理論課2·經(jīng)濟學歷史觀

關于經(jīng)濟學的歷史觀，本文從過去、現(xiàn)在和未來的三個角度，來重新梳理、思考一下經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展的本質(zhì)。

本節(jié)分為三個部分：經(jīng)濟學的過去，經(jīng)濟學的現(xiàn)在，經(jīng)濟學的未來。

經(jīng)濟學的過去

關于“過去”，最終是想告訴大家兩件事：

第一，經(jīng)濟學是特定歷史時期的產(chǎn)物，不是永恒的東西。

第二，經(jīng)濟學有政治目的和政治屬性，有自己的利益所在。

什么叫生產(chǎn)力？簡單地理解，它是一個人生產(chǎn)出來的東西夠養(yǎng)活多少人的能力。一個人生產(chǎn)出來的東西只能養(yǎng)活很少的人，這是生產(chǎn)力低下；一個人生產(chǎn)出來的東西能養(yǎng)活很多的人，這是生產(chǎn)力發(fā)達。生產(chǎn)力會有一個最低的限度，即保證活下去，保證養(yǎng)活自己和孩子，能夠讓物種繁衍。我們把這個生產(chǎn)力看作1，動物世界大概就是這么大的生產(chǎn)力，人類的原始社會時期也是這么大的生產(chǎn)力。

從1這個起點開始，當從原始社會走入農(nóng)業(yè)社會的時候，人類學會了農(nóng)業(yè)種植技術和圈養(yǎng)動物，生產(chǎn)力有了一次較大的躍遷。一個人生產(chǎn)出來的東西不僅夠自己用，還能給別人吃。這種情況下，生產(chǎn)力的增加就使得人群中可以開始出現(xiàn)非農(nóng)業(yè)人口了。那么非農(nóng)業(yè)人口的比例是多少呢？最初應該是從0開始，逐漸增加。但在古代很長的時間里，非農(nóng)業(yè)人口比例都沒有超過10%，農(nóng)業(yè)人口數(shù)量一直高于90%。這意味著10個人里，有9個人種地，才能養(yǎng)得起1個閑人。此時的生產(chǎn)力大概推算一下，應該是1.1。那問題來了，為什么非農(nóng)業(yè)人口從來沒有超過10%？是因為生產(chǎn)力不夠發(fā)達，養(yǎng)不起更多的閑人嗎？

不是的。我相信，從春秋戰(zhàn)國到唐宋元明清，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力肯定有不少提升。我們在歷史課上學過都江堰的歷史知識，這是戰(zhàn)國時期建設的用于農(nóng)業(yè)灌溉的水利工程。灌溉技術出現(xiàn)后，種地水平肯定提高。歷史課還學過《齊民要術》，這是南北朝時期的農(nóng)業(yè)著作，當時對節(jié)氣、施肥已經(jīng)掌握得非常成熟了，生產(chǎn)力肯定也有提升。元、明、清之后對外交流比較頻繁，土豆、地瓜、玉米這些高產(chǎn)作物開始引入，種地的畝產(chǎn)量翻倍提高。畝產(chǎn)翻倍就意味著同樣耕種一塊地，能養(yǎng)活的人數(shù)翻倍了。既然生產(chǎn)力有所提升，非農(nóng)業(yè)人口比例卻始終沒有超過10%，為什么？

因為所有生產(chǎn)力的發(fā)展，依然只局限在農(nóng)業(yè)領域。只有農(nóng)業(yè)技術緩慢地提升了，其他的技術并沒有革新發(fā)展。所以，當一塊地能養(yǎng)更多的閑人之后，這些閑人沒有其他新的領域能夠吸納，他們?nèi)ゲ涣巳魏蔚胤?，只能夠再回到農(nóng)業(yè)領域，最終導致人均耕地面積變得越來越小。有研究表明，在北宋之前，人均耕地面積超過10畝。而到明末清初的時候，人均耕地面積已經(jīng)下降到不足3畝。所以，雖然生產(chǎn)力有所提升，但是并沒有解放人口出來，農(nóng)業(yè)人口越來越多，導致人均土地面積越來越少。

我們再回看歷史，會發(fā)現(xiàn)其中有一些規(guī)律。中國的古代歷史上，每個朝代剛開局的時候，都是人口最少的時期。人少就意味著人均耕地面積夠大，大家都能夠安居樂業(yè)發(fā)展生產(chǎn)，隨著時間推移，朝代走到鼎盛繁榮期，但隨著人口繼續(xù)增多，土地就會開始不夠分，人均耕地面積會走到一個臨界點，人們掙扎在吃飽和吃不飽的邊緣，前面多年的庫存積蓄、存糧開始慢慢被消耗光。這個時候，一旦出現(xiàn)洪澇或者干旱，必然要餓死人，于是農(nóng)民起義爆發(fā)。此時，在農(nóng)民起義的爆發(fā)與鎮(zhèn)壓之間，舊的朝代崩盤了，新的朝代又開始了。由于打仗死了很多人，新朝代一開局又是人口最少的時期，如此周而復始。

在這個歷史時期，是不需要經(jīng)濟學的，因為以農(nóng)業(yè)為主的社會里，商品經(jīng)濟太簡單，沒什么好研究的。不過，當年的社會雖然不需要經(jīng)濟學，卻一定需要別的學科。

長達上千年的農(nóng)業(yè)社會，其本質(zhì)就是兩句話：第一，土地是財富的來源；第二，人多地少是農(nóng)業(yè)社會永恒的矛盾。我們順著這兩句話再往下想，既然土地是財富的來源，那么當時社會的制度，一定要解決土地的分配問題。往大了說，是對王侯貴族的土地分封制度；往小了說，是對普通小老百姓的井田制、保甲制，把人固定在土地上。國與國之間的政治交往或者戰(zhàn)爭，也都是對土地資源的爭奪，攻破一座城池之后，人都殺光也沒關系，因為土地才是財富。

從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會進行轉(zhuǎn)變，世界各地的時間點不一樣。中國比較晚，清末洋務運動時期才開始萌芽，直到1949年后舉全國之力發(fā)展工業(yè)，才開始正式步入工業(yè)時代。

歐洲出現(xiàn)得比較早，萌芽期是從16世紀到18世紀的兩百多年，這一時期，早期的經(jīng)濟學思想也開始萌芽，在歷史上被叫作重商主義。然后在18世紀60年代，工業(yè)革命出現(xiàn)，歐洲飛速地從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型，進入工業(yè)社會。緊接著，1776年，經(jīng)濟學出現(xiàn)了。光這么說，大家體會不到兩者之間的關聯(lián)，只會覺得時間點比較巧合。我們必須更詳細地看當時的社會都有哪些變化。

從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中，有一個很重大的改變，就是財富的來源。農(nóng)業(yè)社會中，財富來源于人在土地上耕種，更具體一些，由于人多地少，相較于人，土地才是關鍵。

而進入工業(yè)社會后，財富的來源變成了人通過機器設備生產(chǎn)東西，然后再賣出去。這個財富創(chuàng)造的過程，至少涉及三個環(huán)節(jié)：第一，要有人，即勞動力；第二，要有設備或者技術；第三，要有對外銷售的市場。那么人、技術設備、市場，這三個環(huán)節(jié)，哪一個才是創(chuàng)造財富的關鍵呢？不同的時期，關鍵也不一樣。

先不說經(jīng)濟學，先說法律。在資本主義剛開始萌芽階段，需要大量的人力進工廠。封建社會時期，地少人多，人相對沒用。但是從資本主義萌芽開始，人力開始變得有用了。于是當時的社會制度開始想辦法促使人們變成勞動力，防止身體健康的人游手好閑。1536年，英國頒布了一個強壯的流浪漢法令，意思是身體強壯的人如果去流浪，一旦被抓住就要被割耳朵，抓住三次就被判死刑。1547年的一項法令說，人們可以互相檢舉揭發(fā)，只要對方不工作，你檢舉之后，他就可以做你的奴隸。

隨著科學技術的進步，生產(chǎn)力繼續(xù)提升，技術起到的作用比單純疊加人力要有效得多。漸漸地，法律開始不再需要強迫人們?nèi)ギ敼と耍D(zhuǎn)而開始注重對知識產(chǎn)權的保護，讓新技術別那么快被復制出去。再之后，生產(chǎn)力還在繼續(xù)增長，一個人生產(chǎn)的東西夠供養(yǎng)很多人了，一個地區(qū)生產(chǎn)的東西可以供養(yǎng)好多地區(qū)了，就必須向外運，向外賣，才能賣得掉。這時，法律開始強調(diào)國際貿(mào)易規(guī)則。先進的國家要國際貿(mào)易自由，從而多出口，搶占更大的市場。落后的國家則要求國際貿(mào)易保護，防止國內(nèi)產(chǎn)業(yè)被沖垮。

隨著農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會，國家之間的戰(zhàn)爭目的也變了。之前是為了搶奪土地，而在這之后，先是奴隸戰(zhàn)爭販奴，隨后則變成了搶奪市場。因為人沒了就沒人消費了，仗全白打。這時，打仗就是為了市場，比如鴉片戰(zhàn)爭。

講到這里，我們回頭梳理一下前面的例子。所謂經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在什么樣的生產(chǎn)力條件下，就會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。政治制度、經(jīng)濟制度、法律制度，都屬于上層建筑。

同一時期，開始產(chǎn)生了經(jīng)濟學，如果我們再深入洞察，會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學也是為了保障相應的經(jīng)濟制度這種上層建筑而產(chǎn)生的，也是有歷史目的的。

比如說，經(jīng)濟學宣揚自由選擇。仔細想想，用法律，等于是逼迫流浪漢進紡織廠工作，但流浪漢能有多少人呢？而用經(jīng)濟學的理論，讓人們自由流動，讓過去的史密斯和費舍爾都能自由地涌向城市，就可以瓦解過去把人拴在土地上的政治制度，把更多的人從農(nóng)業(yè)中解放出來。

再比如，經(jīng)濟學宣揚自由主義，政府不要干涉。這是因為工業(yè)革命后，生產(chǎn)力增長很快，一個地區(qū)生產(chǎn)的東西可以供養(yǎng)好多地區(qū)，需要向外運。在國家之外，可以靠國際條約、戰(zhàn)爭、堅船利炮來保障對外出口，那對自己國家內(nèi)部怎么辦？總不能自己人打自己人吧。早前在封建時期，為了把人固定在土地上，地域之間的交流很不便利，各地各自為政，層層設置關卡。比如在法國，如果一個地區(qū)的產(chǎn)品要運到另一個地區(qū)，每經(jīng)過一個封建領主的地盤，就得交一次錢，層層扒皮。所以這個時候經(jīng)濟學就宣揚要自由市場，不要貿(mào)易壁壘，不要行政干預，而在當時，這些宣揚也確實是對社會有進步意義的。

然而到現(xiàn)在，這種高度自由的時代，如果還在宣揚自由市場能解決一切，那這就別有目的。經(jīng)濟學歷史上有一個奧地利學派，就是宣揚什么都不要管，自由競爭就是最好的。然而奧地利學派早在19世紀結(jié)束沒多久就被拋棄了，因為西方進入工業(yè)社會比較早，他們很快就發(fā)現(xiàn)了自由放任是有問題的，于是奧地利學派就這么過時了。

所以大家要看到經(jīng)濟學里所宣揚倡導的東西，在不同歷史時期是不一樣的，經(jīng)濟學本身也在不停地進化。

一種理論剛發(fā)展出來，最初肯定是有積極意義的。但隨著時間的變化和社會的發(fā)展，也有可能變得不再合適了。

經(jīng)濟學里也一樣，講的內(nèi)容沒有一條是真理，全部都需要根據(jù)社會變化而改變，所以大家一定不要盲從。要意識到經(jīng)濟學是特定歷史時期的產(chǎn)物，它的存在可能是有特定的歷史目的的。我們無須迷信經(jīng)濟學，也不用疑惑經(jīng)濟學到底有沒有用。每一個時代的產(chǎn)物都有它存在的合理性。

經(jīng)濟學的現(xiàn)在

我剛開始上大學的時候，大學里教兩門課，一門是政治經(jīng)濟學，另一門是西方經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學里的內(nèi)容和例子都非常老舊，還在拿19世紀的工廠來舉例，說資本家雇用工人制造鞋子，怎么通過縮短必要勞動時間來榨取剩余價值。我聽了這些內(nèi)容非常不屑，覺得這都已經(jīng)21世紀了，世界早就不這樣了，我大學畢業(yè)以后是要進入商業(yè)社會中搏殺的，你教我這些東西有用嗎？

所以在那個時候，在我還沒開始學習之前，我非常憧憬現(xiàn)代經(jīng)濟學，覺得這才是最前沿的東西，是能夠有實際用處的東西。出于“有用”這個目的，為了畢業(yè)后能夠早日在社會上嶄露頭角，我基本上每天都去圖書館，花了兩三年的時間，把圖書館里與經(jīng)濟金融相關的幾個書架都看了一遍。然而，當我學得越多時，我越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的經(jīng)濟學是有漏洞的，在這種制度下會讓社會產(chǎn)生漏洞，于是我開始懷疑這門學科。

現(xiàn)在我跟大家講一下，我在大四那一年發(fā)現(xiàn)了些什么。

人類社會是一個生產(chǎn)力逐步發(fā)展的歷史。前面講了，早期社會農(nóng)業(yè)人口比例100%，到了封建社會，農(nóng)業(yè)人口占比90%。從資本主義萌芽開始，農(nóng)業(yè)人口比例大幅下降。美國到了1910年，農(nóng)業(yè)人口已經(jīng)降到35%，到了1970年下降到5%，如今已經(jīng)下降到1%。只用1%農(nóng)業(yè)人口生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，不僅夠美國人吃，還夠飼養(yǎng)大量牲畜，還夠出口。這就是生產(chǎn)力的發(fā)展過程，一個人生產(chǎn)出來的東西，夠更多的人用。

除了農(nóng)業(yè)人口之外，美國的工業(yè)人口比例也在持續(xù)下降，從50%多下降到30%多，再到20%多，目前也只剩10%了，因為技術進步，生產(chǎn)力提升，生產(chǎn)出來的東西夠越來越多的人使用，所以工業(yè)領域里需要的人口比例，也在縮小。

我舉個更直觀的例子。亞當·斯密在1776年出版的《國富論》里，寫了一個他觀察到的例子。他說，在舊作坊時代，全靠手工生產(chǎn)，一個工人一天能夠制造20枚別針。但是借助分工之后，把整個別針的生產(chǎn)過程分解為每個工人專門完成部分工序，通過勞動分工，10個工人一天可以制作48000枚別針。其中第一個人負責把鐵絲拉出來，第二個人把鐵絲拉直，第三個人把鐵絲切斷，第四個人把鐵絲削尖，第五個人將鐵絲磨光，第六、七、八個人制作別針的針帽，第九個人將針和針帽固定在一起，第十個人將別針擦亮并且包裝。通過這種勞動分工，10個人從原本每天只能生產(chǎn)200枚別針，變成了能生產(chǎn)48000枚別針。但想要支持這種勞動分工，必須有較大的市場規(guī)模，如果這個別針工廠只有10個人的話，這家工廠每年需要銷售1500萬枚別針才能維持生存。亞當·斯密借助這個例子來強調(diào)，通過勞動分工與自由市場，能夠讓生產(chǎn)力巨大發(fā)展，從而給社會創(chuàng)造財富。然而，我通過這個例子看到的是，這個時候還沒有科技創(chuàng)新，還沒有引入機器大生產(chǎn)，10個工人的工廠就可以讓這個社會減少大量的曲別針工人。

如果我們繼續(xù)預期，人類社會是一個生產(chǎn)力持續(xù)進步的社會，我們會預測到，在未來每一個行業(yè)里，需要的人口比例最終都會走向縮小。人力早晚會過剩。而按照經(jīng)濟學所創(chuàng)建的社會制度，價格是由市場中的供需決定的，人力只要有一點過剩，就會造成供大于求，讓價格下降。

人力過剩會導致一部分人失業(yè)，人們在找工作的時候會互相競爭，從而讓工資壓低或者讓工資的增速降低。但是資本收入并不會這樣互相競爭，因為資本在呈現(xiàn)一種不斷集中、不斷聚攏的趨勢，自己是不會跟自己壓價的，甚至于資本之間可以抱團抬價。每一年里，資本都多收那么一點點，工資都少發(fā)那么一點點，隨著時間累積，貧富差距就會越來越大。

下面是一組從招商銀行對外披露的年報里摘錄的數(shù)據(jù)。人們會同時擁有很多個銀行的銀行卡，就算是富人，也有可能貢獻幾張零余額的銀行卡，所以關于富人和窮人的比例數(shù)值是無法參考的。然而逐年的變化趨勢可以參考。從2012年到2019年的數(shù)據(jù)中，我們可以感受到富人在變得更富，富人變富的速度很快，比窮人要快得多。

資本與工資的增速不同，是現(xiàn)代經(jīng)濟制度下最嚴重的社會漏洞。英國的GDP增長大概是1%，而英國的資本回報率卻能達到3%，他們多拿的就是別人少拿的，所以我猜，英國的工資水平應該很多年沒漲了。中國的GDP增長率，前些年是8%，而當時資本收益率輕易就能超過10%，這意味著在資本每年的增長能達到10%的同時，社會平均工資的漲幅能達到10%嗎？

資本增值速度快，工資增值速度慢，這是現(xiàn)代經(jīng)濟制度下最嚴重的漏洞，但遠不是唯一的漏洞。更常見的漏洞是利用供求規(guī)律，通過資本聚集壟斷某個特定的東西，從而抬高這個東西的價格，獲得超額利潤。

比如奢侈品行業(yè)，通過資本不斷收購，全球的奢侈品如今都歸于三家集團，集中地壟斷了供給，價格也抬到了一個有很高利潤的水平。但這種手段還不夠高端，因為奢侈品不是每個人都需要的，且其產(chǎn)品成本、運作的套路很容易被識別出來。

我們身邊有沒有控制住供給，讓別人算不明白價格的東西呢？也有的。

舉例來說，微信消費的手續(xù)費。你每通過微信向商家付一筆錢，微信就從中卡掉了一筆手續(xù)費。這比信用卡狠多了，因為信用卡收手續(xù)費的時候，墊付了資金，而現(xiàn)在用微信消費的時候，微信是沒有墊付資金的，從消費者到商家手中，直接扣掉一部分。有人聽到這里，肯定要反駁了，因為你用了微信支付系統(tǒng)啊，這是使用費啊。被洗腦了吧，你知道使用成本是多少嗎？如果不知道，你怎么確定這個費用就全部都是使用費呢？

我稍微做個對比，微信收的手續(xù)費是千六，也就是每1000元收6元，1萬元收60元，以此類推。國內(nèi)股票交易時，上海證券交易所收的手續(xù)費是萬一，即1萬元收1元。證交所的信息系統(tǒng)，比微信支付可復雜多了吧？全國幾千萬股民實時瀏覽股票行情，要求信息不能有延遲，每時每刻的交易量都很大，這種難度下的交易費用是萬一，而微信支付收的費用是股票交易的60倍。所以你還相信這60倍的費用都是使用費嗎？

上一節(jié)里提到，微觀經(jīng)濟學里最賺錢的辦法能濃縮成八個字——“洗腦需求、控制供給”?？刂乒┙o，用古話說，叫“此路是我開，此樹是我栽，要想過此路，留下買路財”。很多人不知道，蘋果對在線服務要收32%的費用。舉個例子，你看直播，給主播充值打賞，用安卓手機充10元可以買100個直播幣。而用蘋果手機，充10元就只能買到68個直播幣，只要你用蘋果，你就要比別人多掏錢，因為蘋果在中間扣了32%。

我建的粉絲圈子——珍大戶的經(jīng)濟圈，標價是299元，結(jié)果，蘋果手機用戶付完費后，到我手上時只剩不到150元。我就很生氣，我和用戶之間兩情相悅，為什么就突然插進來一個蘋果呢？用戶買手機的時候沒付手機錢嗎？你強行扣走一半經(jīng)過我同意了嗎？這是強買強賣呀。

很多已經(jīng)被洗腦的人，在這種情況下還要替蘋果說話，說蘋果提供了優(yōu)質(zhì)的平臺。如果用這個邏輯的話，那我們現(xiàn)在用的電都是國家電網(wǎng)提供的，人家也提供了優(yōu)質(zhì)的電力平臺，你為什么不感謝國家電網(wǎng)呢？你在網(wǎng)上消費100元也給國家電網(wǎng)交30元唄。

這么想就知道，蘋果收的這筆錢有多霸道了。蘋果賺的叫什么錢？洗腦需求，控制供給。

再回到現(xiàn)在經(jīng)濟制度下，最主要的漏洞是什么？生產(chǎn)力會持續(xù)提升，從而讓各個產(chǎn)業(yè)中需要的人口比例下降，最終產(chǎn)生勞動力過剩，從而導致大家的工資收入漲不上去。

這就是經(jīng)濟學的現(xiàn)在——在微觀的很多領域，經(jīng)濟學非常有用，對社會有正面的積極作用，然而加總到一起，卻有系統(tǒng)性漏洞。那么經(jīng)濟學的未來是什么樣呢？

經(jīng)濟學的未來

上一節(jié)我解釋了現(xiàn)代經(jīng)濟制度存在著系統(tǒng)性的漏洞——小到各種洗腦需求、操縱供給的方法，大到系統(tǒng)性的漏洞導致的就業(yè)減少和貧富差距增大。

這個系統(tǒng)性的漏洞不只我一個人發(fā)現(xiàn)了，全世界各國的經(jīng)濟學家們對此也有一些觀點?，F(xiàn)在經(jīng)濟學里大概有三種解釋。

第一種觀點是否認。一些經(jīng)濟學家通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計得出，在過去幾十年甚至上百年的時間里，人們的工資水平一直在上升。但這種說法沒有意義，總不能社會進步了，還讓打工人都活在1840年吧，工資上升那不是應該的嗎？我們現(xiàn)在討論的是貧富差距的擴大。

第二種觀點是凱恩斯主義，即大政府主義。凱恩斯主義經(jīng)濟學家認為，國家應該出手管理，而且國家也有能力。政府通過發(fā)行國債，多借點錢，然后親自花錢去雇人修橋修路，擺脫經(jīng)濟危機。

第三種觀點是芝加哥學派的貨幣主義。在20世紀70年代后期，當凱恩斯主義開始失效后，貨幣主義接棒了凱恩斯學派，成為當前的主流思想。貨幣主義主張，國家啥都不要管，只負責印錢就好了，只要錢印得多，一切問題就都解決。所以到目前為止，美國依然是以貨幣主義思想為主流，只要一出危機就印錢。2008年經(jīng)濟危機時期，美國在一年內(nèi)印的錢，是建國232年以來印錢總數(shù)的一倍。到了2012年，同樣的事情又發(fā)生了，建國236年里總共就印了那么多錢，兩年就翻倍了。到了2020年，同樣的事情再次發(fā)生，美國建國244年里總共印了那么多的錢，幾個月就翻倍了。這就是經(jīng)濟學中的芝加哥學派貨幣主義。

凱恩斯主義學派和貨幣主義學派講完，我猜大家會有疑問，這兩個學派做的事情，跟就業(yè)和貧富差距有什么關系呢？憑什么都認為自己的學派能解決問題呢？如果你有這個疑問，你就問到本質(zhì)上了。

其實這兩個學派都沒有直接解決問題，只不過在拖延時間。大家是否記得上一節(jié)留下的問題——你認為人的欲望是無窮的嗎？

經(jīng)濟學宣稱，人的欲望是無窮的。基于這個假設，只要社會上有很多失業(yè)和閑散人口，工資就會非常便宜，由此人的欲望就會衍生出各種新的需求，比如雇個閑人陪你嘮嗑。只要給予足夠的時間，早晚會有更多新產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就業(yè)和經(jīng)濟秩序最終都會恢復。所以凱恩斯主義通過政府調(diào)控，貨幣學派通過印錢，各自獲得緩沖時間。兩者本質(zhì)都是在拖，因為相信人的欲望會不斷增加，產(chǎn)生出更多需求，從而創(chuàng)造出新工作崗位。

所以大家明白了嗎？問題的關鍵在于，你是否相信人的欲望是無窮的，不同的答案將走向不同的結(jié)果。如果你相信，就意味著現(xiàn)在的經(jīng)濟制度能夠順利地繼續(xù)運轉(zhuǎn)下去。如果你不相信，就意味著隨著時間推移，漏洞會越來越大，最終這套體系會垮。所以在上節(jié)里，我猜測宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學可能都不長久，因為我并不相信人的欲望是無窮的，我覺得拖時間沒有用。

但未來也不是那么悲觀。原因來自經(jīng)濟學的另一個假設，也是前文留下的問題之一——你認為資源是稀缺的嗎？

在我高中的時候，我的政治老師給我們舉了一個例子，我印象非常深刻。他說以后生產(chǎn)力高度發(fā)達，可能一按電源，機器就能生產(chǎn)出100匹布來，你們需要做的勞動就只是按一下電鈕。當時聽完這個例子，我覺得這是在吹牛，怎么可能？那時，中國才剛進WTO，國家還沒開始變富，科技和互聯(lián)網(wǎng)也沒有太發(fā)達，但也不過就是十來年后，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

大概在2015年，我想通一件事。我發(fā)現(xiàn)，如果追根溯源，那么所有的資源都是能源。食物來自農(nóng)作物，農(nóng)作物來自光合作用，光合作用其實就是對太陽能的利用。穿的衣服來自化工，也是能源。交通要用汽油，也是能源。如果交通解決了，那么房子也不會稀缺，所以居住也是能源問題。所以結(jié)論變成了，人類的衣食住行都來自能源。如果人類的科技有了突破，掌握了更厲害的使用能源的方式，那么稀缺可能就不復存在。我們回顧農(nóng)業(yè)社會，人類能掌控的能源，主要來自農(nóng)作物的光合作用，對能源的掌控效率比較低，所以生產(chǎn)力也比較弱。到了工業(yè)社會，人類掌握了石化能源，生產(chǎn)力有了大幅的提升。未來，如果人類在核聚變技術上有所突破，能夠掌握無限的清潔能源，那么生產(chǎn)力又將進一步指數(shù)級地增長，就像曾經(jīng)的工業(yè)革命帶給人類社會翻天覆地的變化一樣。如果資源不稀缺了，那錢還有什么用呢？如果錢沒了，經(jīng)濟學又有什么用呢？

所以現(xiàn)在再回頭看第一節(jié)留下的問題，你認為資源是稀缺的嗎？人類的欲望是無窮的嗎？如果你認為資源稀缺，人類的欲望是無窮的，那么現(xiàn)在的經(jīng)濟制度將會繼續(xù)運轉(zhuǎn)下去，經(jīng)濟學也將一直持續(xù)下去；如果你認為人類的欲望是有克制的，隨著生產(chǎn)力的提升，資源是不稀缺的，那么最終經(jīng)濟學就會消失，現(xiàn)在的主流經(jīng)濟制度會瓦解，到時候有可能就是共產(chǎn)主義了。但不管你怎么回答，時間還早，在我們目所能及的未來三五十年里，世界還會是像現(xiàn)在這個樣子。