早期中西交通線路上的豐鎬與咸陽(yáng)

雖然在中國(guó)正史的記錄中，漢代外交家張騫正式開(kāi)通絲綢之路的事跡被譽(yù)為“鑿空”（《史記》卷一二三《大宛列傳》）。但是，從新石器時(shí)代陶器器型和紋飾的特點(diǎn)，已經(jīng)可以看到早期中西文化交流的相關(guān)跡象。小麥、家馬和制車(chē)技術(shù)的由來(lái)，有自西而東的線索。一些古希臘雕塑和陶器彩繪人像表現(xiàn)出所著衣服柔細(xì)輕薄，因而有人推測(cè)公元前5世紀(jì)中國(guó)絲綢已經(jīng)為希臘上層社會(huì)所喜好。

西周王朝和東周秦國(guó)以至后來(lái)的秦王朝，都曾經(jīng)在關(guān)中中部今陜西西安附近地區(qū)設(shè)置行政中心。西周都城豐鎬和秦都咸陽(yáng)，在早期中西交通的開(kāi)創(chuàng)事業(yè)中均曾據(jù)于重要的地位。

西周中期周穆王時(shí)代，史傳這位君王向西北遠(yuǎn)行，創(chuàng)造了黃河流域居民開(kāi)拓聯(lián)絡(luò)西方的交通道路的歷史記錄。《左傳·昭公十二年》說(shuō)“昔穆王欲肆其心，周行天下”。《竹書(shū)紀(jì)年》也有周穆王西征的明確記載。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》和《趙世家》中，也記述了造父為周穆王駕車(chē)西行巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸的故事。晉武帝時(shí)，有人在汲郡盜掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏王的陵墓，從中得到簡(jiǎn)牘數(shù)十車(chē)。后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)者整理，獲古書(shū)75篇，包括《竹書(shū)紀(jì)年》《穆天子傳》等重要文獻(xiàn)。《穆天子傳》記載周穆王率領(lǐng)有關(guān)官員和七萃之士，駕乘八駿，由最出色的馭手造父等御車(chē)，由伯夭擔(dān)任向?qū)В瑥淖谥艹霭l(fā)，經(jīng)由河宗、陽(yáng)紆之山、西夏氏、河首、群玉山等地，西行來(lái)到西王母的邦國(guó)，與西王母互致友好之辭，宴飲唱和，并一同登山刻石紀(jì)念，又繼續(xù)向西北行進(jìn)，在大曠原圍獵，然后千里馳行，返回宗周的事跡。許多研究者認(rèn)為，周穆王西巡行程的終極，大致已經(jīng)到達(dá)中亞吉爾吉斯斯坦的草原地區(qū)。有的學(xué)者甚至推測(cè)，穆天子西行可能已經(jīng)在歐洲中部留下了足跡。與《穆天子傳》同出于汲冢的《竹書(shū)紀(jì)年》通常被看作信史。而關(guān)于《穆天子傳》的性質(zhì)，歷來(lái)存在不同的認(rèn)識(shí)。有人曾經(jīng)將其歸入“起居注類(lèi)”，有人則列入“別史類(lèi)”或者“傳記類(lèi)”中。大致都看作歷史記載。然而清人編纂的《四庫(kù)全書(shū)》卻又將其改隸“小說(shuō)家類(lèi)”。不過(guò)，許多學(xué)者注意到《穆天子傳》中記錄的名物制度一般都與古代禮書(shū)的內(nèi)容大致相合，因此認(rèn)為內(nèi)容基本可信。可能正是出于這樣的考慮，《四部叢刊》和《四部備要》仍然把《穆天子傳》歸入“史部”之中。對(duì)于《穆天子傳》中“天子西征至于玄池”的文句，劉師培解釋說(shuō)，“玄池即今咸海。”至于今哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦之間，而“下文苦山、黃鼠山均在其西”。劉師培又說(shuō)，“今咸海以西，波斯國(guó)界也。”（《穆天子傳補(bǔ)釋》）顧實(shí)對(duì)于穆天子西征路線又有較為具體的說(shuō)明。他推定周穆王西至甘肅，入青海，登昆侖，走于闐，登帕米爾山，至興都庫(kù)什山，又經(jīng)撒馬爾罕等地，入在今伊朗地方的西王母之邦。又行歷高加索山，北入歐洲大平原。在波蘭休居三月，大獵而還。顧實(shí)認(rèn)為，通過(guò)穆天子西行路線，可以認(rèn)識(shí)上古時(shí)代亞歐兩大陸東西交通之孔道已經(jīng)初步形成的事實(shí)（《穆天子傳西征講疏》）。這當(dāng)然只是一種意見(jiàn)。但是西周時(shí)期黃河中游地區(qū)交通西方的嘗試，確實(shí)有歷史遺跡可尋。云塘西周骨器制作遺址出土駱駝骨骼。位于豐鎬的張家坡墓地出土玉器數(shù)量眾多，玉質(zhì)優(yōu)異，制作精美。據(jù)檢測(cè)，多為透閃石軟玉的材料來(lái)自多個(gè)產(chǎn)地。上村嶺M2009出土的724件（組）玉器，經(jīng)鑒定，可知大部分為新疆和田玉。當(dāng)時(shí)玉器東來(lái)的道路應(yīng)當(dāng)是暢通的。大致正是在周穆王時(shí)代前后，隨葬車(chē)馬與主墓分開(kāi)，整車(chē)隨馬埋葬，輿后埋殉葬人的傳統(tǒng)葬俗發(fā)生了變化，改變?yōu)閷㈦S葬的車(chē)輛拆散，將輪、軸、轅、衡、輿等部件陳放在主墓內(nèi)，而將駕車(chē)馬匹另行挖坑埋葬的形式(1)。這種葬俗可能更突出地表現(xiàn)了墓主和車(chē)輛的密切關(guān)系。這些歷史跡象，或許也與周穆王時(shí)代崇尚出行的風(fēng)習(xí)有關(guān)。

作為周穆王西行出發(fā)點(diǎn)的宗周，可以看作前張騫時(shí)代中西交通線路的起點(diǎn)。

司馬遷筆下為周穆王駕車(chē)的造父，是秦人的先祖。作為秦人在交通史上活躍表現(xiàn)之標(biāo)志性符號(hào)的造父，后來(lái)以“御官”身份，姓名用以命名天上星座（《晉書(shū)》卷一一《天文志上》）。有意思的是，傳東方朔《海內(nèi)十洲記》寫(xiě)道，西王母告訴周穆王其國(guó)度與周王朝的空間距離：“咸陽(yáng)去此四十六萬(wàn)里。”這里不說(shuō)“宗周”或者“豐鎬”而說(shuō)“咸陽(yáng)”，是因?yàn)榍囟枷剃?yáng)在中西文化交流的交通體系中占有重要位置。商鞅變法，秦自雍遷都咸陽(yáng)，確定了在關(guān)中中心方位領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕發(fā)展和東向進(jìn)軍的優(yōu)勝條件，也同時(shí)繼承了豐鎬王氣。秦人與西北民族有密切的交往，于是東方人以為“秦與戎翟同俗”（《史記》卷四四《魏世家》），因而“夷翟遇之”（《史記》卷五《秦本紀(jì)》）。秦墓出土的“鏟腳袋足鬲”，有學(xué)者認(rèn)為體現(xiàn)了“西北地區(qū)文化因素”。(2)戰(zhàn)國(guó)中期以后出現(xiàn)并成為墓葬形制主流的洞室墓，也被判定“并不是秦文化的固有因素”。有學(xué)者認(rèn)為“可能是秦人吸收其他古文化的結(jié)果”(3)。其淵源大致來(lái)自西北甘青高原。源自更遙遠(yuǎn)地方的文化因素對(duì)秦文化風(fēng)格的影響，突出表現(xiàn)于黃金制品在墓葬中的發(fā)現(xiàn)。馬家塬墓地埋葬車(chē)馬的特殊裝飾，也顯示了從未見(jiàn)于中原文化遺存的審美意識(shí)和制作工藝。至于秦文化對(duì)遙遠(yuǎn)的西北方向的影響，我們看到，哈薩克斯坦巴澤雷克5號(hào)墓出土了織錦刺繡，其風(fēng)格表明來(lái)自中國(guó)。在這一地區(qū)公元前4世紀(jì)至前3世紀(jì)的墓葬中，還出土了有典型關(guān)中文化風(fēng)格的秦式銅鏡。史載西漢時(shí)匈奴人使役“秦人”，顏師古解釋說(shuō)：“秦時(shí)有人亡入匈奴者，今其子孫尚號(hào)‘秦人’。”（《漢書(shū)》卷九四上《匈奴傳上》）西漢時(shí)西域地方也使用“秦人”稱謂，顏師古注：“謂中國(guó)人為秦人，習(xí)故言也。”東漢西域人仍然稱漢人為“秦人”。(4)其實(shí)，匈奴人使用的“秦人”稱謂，應(yīng)當(dāng)理解為秦人經(jīng)營(yíng)西北，與草原民族交往的歷史記憶的遺存。有的學(xué)者認(rèn)為，“CHINA”的詞源，應(yīng)與“秦”的對(duì)外影響有關(guān)。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之后的秦王朝對(duì)西北方向的特別關(guān)注，還表現(xiàn)“有大人長(zhǎng)五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見(jiàn)于臨洮”，于是“銷(xiāo)天下兵器，作金人十二以象之”（《漢書(shū)》卷二七下之上《五行志下之上》）。“金人十二，重各千石，置廷宮中”，成為咸陽(yáng)宮的重要景觀。

咸陽(yáng)繼承了豐鎬的作用，承擔(dān)了聯(lián)系中西交通的主導(dǎo)責(zé)任。此后，漢唐長(zhǎng)安也同樣是在這一地區(qū)，建設(shè)了表現(xiàn)出充沛的進(jìn)取精神和能動(dòng)力量的絲綢之路的東端起點(diǎn)。

(1)　張長(zhǎng)壽、殷瑋璋主編：《中國(guó)考古學(xué)·兩周卷》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年12月版，第193、187、75頁(yè)。

(2)　滕銘予：《秦文化：從封國(guó)到帝國(guó)的考古學(xué)觀察》，學(xué)苑出版社2003年1月版，第138頁(yè)。

(3)　王學(xué)理主編：《秦物質(zhì)文化史》，三秦出版社1994年6月版，第308頁(yè)。

(4)　參看王子今：《〈龜茲左將軍劉平國(guó)作關(guān)城誦〉考論——兼說(shuō)“張騫鑿空”》，《歐亞學(xué)刊》新7輯，商務(wù)印書(shū)館2018年7月版。