四、鼓勵和引導

陳夢家夫婦到美國深造的愿望最終實現于1944年，距1938年10月30日致信請托胡適幫助赴美已過去了六年。按照陳夢家夫婦的說法，他們夫婦得以赴美是由美國哈佛大學費正清教授和清華大學金岳霖教授介紹的，那么事先胡適是否知道這件事呢？態度是什么？這有待于進一步考證。

陳夢家夫婦1944年11月中旬到美國，在芝加哥寓所安頓后，于圣誕節前抵達紐約拜見胡適。正是這次的會面，陳夢家知道了胡適日后的行蹤安排。紐約會面后不久，1945年1月8日，陳夢家致信胡適，較為詳細地述說了他回到芝加哥后的工作、待遇以及芝加哥大學與東方學院的關系等情況：

回芝加哥后，業已正式工作。此地有一個研究生，對于中國古文字略有根底，他很想努力一下。我和William先生又談過一次，決定今年六月以前的工作由我和蘿蕤合作教書與研究，但蘿蕤另外在研究院選習三門功課，所以很忙。我們在此沒有什么固定的名義，七個月薪水及二人來回川資共七千七百元（其中另需抽去百分之三十所得稅），這筆錢十分之八九由羅氏基金出，芝大只出一小部分。此地中文系附設在文學院內的東方語文學系內，它和東方學院的關系也不很確定（只借用東方學院的房作圖書室及辦公室，東方學院內的博物館是不放中國古物的）。其實照道理說，中國古文字和考古學，應該和近東的古文字和考古學發生聯系才對，此地中文系也不介紹中國思想，它的自身與它與東方學院的關系都有些不倫不類……

陳夢家第一次游學國外，尚處在迷茫之際。這次訪胡適，胡適談了他青年時期留學的經歷，建議陳夢家不妨讀讀他青年時期的《藏暉室札記》。這是胡適在美國留學時期（1910—1917）的日記和雜記。全書共分成17卷，在這里胡適把自己的文學主張、思想演變都寫成札記，作為一種“自言自語的思想草稿”。他發現這種思想草稿很有益處，因為這種工作是求知識學問的一種幫助，也是思想的一種幫助。胡適先生是最受陳夢家敬重的前輩之一，回到芝加哥大學后立即尋找，但“這里的圖書室沒有《藏暉室札記》”，他希望胡適手頭要是有的話“可否寄一部來”。

還是像十幾年前扶持陳夢家走上新文學道路那樣，胡適對于陳夢家的治學道路再次給予了鼓勵和明確的引導。他在陳夢家來訪之前的信中，對陳夢家多方面地涉獵，不能靜心研究的浮躁狀態，給予了直截了當的批評。對于胡先生的鼓勵、批評、建議，陳夢家予以誠懇接受。在1945年2月17日的信中，陳夢家向胡適陳述了他在治學道路上的感受和體會，并對胡適超前的學術觀點表示了欽佩：

你來信中對我所擔憂的正是我近年來自己感到的，正是我想要出來重新學習的緣故。這七年中我在昆明得有更多的機會和北大清華同系的先生們常常談論，并且因為教學之故，自己也多能專心研究一些，漸漸感覺，我們這訓導國學的前頭還有不少危機，就是在有些方面走回清代考據家的舊徑，并且更走在較狹隘的路上，而西洋的漢學家在有些方面超過我們了。在我們中間有兩種相反而并存的趨向，一種是守舊的傾向，一種是新奇的探險，而對于所謂科學方法以及西法學者治學的方法和精神沒有充分的利用。在昆明時我常常翻讀先生的總集，發現有許多地方我們正在討論的，先生早已看到，又由現在過重分析，而忽略了普遍而廣博的發現與綜合的研究，常常欽佩先生在這些方面的超越。

陳夢家還對自己欽佩的師長胡適先生談了他今后一段時間里想要做的事情：

現在我在此地的工作非常清閑，下學期（正月二日起）只教一門文字學，其他自己研究，我想整理一下舊稿以外，多去聽一點歷史學、人類學和普及學的課。我自己想要做的事大致有三項：一把我的文字學講義改編成一本英文的課本；二把我研究上古史（偏重金文，《尚書》和古年代的）寫成一個英文本；三看一看所有在美國的古銅器，作詳盡的記錄和考訂[6]。這三件事和我近年的工作有關，我可以簡略說一說。

我的文字學講義是用白話寫的，初過七次，改過三四次，因為總不能滿意和印刷的困難，一直沒有印過，到此地后看了許多外國學者所寫的關于此類的書，覺得很需要一本簡單而新的文字學導論，現在打算先做它，對于治漢學的外國學者，或者有一點利益。

我現在覺得我們要援引很零星的甲骨材料來治史，治文字學都嫌過早，一則因為甲骨本身的技術問題（如定時代、配合□□天文等等），待解決的正多；其次，我們對于商代的語言系統和文法例還不大明了，所以我近來總偏重西周金文和《尚書》的比較研究，對于周初歷史和《尚書》的年代可以稍稍清楚一些，譬如《尚書》里的“王若曰”，從西周金文可知其為史官代宣王命的一種形式，凡王將策命交史官宣讀的，有時寫“王若曰”云云，如此我們可以看到現在《尚書》凡一篇之中，有兩個“王若曰”的，必是兩個不同的策命，后來附合而成一篇；又如西周金文以稱王為界，稱王以后屬于后期，凡在前期金文只有“作冊”而無“內史”，只有“拜稽首”而無“拜手稽首”，那末如今的“內史友”、□□里的“拜手稽首”一定經過西周后期的修改，以上二例可以推測現今的《尚書》有不少的西周文獻，是經過西周后期改編的。

這里陳夢家向胡適談到的治史和治文字學及其他“偏重西周金文和《尚書》的比較研究”的思路、方法等均得到了胡適的肯定和贊許。他所提到的《王若曰考》曾發表在衛聚賢主辦的《說文雜志》（說文月刊）特刊一期“吳稚暉八十大慶專集”，引起學術界的注意。

陳夢家與胡適所提及工作內容，經過幾年的努力，最終得以實現。“一把文字學講義改編成一本英文的課本”，即后來的《中國古文獻概要》。“二把我研究上古史（偏重金文，《尚書》和古年代的）寫成一個英文本（最早完成的）；三看一看所有在美國的古銅器，作詳盡的記錄和考訂”，著成《美國所藏中國銅器集錄》和《中國銅器綜述》英文書稿。

陳夢家向胡適匯報中提及的“四年以前我受北平圖書館的囑托，編輯考古學叢書，由圖書館致函歐美博物館，收集關于中國銅器的照片，我據此材料想編成二集附有考釋，都已交商務影印，因面臨戰事不能出版”，指的是北平圖書館委托他編輯的《海外中國銅器圖錄》。其第一集于1946年5月由國立北平圖書館出版；第二集未能出版，稿存北京圖書館，2017年由中華書局將二集合并出版。

陳夢家與胡適同在美國的日子里，因不在一個城市，通信多，晤面少。《胡適先生年譜長編》也只記載了1945年7月8日，在紐約羊城酒家公宴袁同禮先生時，主人中有陳夢家（來自芝加哥）。其他幾位主人分別是：王重民夫婦（來自華盛頓）、尤桐（來自普林斯頓），還有陳鴻舜、朱士嘉、馮家升、王毓銓夫婦、楊聯陞。

1945年8月15日，日本宣布無條件投降。國內的朋友都寫信給他們報喜訊，陳夢家從朱自清先生的來信中得知聞一多剃掉胡須的事情，和西南聯大準備第二年春天復員遷回北平的消息。不久，陳夢家又得到胡適已接到教育部長朱家驊的來電，推定胡適為北京大學校長的消息。1945年11月4日，陳夢家致信胡適，首先祝賀他即將回國主持北京大學，然后匯報了近幾個月來的工作和研究的情況：“今年秋季仍舊在芝加哥大學教兩門課，一門論語，一門文字學，每班有六七個學生，程度都不壞，因此興趣尚佳。為哈佛燕京社所作的銅器目錄，也已開始，所得材料比意料的好，且有許多重要之器。我想乘此機會對于形制花紋、年代和地域分布三事，特別注重，作一有系統的研究。”信末，告訴胡適：“十一月底到紐約時再當面請教。”因研究急需，陳夢家附言借用胡適的《六同別錄》和《殷歷譜》。

陳夢家此時已經把大部分精力投入到考察流失歐美的中國銅器和研究殷商并西周歷史、文字方面，出版不久的《六同別錄》《殷歷譜》自然是重要的參考書。因兩書暫時不在胡適手中，陳夢家在信發出后，隔了一段時間去了紐約拜訪胡適，還是沒有借到這兩部書。然后，陳夢家去英國考察中國銅器，回到美國之后，依然沒有見到胡適寄來的書。1946年2月17日，他再次致信胡適，先是報告了他最近考察中國銅器和資料收集整理的情況，然后再次提出借閱《六同別錄》并《殷歷譜》的請求：

沿途看了不少公私藏家，回來后，滿架的像片還沒有工夫仔細去整理，其中有許多意外的收獲。最近擬將自新鄭出土，以及歷次史語所的發掘，依照年代地域作一簡明的敘述，看看近二十年來的考古工作究竟到了怎樣程度。中央研究院的安陽總報告尚未出版，只能就零星發表的記載試作一作，因此急于要用《六同別錄》上的石璋如君的報告。今天特地寫了封信給轉壽萱君，若他到府上，把此書與《殷歷譜》一并取下寄來，要是這兩本書都尚未收回，要勞先生的神催一催，先生定能諒解“缺少”一本要查的書的苦惱的……

或許是胡適正在忙于回國前的各種未竟事宜，并沒有太理會陳夢家急迫的借書要求。一個多月以后，1946年3月27日，陳夢家接到了曾委托代詢胡適書事的韓壽萱的來信，信中轉達胡適的話說，“行期定后，裝箱時”，會將兩書交韓壽萱轉給陳夢家。不幾日，陳夢家果真收到韓壽萱寄來的《六同別錄》，但沒有《殷歷譜》。收到書后，陳夢家立即回復韓壽萱，并詢《殷歷譜》因何未寄。韓壽萱接陳夢家信的第三天，1946年4月8日復信陳夢家，告知原委：

《殷歷譜》胡先生已送他人矣，無法寄上。適公深為此抱歉。適老藏書都已裝箱，現正待船返國，大約本月總可起程。

自1945年11月陳夢家就開口向胡適提出借閱《殷歷譜》，差不多有五個多月的時間，結果是胡適“已送他人矣”，這個做法令人匪夷所思，或許確有不方便借給陳夢家之處。

陳夢家還是十分感謝胡適的。收到韓壽萱寄給的《六同別錄》后，1946年4月21日，他從羅馬考察返回芝加哥，當即復信胡適：“日前承壽萱兄將先生的《六同別錄》寄下，謝謝。上有先生的批點，尤覺可貴。”并告訴胡先生“所幸此處最近到一整部（《殷歷譜》），可以應用”。因“本期有一門孟子課，因此得到六月中才能去紐，不克親送”。