第一章 北一輝內外認識的理論基礎[1]

認知和行為的理論基礎體現(xiàn)的是行動綱領的價值維度，一經(jīng)形成往往超越一時一事的利害得失，具有相當高的穩(wěn)定性，是行動選擇的深層次動因。北一輝雖標榜自身為“一貫不惑”的思想家，但其思想來源十分龐雜。因此，戰(zhàn)后日本學術界對其思想的評價頗具爭議，有人將其比擬為二戰(zhàn)時期的法西斯獨裁者希特勒，或德國納粹黨理論大師卡爾·施密特，也有人將其視作16世紀意大利著名政治學者馬基雅維利，或18世紀法國民權思想家盧梭，以及20世紀社會科學的奠基者、德國社會經(jīng)濟學家馬克斯·韋伯，[2]不一而足。本章限于篇幅不對北一輝的思想脈絡做全面梳理，僅從其內政與外交認識形成和演變的角度出發(fā)，揭示其內外認識何以可能的思想機理，進而從思想源頭上深入探尋近代日本行動選擇的基礎性動因。

從總體上看，北一輝內外認識形成及行動選擇的理論視角可以從四個方面加以提煉：一是日俄戰(zhàn)爭影響下形成的帝國主義生存觀，二是對19世紀歐洲社會進化論的吸納與改造，三是對儒學經(jīng)典《孟子》的曲解與批判，四是參與辛亥革命產(chǎn)生的“大亞細亞主義”思想。