(nèi)依然有效。[12]

2.國內(nèi)的文獻(xiàn)具體地介紹了格式塔治療的治療目標(biāo)、治療步驟、治療技巧、咨詢師和來訪者的關(guān)系等。

（1）治療目標(biāo)。格式塔心理治療的基本目標(biāo)是達(dá)到覺察的狀態(tài)，以及經(jīng)由覺察獲得更多的選擇，肩負(fù)更多的責(zé)任。覺察包括了解環(huán)境、了解自己、接納自己，以及能與別人會心接觸。格式塔心理治療的終極目標(biāo)是個人的成長，幫助個體接受自我，重新整合被否認(rèn)或分裂的人格成分。[13]

（2）治療步驟。治療步驟包括表達(dá)階段、鑒別階段、肯定階段、選擇與整合等。[14]

（3）治療技巧。治療技巧包括空椅子、夸張、反推、揭露、想象與夢等。[15]

（4）咨詢師和來訪者的關(guān)系。格式塔心理治療中的咨詢師是過程中的建議者而不是指導(dǎo)者，治療關(guān)系是一對一的“我—你”的平行關(guān)系，而不是垂直關(guān)系，咨詢師應(yīng)對咨詢品質(zhì)、對自己及對來訪者的了解程度、對來訪者能否保持開放的態(tài)度負(fù)起責(zé)任。[16]

3.國內(nèi)有關(guān)格式塔心理治療的文獻(xiàn)還有一個很重要的板塊就是格式塔心理學(xué)的人格學(xué)說。

國內(nèi)對格式塔心理學(xué)的人格學(xué)說的介紹主要集中在皮爾斯和羅杰斯等人關(guān)于人格理論的論述上。人格健康是皮爾斯人格學(xué)說的核心內(nèi)容。概括而言，皮爾斯所倡導(dǎo)的人格健康者就是“此時此地的人”。這種人具有如下典型特征：其一，以此時此地為基礎(chǔ)；其二，客觀而全面地認(rèn)識自我；其三，勇于承擔(dān)責(zé)任；其四，不刻意追求幸福。[17]皮爾斯的人格理論立足于現(xiàn)象學(xué)的觀點和視角，它更關(guān)注人的生活、人與環(huán)境的接觸，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實中的個人存在及經(jīng)驗。[18]羅杰斯與馬斯洛等人本主義心理學(xué)家受西方同期新興科學(xué)哲學(xué)觀影響，一反精神分析、行為主義學(xué)派對心理學(xué)的還原分析方法，強(qiáng)調(diào)人格的格式塔結(jié)構(gòu)，主張采用整體主義的心理學(xué)研究方法把主體視為一個有組織結(jié)構(gòu)的、相對穩(wěn)定的獨特知覺系統(tǒng)。[19]

（二）格式塔心理治療在身心障礙治療中的運用以及與其他療法的結(jié)合

1.與藥物治療相結(jié)合治療軀體形式障礙、神經(jīng)癥患者

軀體形式障礙是一種常見的心理疾病，患有這種疾病的患者常因多樣化的軀體癥狀就診于綜合醫(yī)院各科門診，尤其是神經(jīng)內(nèi)科、心血管內(nèi)科和消化科。

綜合醫(yī)院就醫(yī)人群中有30%~40%的患者具有軀體疾?。ú荒芙忉尩能|體癥狀），患者經(jīng)常因為不信任醫(yī)生的診斷及治療而反復(fù)在醫(yī)院各科輪流就診，從而造成極大的醫(yī)療資源浪費。研究者在醫(yī)院用格式塔心理治療及藥物對有軀體障礙的患者進(jìn)行治療之后，發(fā)現(xiàn)格式塔和藥物的聯(lián)合治療對軀體化、絕望感、失眠等癥狀有顯著的改善作用。[20]關(guān)于神經(jīng)癥患者的格式塔治療的對照研究表明，神經(jīng)癥患者經(jīng)治療后，焦慮、緊張不安的癥狀明顯減輕或消失，情緒變得穩(wěn)定，自我協(xié)調(diào)能力得以增強(qiáng)，但仍有少部分患者的自我中心或自戀傾向未能完全得以糾正，這也說明治療師若想使神經(jīng)癥患者的癥狀有所緩解或徹底消除，就需要進(jìn)一步運用格式塔心理治療，幫助其完善與發(fā)展人格。[21]

2.音樂治療中格式塔心理學(xué)的運用

格式塔心理學(xué)作為審美心理學(xué)的學(xué)派之一，常常被用于藝術(shù)審美上。以格式塔心理治療的理論和技術(shù)為依托，結(jié)合音樂和醫(yī)學(xué)所形成的音樂治療是一門新興綜合性應(yīng)用學(xué)科，它的興起為傳統(tǒng)的心理治療理論的發(fā)展和改善提供了新的研究方向。將格式塔心理學(xué)的“異質(zhì)同構(gòu)”“不完全的形”等理念運用于音樂治療，能更好地詮釋音樂治療的理論基礎(chǔ)、技術(shù)方法以及治療效果。[22]

3.心理治療中的哲學(xué)引導(dǎo)

哲學(xué)引導(dǎo)本身就是一種不可或缺的、從整體上解決問題的心理治療方法，它能幫助人們緩解“存在性焦慮”，并且它在為人們把握世界提供整體和辯證的視角方面有著一般心理治療方法起不了的、無可替代的重要作用。在這方面，格式塔心理治療或許為我們樹立了很好的榜樣。格式塔心理治療強(qiáng)調(diào)人是有組織的整體，認(rèn)為心理障礙是情感、思維、行動整合受到破壞抑或人的心理或行為不能達(dá)成格式塔所至。因此格式塔心理治療主張通過人對人、對己、對生活達(dá)成完善的格式塔和趨合保持人的身心健康。通過這樣的哲學(xué)引導(dǎo)，幫助人們用系統(tǒng)的觀點、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點觀察和把握自己需要面對的人和事、事和物，從而妥善地處理人與自我、人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，“達(dá)到一種超越自我中心的境地，從而與世界達(dá)成新的和諧、新的統(tǒng)一”，保持內(nèi)心的寧靜和心理的健康發(fā)展。[23]

（三）格式塔心理治療在我國的應(yīng)用與本土化

1.格式塔心理治療在我國高校中的應(yīng)用

（1）格式塔心理治療對高校咨詢師自我成長的詮釋和啟示

從經(jīng)費、咨詢空間以及人員配備及培訓(xùn)情況來看，目前中國高校心理咨詢機(jī)構(gòu)較為健全和正規(guī)?！爸械峦晷涡睦碇委煛边B續(xù)培訓(xùn)了近200位學(xué)員，這些學(xué)員大部分是高校心理中心專兼職心理咨詢師，他們一直嘗試在大學(xué)生群體中運用格式塔心理咨詢的方法。格式塔心理咨詢要求咨詢師在咨詢過程中注意保持自我，可以表達(dá)、分享個人的體驗和經(jīng)歷，但不能試圖操縱來訪者。這對高校咨詢師的啟示在于，治療是一種雙向投入，不僅會使來訪者發(fā)生改變，而且會使治療師也發(fā)生改變。因此，治療師要不斷更新對自己的認(rèn)識，即不斷成長。[24]一些高校的心理咨詢師會嘗試用格式塔心理咨詢的方法并對自己的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，然后把這些內(nèi)容寫進(jìn)論文里，例如，《空椅療法在中國文化背景中的功效機(jī)制及其應(yīng)用》[25]《淺析完形療法及其在大學(xué)生心理輔導(dǎo)中的效用》[26]。

（2）大學(xué)生班級心理氛圍的評價與優(yōu)化

對于心理氛圍的研究最早始于格式塔心理學(xué)派的主要代表人物考夫卡（W. Koffka）和勒溫（K. Lewin）等人所提出的“心理環(huán)境——把環(huán)境或個人看作一種整體的存在，任何具體的心理和行為事件都在這個整體的制約下發(fā)展和變化”。國內(nèi)學(xué)者基于此對高校大學(xué)生班級心理氛圍的維度構(gòu)成進(jìn)行了探討，并就此對大學(xué)生班級心理氛圍的優(yōu)化提出了許多建議。[27]

（3）格式塔心理治療技術(shù)在團(tuán)體輔導(dǎo)中對大學(xué)生自我成長的作用

研究表明，格式塔團(tuán)體輔導(dǎo)在提升大學(xué)生自我價值感和情緒適應(yīng)性方面均有一定的效果，尤其是空椅對話技術(shù)具有很高的實用性。關(guān)于格式塔團(tuán)體輔導(dǎo)的研究結(jié)果表明，團(tuán)體中的大學(xué)生成員經(jīng)由團(tuán)體過程，在“自我價值感”和“情緒適應(yīng)性”兩方面均有一定程度的提高，并且效果有持續(xù)性。成員自覺在團(tuán)體介入后，在自信心、人際關(guān)系以及對情緒的覺察和應(yīng)對能力等方面均有所改善。格式塔心理治療在大學(xué)生團(tuán)體輔導(dǎo)中獲得了良好的效果。[28]

2.格式塔心理治療與本土文化的結(jié)合

（1）格式塔心理治療與佛學(xué)、禪宗、儒學(xué)的相通之處

格式塔理論來源于弗洛伊德（Sigmund Freud）的傳統(tǒng)精神分析以及霍尼 （Karen Horney）和沙利文（Harry S. Sullivan）等革新派的精神分析、賴希（Wilhelm Reich）的身體治療、格式塔心理學(xué)與勒溫的場理論，還有心理劇中的戲劇表達(dá)和角色扮演，融合了東方佛教的禪宗思想，以一種整體論、存在主義和現(xiàn)象學(xué)的觀點去詮釋現(xiàn)實存在的世界。其與佛教禪宗的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

① 現(xiàn)在中心。視現(xiàn)在為唯一的真實是所有存在主義理論的共同特征，關(guān)注此時此地在佛教中也有最好的表達(dá)。敏銳地關(guān)注此時此地是佛教打坐傳統(tǒng)的特點，其全部告誡就是停止幻想或做白日夢，回到此時此地。以強(qiáng)調(diào)回到此時此地著稱的皮爾斯的格式塔心理治療有時也被視為一種禪宗治療，皮爾斯本人也被視為當(dāng)今治療學(xué)家中的禪學(xué)大師。

② 覺察。格式塔心理治療使人直接進(jìn)入創(chuàng)傷和防衛(wèi)，使其充分地變成個人的經(jīng)驗，充分地接受經(jīng)驗中的一切。即使經(jīng)驗到虛無（nothing），也充分進(jìn)入其中，充分地覺察它，可能會導(dǎo)致一個人的巨大改變，達(dá)到皮爾斯所說的從貧瘠的虛空（void）到富饒的虛空的狀態(tài)?！读朔菜挠?xùn)》中描述了“過錯是心造的，也要用心來改。如同砍一棵毒樹，可以直接砍它的根，不需要一個枝一個枝地砍……心一動，馬上就覺察，一覺察就沒有了”，這也正是格式塔心理治療中覺察的理念。[29]

③ 充分的感官與身體的涉入。格式塔心理治療將感官與身體置于重要地位。格式塔的有機(jī)體學(xué)派與佛教和禪宗的類似之處是驚人的。感官覺察領(lǐng)域的先驅(qū)夏洛特·塞爾弗（Charlotte Selver）將她的工作描述為“禪的精髓”。禪宗文獻(xiàn)對此時此刻的感官愉悅給予了精細(xì)的注意，并且有豐富的知覺細(xì)節(jié)方面的詳細(xì)記載。進(jìn)入活躍的感官對格式塔和精神傳統(tǒng)都具有很高的價值。[30]

④ 道德觀、矛盾觀。禪講求非道德式（nonmoral），這與皮爾斯拒斥“應(yīng)該主義”的態(tài)度一致，禪的矛盾觀與皮爾斯認(rèn)為“改變唯有在我們停止試圖改變”時才有可能發(fā)生的矛盾觀點有異曲同工之處。[31]

（2）適合中國人的心理咨詢和治療模式的探索

① 中國人將心理治療視為專業(yè)技術(shù)并對其非常重視和信任，因此我們不僅僅滿足于普通的談話。由于中國人在生活環(huán)境中容易得到人際支持，尤其是通過以談話開解、勸告、建議等方式提供的心理支持，因而，當(dāng)中國的當(dāng)事人來咨詢時，往往已經(jīng)不是普通的談話開解、勸告和建議能夠處理的了。許多中國的當(dāng)事人對心理咨詢和治療寄予很高的期待，希望能有非同一般的專家用非同一般的方式給自己指導(dǎo)。有不少當(dāng)事人更希望咨詢師能用一些特別的心理技術(shù)，比如心理測試、催眠、析夢等超越當(dāng)事人經(jīng)驗的方式為當(dāng)事人進(jìn)行咨詢和治療。因此，如果咨詢師能夠運用像格式塔心理治療這樣具有特殊治療技術(shù)的方法，往往能讓當(dāng)事人更滿意，咨詢效果也可能更好。格式塔治療技術(shù)是一種頗具影響色彩的技術(shù)。其影響作用一方面體現(xiàn)在它有很特別的、心理學(xué)色彩很濃的操作方式，令當(dāng)事人覺得咨詢師很專業(yè)——中國的當(dāng)事人往往希望咨詢師能提供令他們感到特別的技術(shù)，從而使心理咨詢看起來很專業(yè)；另一方面，格式塔心理治療技術(shù)在操作方面有一些獨特的方法，比如角色扮演、空椅子技術(shù)等，能使當(dāng)事人在咨詢過程中滲透式地接受咨詢師的影響，進(jìn)而有助于咨詢師建立權(quán)威的地位。

② 中國人在情緒情感的表達(dá)方面含蓄內(nèi)斂。因此，如果當(dāng)事人在咨詢師面前流露真情實感，這表明當(dāng)事人信任咨詢師，這也是咨詢師獲得對當(dāng)事人的影響力的標(biāo)志之一。格式塔心理治療的一些技術(shù)是處理當(dāng)事人覺察自己情緒感受的很有效的方法。比如，空椅子技術(shù)可以處理當(dāng)事人的未完成情結(jié)，幫助其宣泄郁積在未完成事件中的情緒情感，同時為咨詢師提供了一個觀察當(dāng)事人的認(rèn)知和溝通模式的良好機(jī)會，還可以幫助當(dāng)事人設(shè)身處地，感受對方的境遇、想法和情緒情感等。因此在探索適合國人的治療模式的過程中，格式塔心理治療中的一些角色表演技術(shù)不僅僅被用于處理未完成事件，也常常被當(dāng)作情緒情感誘發(fā)技術(shù)、當(dāng)事人和咨詢師洞察技術(shù)（當(dāng)事人自我了解、當(dāng)事人對對方的了解、咨詢師對當(dāng)事人的問題的了解）來使用。[32]

③ 與西方人不同，中國人在面對問題時常常帶有感性認(rèn)知和問題解決傾向。格式塔心理治療的目標(biāo)不是對當(dāng)事人的心理做分析，而在于整合。它觀察到人內(nèi)部狀況的分離，即認(rèn)知、情感、行為各部分內(nèi)部或各部分之間的分離，它通過一系列的操作和體驗，整合這些分離。格式塔的方法在處理未完成情結(jié)，整合分離的情緒情感及認(rèn)知方面非常有效。許多臨床經(jīng)驗豐富的咨詢師善于使用格式塔技術(shù)，他們能夠非常靈活而富有創(chuàng)意地使用格式塔的許多技巧。這也非常符合中國人解決問題的傾向。[33]

3.案例分析與報告

格式塔心理治療在國內(nèi)已經(jīng)逐步受到重視和應(yīng)用，除了有關(guān)國外文獻(xiàn)的綜述和理論、技術(shù)的介紹外，也出現(xiàn)了一些以案例形式研究格式塔心理治療的文獻(xiàn)。

（1）學(xué)校適應(yīng)不良、人際交往問題。在學(xué)校心理輔導(dǎo)中運用格式塔心理咨詢，首先要了解當(dāng)事人的問題所在，然后運用格式塔心理咨詢。從案例分析中可以了解到，從來訪者的特質(zhì)這一角度來看，具有自我中心、思維缺乏彈性、強(qiáng)調(diào)道德信念這些特征的來訪者比較適合格式塔心理治療；而從來訪者問題內(nèi)容的角度來看，有適應(yīng)不良、人際沖突、生涯抉擇等問題的來訪者比較適合接受格式塔心理治療。[34]

（2）創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。在一例創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的心理治療個案研究中，研究者發(fā)現(xiàn)，采用格式塔心理治療、認(rèn)知療法和意義療法對有慢性創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的來訪者進(jìn)行心理治療后，來訪者的癥狀有所好轉(zhuǎn)，變得自信而有生活目標(biāo)，且治療效果具有持續(xù)性。[35]

（3）失戀等情感、情緒困擾。在個案報告中，很多咨詢師運用格式塔心理治療中的空椅子技術(shù)來幫助來訪者宣泄失戀或其他情感困擾所帶來的負(fù)面情緒。[36]

（4）孤獨感、個人成長。格式塔學(xué)派比較注重“未完成之事”“未了解的感受”，格式塔治療師認(rèn)為有些事情雖然是很久以前發(fā)生的，但對當(dāng)事人來說并沒有因時間的流逝而消失，因為伴隨著那些經(jīng)歷產(chǎn)生的情緒由于種種原因沒有在事情發(fā)生的當(dāng)下得到充分的表達(dá)，于是這些殘留的情緒就徘徊在生活的背景中，當(dāng)相似的情境出現(xiàn)時它們就會被引發(fā)出來干擾當(dāng)事人。所以格式塔治療師會讓當(dāng)事人重現(xiàn)以前受創(chuàng)傷的場景，使其了解當(dāng)時的感受并將這些感受表達(dá)出來，對現(xiàn)在和將來的生活進(jìn)行整合，達(dá)到使其成長的效果。因此格式塔治療在針對孤獨感和個人成長方面給人以這樣的啟示：認(rèn)清自己，接納現(xiàn)狀；自由地前行；敏感地覺察到當(dāng)下的狀態(tài)；勇于說出自己的想法；建立“自己的文化”。[37]

三、格式塔心理治療培訓(xùn)在中國

目前能搜索到的在國內(nèi)開展格式塔治療培訓(xùn)和工作坊的機(jī)構(gòu)有30余個，包括學(xué)校、心理咨詢機(jī)構(gòu)、職業(yè)培訓(xùn)中心等。主要由德國、英國的格式塔治療專家開展培訓(xùn)和工作坊，也有少部分培訓(xùn)是由國內(nèi)一些進(jìn)行過專業(yè)格式塔治療學(xué)習(xí)的專家學(xué)者開展的。

這些培訓(xùn)課程和工作坊主要面向的人群有：心理咨詢師、心理治療師、醫(yī)生；企業(yè)家、企業(yè)教練、培訓(xùn)講師、身心靈成長愛好者；希望探索內(nèi)在智慧，提升覺察力、洞見力的人；希望整合能量、讓事業(yè)和人生更和諧成功的人；希望深度療愈自己多年的心理困擾、重新收獲幸福的人；等等。

南京大學(xué)心理健康教育與研究中心時任主任桑志芹教授與德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院（IGW）長期合作，組織了多期培訓(xùn)。第一屆學(xué)員培訓(xùn)開展于2009年6月至2011年6月，共10期40天計320學(xué)分，有24位學(xué)員進(jìn)行了系統(tǒng)的格式塔心理治療培訓(xùn)，這是國內(nèi)第一批系統(tǒng)、連續(xù)的格式塔心理治療的實務(wù)培訓(xùn)。從2011年6月開始，由德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院在南京和福州同時進(jìn)行格式塔心理治療的系列培訓(xùn)。至今南京點已經(jīng)有6屆學(xué)員，福州點也有4屆學(xué)員，有近200位心理咨詢師接受了這一項目的系統(tǒng)培訓(xùn)；同時有些學(xué)員在繼續(xù)接受項目舉辦的進(jìn)階與督導(dǎo)培訓(xùn)。從2014年起，每年有16位學(xué)員前往奧地利格齊斯參加德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院組織的為期兩周的個人成長工作坊，至2019年已有4期學(xué)員參加學(xué)習(xí)，因為疫情的影響一些培訓(xùn)與交流無奈暫停。

在格式塔學(xué)術(shù)交流方面，南京大學(xué)于2012年4月6日至8日在南京舉辦了“中國首屆國際完形心理治療學(xué)術(shù)研討會”。研討會特邀皮爾斯的學(xué)生羅伯特·W.雷斯尼克（Robert W. Resnick）教授、德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院院長維爾納·吉爾（Werner Gill）、威利·布托洛（Willi Butollo）教授、布麗吉特·拉斯穆斯（Brigitte Rasmus）和海德·安格爾（Heide Anger）博士等國際著名的格式塔心理治療專家，為大會奉獻(xiàn)了精彩的主題報告和工作坊。2018年10月27日至28日“中國第二屆國際完形心理治療大會”在福州召開，德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院派出11位來自德國、奧地利、意大利等國家的專家，其中有愛丁堡格式塔培訓(xùn)學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)始人約斯塔· 本施泰特（Josta Bernst?dt），維也納格式塔治療學(xué)院院長赫爾曼·韋格施奈德博士（Hermann Wegschneider），德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院院長維爾納·吉爾（Werner Gill），德國維爾茨堡整合格式塔治療學(xué)院創(chuàng)始人布麗吉特·拉斯穆斯（Brigitte Rasmus）和彼得·特貝（Peter Toebe），奧地利格式塔治療師漢娜·保羅米希爾-法克（Hanna Paulmichl-Fak），意大利格式塔治療師格奧爾格·佩恩特（Georg Pernter），奧地利精神科醫(yī)師、維也納格式塔治療學(xué)院督導(dǎo)漢斯-彼得·魏丁格爾博士（Hans-Peter Weidinger）等國際著名的格式塔心理治療專家，以及15名國內(nèi)講者和專家參與大會。大會有16個工作坊，共有300多位心理健康工作者參加了大會。

格式塔治療在中國受到了心理治療師的喜愛，格式塔的思想也影響著中國的臨床心理學(xué)界。為了進(jìn)一步推動格式塔心理咨詢在中國的發(fā)展，中國心理衛(wèi)生協(xié)會心理治療與心理咨詢專業(yè)委員會于2016年8月在新疆會議上同意成立了由桑志芹為組長、林芳等為副組長的“完形心理治療學(xué)組”。“完形心理治療學(xué)組”的成立標(biāo)志著格式塔心理治療在中國進(jìn)入了一個有組織有規(guī)模的發(fā)展階段。格式塔心理治療在中國只有短短的歷史，但是一定會有美好的未來。

注釋

[1]原題為“完形心理治療在中國的過去與今天”。除特殊情況之外，原文中的“完形”（Gestalt）一詞皆改為“格式塔”，以便與叢書譯法保持一致?！幷咦?/p>

[2]源自劉毅瑋的《西方心理學(xué)的傳入與中國近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》

[3]源自劉毅瑋的《西方心理學(xué)的傳入與中國近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》

[4]源自劉毅瑋的《西方心理學(xué)的傳入與中國近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》

[5]源自劉毅瑋的《西方心理學(xué)的傳入與中國近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》

[6]源自劉毅瑋的《西方心理學(xué)的傳入與中國近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》

[7]源自潘光花的《完形視域與認(rèn)知范式——論格式塔學(xué)派關(guān)于記憶與問題解決研究對認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的促進(jìn)》

[8]源自許風(fēng)全的《完形治療的發(fā)展脈絡(luò)研究》

[9]源自方雙虎的《整合與分化——威廉·詹姆斯與現(xiàn)代心理學(xué)》

[10]源自陳莉青、楊明磊的《波爾斯三代親子關(guān)系與完形治療理念之對映分析》

[11]源自符明秋、于海霞的《格式塔療法述評》

[12]源自葉斌的《影響力模式：對中國人心理咨詢和治療模式的探索》

[13]源自郗浩麗的《格式塔療法》

[14]源自張源俠的《格式塔療法的治療技巧》

[15]源自張源俠的《格式塔療法的治療技巧》

[16]源自郗浩麗的《格式塔療法》；劉毅的《格式塔療法初探》

[17]源自王成全、王清生的《皮爾斯人格學(xué)說的理論價值和實踐意義》

[18]源自劉毅的《皮爾斯的人格理論研究》

[19]源自詹偉鴻的《卡爾·羅杰斯人本哲學(xué)思想及淵源探析》

[20]源自馮杰、郎森陽、王娟、楊君的《加用完形心理治療及奧氮平對軀體形式障礙的作用》

[21]源自吳德華、謝曙光的《神經(jīng)癥患者出院前后格式塔對照研究》

[22]源自陳彥如的《音樂治療中格式塔心理學(xué)的運用》

[23]源自劉勝江的《哲學(xué)引導(dǎo)：一種不可或缺的心理治療方法》

[24]源自何紅娟的《高校心理咨詢師自我成長的不同詮釋與啟示》

[25]源自周朝英的《空椅療法在中國文化背景中的功效機(jī)制及其應(yīng)用》

[26]源自劉會的《淺析完形療法及其在大學(xué)生心理輔導(dǎo)中的效用》

[27]源自李向東的《大學(xué)生班級心理氛圍的評價與優(yōu)化研究》

[28]源自鐘瑩的《與自己對話：格式塔心理治療技術(shù)對女大學(xué)生自我成長之效果研究》

[29]源自朱建軍的《心理咨詢師看〈了凡四訓(xùn)〉——佛教心理調(diào)節(jié)的方法與現(xiàn)代心理咨詢的比較研究》

[30]源自郭永玉的《超個人心理學(xué)的理論與實踐》

[31]源自鐘瑩的《與自己對話：格式塔心理治療技術(shù)對女大學(xué)生自我成長之效果研究》

[32]源自葉斌的《影響力模式：對中國人心理咨詢和治療模式的探索》

[33]源自葉斌的《影響力模式：對中國人心理咨詢和治療模式的探索》

[34]源自蘇林的《完形心理治療：讓小勇實現(xiàn)自我綜合》

[35]源自陳藝華的《一例創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙心理治療的個案報告》

[36]源自王錦斌的《在戀愛中成長—— 一例大三男生失戀咨詢案例報告》

[37]源自謝鵬飛的《與孤獨同行——關(guān)于孤獨感的個人成長探索》