13.全面改革

秦始皇的改革首先從秦朝的五行屬性著手。所謂五行屬性，就是根據五行學說，判斷朝代的屬性。

五行學說由春秋時期齊國人鄒衍（yǎn）創立，主要研究金、木、水、火、土相生相克的學問。鄒衍認為，宇宙萬物由金、木、水、火、土五種物質組成，而且這五種物質相生相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

這種學說，現在科學無法證明，常稱之為迷信，屬于道家玄學。但是，當時大家都對其深信不疑，秦始皇也不例外。

根據五行學說這套理論，周朝被認為屬火德，那么秦朝就必須屬水德，因為水克火嘛，否則萬一周朝死灰復燃了怎么辦？所以，秦始皇規定秦朝的一舉一動、一言一行都要按照水德的標準去做。

黃河是中華民族的母親河，秦始皇要求將其更名為“德水”，作為水德正式實施的開始。假如有人在你面前故弄玄虛，說“德水啊、德水啊”，其實說的就是黃河。

水德主黑色，那么秦朝的主色調就定為黑色系，大家的衣食住行也都要崇尚黑色。你看關于秦朝的電視劇里的人，個個都穿得黑不拉幾的，畫面也烏漆墨黑，給人的感覺很壓抑。用現代人的審美來看，一點也不漂亮，黑色看久了說不定還容易讓人得抑郁癥。

但是那時候，秦始皇不管這個，大秦的萬世基業才是最重要的。老百姓沒辦法，只有服從，一夜之間全國上下都換成了黑色系，搞得像“黑社會”一樣。長期生活在這種顏色的世界里，老百姓的心情肯定也好不到哪里去。

水德代表陰，陰主殺氣，象征刑法。所以，秦始皇要求實施嚴刑峻法，必須完全依法治國，不準講仁義道德，這樣就顯得更水更陰唄。牢獄之災，對當時的老百姓來說，自然也就司空見慣了。老百姓生活在恢恢法網之中，估計天天被水嗆得要命。

這還不算完，水德不是代表冬天嗎？那么就改變周年計算順序，每年以冬十月為第一個月，十月初一改成大年初一，群臣要在這個時間進宮朝賀。

另外，水德的幸運數字為六，那么無論計算什么，最好都以六為節拍，比如滅六國，六尺為一步，帽子高六寸，車寬六尺，六匹馬駕車，等等，反正“六六大順”。

總之，秦朝的老百姓從此生活在了水深但火不熱之中。

當然，這些制度的出臺主要還是因為當時的落后思想造成的，無可厚非，我們作為后人也沒必要嘲笑。

除了五行屬性稍微荒謬，秦始皇在社會生活的其他方面還是做了很多功在當代、利在千秋的改革的。

比如統一了度量衡、貨幣、文字和車軌等，這些我就不多說了，初高中歷史課本中講得非常詳細。關于車同軌，可能有人不太理解，我稍微啰唆一句。

所謂車軌，就是指車子的兩個輪子之間的距離，車同軌后，無論馬車還是牛車，只要是車，都必須是六尺寬，對應的全國道路系統也隨之保持一致。這個改革意義重大。

就這樣，秦朝社會生活的方方面面總算得到了統一。

但對于大秦江山，大臣們都垂涎三尺，不想統一，妄圖重新分裂，因為按照以前周朝的老規矩，江山是要裂地分封給大家的，也就是搞分封制度。丞相王綰就是其中最典型的代表，他率領一幫大臣經常向秦始皇委婉請愿：“陛下，現在天下剛剛平定，還不安生，特別是燕、齊、荊這些邊遠地區，地廣人稀，沒有封王的話不好管理，不如將陛下的兒子們派過去做王。”

秦始皇多聰明啊，一聽就明白了，什么要加封朕的兒子們為王啊，明明是這幫家伙在變相為自己爭取封王封侯。心雖這么想，但他不好當面拒絕，畢竟分封制度是祖傳下來，已是慣例，又加上這幫家伙確實為大秦江山沒少出力，手里還握著各式各樣的權力，要從長計議才比較妥當。于是每次說起這事，秦始皇都是建議大家再商量商量，達成共識之后再說。

很顯然，秦始皇的目的是通過拖延的辦法為自己爭取支持。

秦始皇的成功肯定離不開列祖列宗的功業沉淀和積累，但也與他個人的超凡能力有非常大的關系。秦始皇表面性情急躁易怒，但在大是大非面前又總能做到能屈能伸，異常冷靜，沉得住氣。

不久，在大臣中，就有一個極其聰明的人窺探出了秦始皇的真實想法。這個人名叫李斯。

李斯是楚國上蔡人，也就是今天的河南省上蔡縣人，年輕時在郡府里做個小辦事員。小辦事員無職無權，見誰都要低頭哈腰，卻忙得像狗。這對聰明的李斯來說，實在是太卑微了。

李斯不甘心一輩子如此，每天挖空心思為自己尋找出路。

其實，每個人都在為自己尋找出路，尤其是生活在底層的小老百姓，但是如果思路打不開，僅僅局限于原有的思維模式，無論怎么努力，也只是在原地打轉。

李斯就是如此，冥思苦想，不得其道。

世上的很多事，就怕天天想，想多了，不知道哪天就可能靈光乍現，茅塞頓開，就像牛頓被蘋果砸到頭上，發現地球萬有引力一樣，貌似偶然，其實必然。

李斯很幸運，因為一個生活常識，他頓悟了。

什么生活常識呢？他發現，茅廁里的老鼠，吃的食物又臟又臭，骨瘦如柴，每逢有人或者狗進入茅廁，都會受驚逃竄；而糧倉里的老鼠，吃的是精米白面，肥頭大耳，有人或狗來了，毫不驚慌，往糧袋里一鉆了事。

李斯一下子開竅了，不由得慨然長嘆道：“原來如此啊！一個人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的！”于是，他辭職了，決定去拜一位名師學習帝王之術，將來好到廟堂之上去工作。這位名師就是荀子。

荀子是戰國時期著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。

在這么一位高人的悉心教育下，李斯學有所成，對帝王之術諳熟于心。

所謂帝王之術，顧名思義，肯定是為帝王服務的。當時那么多諸侯王，究竟為誰效力呢？李斯進行了認真篩選。

首先要考慮的，肯定是自己祖國的楚王了，但李斯左思右想，認為楚王水平太次，不值得輔佐。再看其他諸侯國，除了秦國蒸蒸日上，都在不同程度地走下坡路。于是，李斯決定西行前往秦國，在那里實現自己的政治理想。

那么，李斯在秦國的仕途會順利嗎？他又是如何脫穎而出的呢？