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理論課2·經(jīng)濟學(xué)歷史觀

關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的歷史觀,本文從過去、現(xiàn)在和未來的三個角度,來重新梳理、思考一下經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的本質(zhì)。

本節(jié)分為三個部分:經(jīng)濟學(xué)的過去,經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)在,經(jīng)濟學(xué)的未來。

經(jīng)濟學(xué)的過去

關(guān)于“過去”,最終是想告訴大家兩件事:

第一,經(jīng)濟學(xué)是特定歷史時期的產(chǎn)物,不是永恒的東西。

第二,經(jīng)濟學(xué)有政治目的和政治屬性,有自己的利益所在。

什么叫生產(chǎn)力?簡單地理解,它是一個人生產(chǎn)出來的東西夠養(yǎng)活多少人的能力。一個人生產(chǎn)出來的東西只能養(yǎng)活很少的人,這是生產(chǎn)力低下;一個人生產(chǎn)出來的東西能養(yǎng)活很多的人,這是生產(chǎn)力發(fā)達。生產(chǎn)力會有一個最低的限度,即保證活下去,保證養(yǎng)活自己和孩子,能夠讓物種繁衍。我們把這個生產(chǎn)力看作1,動物世界大概就是這么大的生產(chǎn)力,人類的原始社會時期也是這么大的生產(chǎn)力。

從1這個起點開始,當從原始社會走入農(nóng)業(yè)社會的時候,人類學(xué)會了農(nóng)業(yè)種植技術(shù)和圈養(yǎng)動物,生產(chǎn)力有了一次較大的躍遷。一個人生產(chǎn)出來的東西不僅夠自己用,還能給別人吃。這種情況下,生產(chǎn)力的增加就使得人群中可以開始出現(xiàn)非農(nóng)業(yè)人口了。那么非農(nóng)業(yè)人口的比例是多少呢?最初應(yīng)該是從0開始,逐漸增加。但在古代很長的時間里,非農(nóng)業(yè)人口比例都沒有超過10%,農(nóng)業(yè)人口數(shù)量一直高于90%。這意味著10個人里,有9個人種地,才能養(yǎng)得起1個閑人。此時的生產(chǎn)力大概推算一下,應(yīng)該是1.1。那問題來了,為什么非農(nóng)業(yè)人口從來沒有超過10%?是因為生產(chǎn)力不夠發(fā)達,養(yǎng)不起更多的閑人嗎?

不是的。我相信,從春秋戰(zhàn)國到唐宋元明清,農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力肯定有不少提升。我們在歷史課上學(xué)過都江堰的歷史知識,這是戰(zhàn)國時期建設(shè)的用于農(nóng)業(yè)灌溉的水利工程。灌溉技術(shù)出現(xiàn)后,種地水平肯定提高。歷史課還學(xué)過《齊民要術(shù)》,這是南北朝時期的農(nóng)業(yè)著作,當時對節(jié)氣、施肥已經(jīng)掌握得非常成熟了,生產(chǎn)力肯定也有提升。元、明、清之后對外交流比較頻繁,土豆、地瓜、玉米這些高產(chǎn)作物開始引入,種地的畝產(chǎn)量翻倍提高。畝產(chǎn)翻倍就意味著同樣耕種一塊地,能養(yǎng)活的人數(shù)翻倍了。既然生產(chǎn)力有所提升,非農(nóng)業(yè)人口比例卻始終沒有超過10%,為什么?

因為所有生產(chǎn)力的發(fā)展,依然只局限在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。只有農(nóng)業(yè)技術(shù)緩慢地提升了,其他的技術(shù)并沒有革新發(fā)展。所以,當一塊地能養(yǎng)更多的閑人之后,這些閑人沒有其他新的領(lǐng)域能夠吸納,他們?nèi)ゲ涣巳魏蔚胤剑荒軌蛟倩氐睫r(nóng)業(yè)領(lǐng)域,最終導(dǎo)致人均耕地面積變得越來越小。有研究表明,在北宋之前,人均耕地面積超過10畝。而到明末清初的時候,人均耕地面積已經(jīng)下降到不足3畝。所以,雖然生產(chǎn)力有所提升,但是并沒有解放人口出來,農(nóng)業(yè)人口越來越多,導(dǎo)致人均土地面積越來越少。

我們再回看歷史,會發(fā)現(xiàn)其中有一些規(guī)律。中國的古代歷史上,每個朝代剛開局的時候,都是人口最少的時期。人少就意味著人均耕地面積夠大,大家都能夠安居樂業(yè)發(fā)展生產(chǎn),隨著時間推移,朝代走到鼎盛繁榮期,但隨著人口繼續(xù)增多,土地就會開始不夠分,人均耕地面積會走到一個臨界點,人們掙扎在吃飽和吃不飽的邊緣,前面多年的庫存積蓄、存糧開始慢慢被消耗光。這個時候,一旦出現(xiàn)洪澇或者干旱,必然要餓死人,于是農(nóng)民起義爆發(fā)。此時,在農(nóng)民起義的爆發(fā)與鎮(zhèn)壓之間,舊的朝代崩盤了,新的朝代又開始了。由于打仗死了很多人,新朝代一開局又是人口最少的時期,如此周而復(fù)始。

在這個歷史時期,是不需要經(jīng)濟學(xué)的,因為以農(nóng)業(yè)為主的社會里,商品經(jīng)濟太簡單,沒什么好研究的。不過,當年的社會雖然不需要經(jīng)濟學(xué),卻一定需要別的學(xué)科。

長達上千年的農(nóng)業(yè)社會,其本質(zhì)就是兩句話:第一,土地是財富的來源;第二,人多地少是農(nóng)業(yè)社會永恒的矛盾。我們順著這兩句話再往下想,既然土地是財富的來源,那么當時社會的制度,一定要解決土地的分配問題。往大了說,是對王侯貴族的土地分封制度;往小了說,是對普通小老百姓的井田制、保甲制,把人固定在土地上。國與國之間的政治交往或者戰(zhàn)爭,也都是對土地資源的爭奪,攻破一座城池之后,人都殺光也沒關(guān)系,因為土地才是財富。

從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會進行轉(zhuǎn)變,世界各地的時間點不一樣。中國比較晚,清末洋務(wù)運動時期才開始萌芽,直到1949年后舉全國之力發(fā)展工業(yè),才開始正式步入工業(yè)時代。

歐洲出現(xiàn)得比較早,萌芽期是從16世紀到18世紀的兩百多年,這一時期,早期的經(jīng)濟學(xué)思想也開始萌芽,在歷史上被叫作重商主義。然后在18世紀60年代,工業(yè)革命出現(xiàn),歐洲飛速地從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型,進入工業(yè)社會。緊接著,1776年,經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了。光這么說,大家體會不到兩者之間的關(guān)聯(lián),只會覺得時間點比較巧合。我們必須更詳細地看當時的社會都有哪些變化。

從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中,有一個很重大的改變,就是財富的來源。農(nóng)業(yè)社會中,財富來源于人在土地上耕種,更具體一些,由于人多地少,相較于人,土地才是關(guān)鍵。

而進入工業(yè)社會后,財富的來源變成了人通過機器設(shè)備生產(chǎn)東西,然后再賣出去。這個財富創(chuàng)造的過程,至少涉及三個環(huán)節(jié):第一,要有人,即勞動力;第二,要有設(shè)備或者技術(shù);第三,要有對外銷售的市場。那么人、技術(shù)設(shè)備、市場,這三個環(huán)節(jié),哪一個才是創(chuàng)造財富的關(guān)鍵呢?不同的時期,關(guān)鍵也不一樣。

先不說經(jīng)濟學(xué),先說法律。在資本主義剛開始萌芽階段,需要大量的人力進工廠。封建社會時期,地少人多,人相對沒用。但是從資本主義萌芽開始,人力開始變得有用了。于是當時的社會制度開始想辦法促使人們變成勞動力,防止身體健康的人游手好閑。1536年,英國頒布了一個強壯的流浪漢法令,意思是身體強壯的人如果去流浪,一旦被抓住就要被割耳朵,抓住三次就被判死刑。1547年的一項法令說,人們可以互相檢舉揭發(fā),只要對方不工作,你檢舉之后,他就可以做你的奴隸。

隨著科學(xué)技術(shù)的進步,生產(chǎn)力繼續(xù)提升,技術(shù)起到的作用比單純疊加人力要有效得多。漸漸地,法律開始不再需要強迫人們?nèi)ギ敼と耍D(zhuǎn)而開始注重對知識產(chǎn)權(quán)的保護,讓新技術(shù)別那么快被復(fù)制出去。再之后,生產(chǎn)力還在繼續(xù)增長,一個人生產(chǎn)的東西夠供養(yǎng)很多人了,一個地區(qū)生產(chǎn)的東西可以供養(yǎng)好多地區(qū)了,就必須向外運,向外賣,才能賣得掉。這時,法律開始強調(diào)國際貿(mào)易規(guī)則。先進的國家要國際貿(mào)易自由,從而多出口,搶占更大的市場。落后的國家則要求國際貿(mào)易保護,防止國內(nèi)產(chǎn)業(yè)被沖垮。

隨著農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會,國家之間的戰(zhàn)爭目的也變了。之前是為了搶奪土地,而在這之后,先是奴隸戰(zhàn)爭販奴,隨后則變成了搶奪市場。因為人沒了就沒人消費了,仗全白打。這時,打仗就是為了市場,比如鴉片戰(zhàn)爭。

講到這里,我們回頭梳理一下前面的例子。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,在什么樣的生產(chǎn)力條件下,就會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。政治制度、經(jīng)濟制度、法律制度,都屬于上層建筑。

同一時期,開始產(chǎn)生了經(jīng)濟學(xué),如果我們再深入洞察,會發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟學(xué)也是為了保障相應(yīng)的經(jīng)濟制度這種上層建筑而產(chǎn)生的,也是有歷史目的的。

比如說,經(jīng)濟學(xué)宣揚自由選擇。仔細想想,用法律,等于是逼迫流浪漢進紡織廠工作,但流浪漢能有多少人呢?而用經(jīng)濟學(xué)的理論,讓人們自由流動,讓過去的史密斯和費舍爾都能自由地涌向城市,就可以瓦解過去把人拴在土地上的政治制度,把更多的人從農(nóng)業(yè)中解放出來。

再比如,經(jīng)濟學(xué)宣揚自由主義,政府不要干涉。這是因為工業(yè)革命后,生產(chǎn)力增長很快,一個地區(qū)生產(chǎn)的東西可以供養(yǎng)好多地區(qū),需要向外運。在國家之外,可以靠國際條約、戰(zhàn)爭、堅船利炮來保障對外出口,那對自己國家內(nèi)部怎么辦?總不能自己人打自己人吧。早前在封建時期,為了把人固定在土地上,地域之間的交流很不便利,各地各自為政,層層設(shè)置關(guān)卡。比如在法國,如果一個地區(qū)的產(chǎn)品要運到另一個地區(qū),每經(jīng)過一個封建領(lǐng)主的地盤,就得交一次錢,層層扒皮。所以這個時候經(jīng)濟學(xué)就宣揚要自由市場,不要貿(mào)易壁壘,不要行政干預(yù),而在當時,這些宣揚也確實是對社會有進步意義的。

然而到現(xiàn)在,這種高度自由的時代,如果還在宣揚自由市場能解決一切,那這就別有目的。經(jīng)濟學(xué)歷史上有一個奧地利學(xué)派,就是宣揚什么都不要管,自由競爭就是最好的。然而奧地利學(xué)派早在19世紀結(jié)束沒多久就被拋棄了,因為西方進入工業(yè)社會比較早,他們很快就發(fā)現(xiàn)了自由放任是有問題的,于是奧地利學(xué)派就這么過時了。

所以大家要看到經(jīng)濟學(xué)里所宣揚倡導(dǎo)的東西,在不同歷史時期是不一樣的,經(jīng)濟學(xué)本身也在不停地進化。

一種理論剛發(fā)展出來,最初肯定是有積極意義的。但隨著時間的變化和社會的發(fā)展,也有可能變得不再合適了。

經(jīng)濟學(xué)里也一樣,講的內(nèi)容沒有一條是真理,全部都需要根據(jù)社會變化而改變,所以大家一定不要盲從。要意識到經(jīng)濟學(xué)是特定歷史時期的產(chǎn)物,它的存在可能是有特定的歷史目的的。我們無須迷信經(jīng)濟學(xué),也不用疑惑經(jīng)濟學(xué)到底有沒有用。每一個時代的產(chǎn)物都有它存在的合理性。

經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)在

我剛開始上大學(xué)的時候,大學(xué)里教兩門課,一門是政治經(jīng)濟學(xué),另一門是西方經(jīng)濟學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)里的內(nèi)容和例子都非常老舊,還在拿19世紀的工廠來舉例,說資本家雇用工人制造鞋子,怎么通過縮短必要勞動時間來榨取剩余價值。我聽了這些內(nèi)容非常不屑,覺得這都已經(jīng)21世紀了,世界早就不這樣了,我大學(xué)畢業(yè)以后是要進入商業(yè)社會中搏殺的,你教我這些東西有用嗎?

所以在那個時候,在我還沒開始學(xué)習(xí)之前,我非常憧憬現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué),覺得這才是最前沿的東西,是能夠有實際用處的東西。出于“有用”這個目的,為了畢業(yè)后能夠早日在社會上嶄露頭角,我基本上每天都去圖書館,花了兩三年的時間,把圖書館里與經(jīng)濟金融相關(guān)的幾個書架都看了一遍。然而,當我學(xué)得越多時,我越發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)是有漏洞的,在這種制度下會讓社會產(chǎn)生漏洞,于是我開始懷疑這門學(xué)科。

現(xiàn)在我跟大家講一下,我在大四那一年發(fā)現(xiàn)了些什么。

人類社會是一個生產(chǎn)力逐步發(fā)展的歷史。前面講了,早期社會農(nóng)業(yè)人口比例100%,到了封建社會,農(nóng)業(yè)人口占比90%。從資本主義萌芽開始,農(nóng)業(yè)人口比例大幅下降。美國到了1910年,農(nóng)業(yè)人口已經(jīng)降到35%,到了1970年下降到5%,如今已經(jīng)下降到1%。只用1%農(nóng)業(yè)人口生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品,不僅夠美國人吃,還夠飼養(yǎng)大量牲畜,還夠出口。這就是生產(chǎn)力的發(fā)展過程,一個人生產(chǎn)出來的東西,夠更多的人用。

除了農(nóng)業(yè)人口之外,美國的工業(yè)人口比例也在持續(xù)下降,從50%多下降到30%多,再到20%多,目前也只剩10%了,因為技術(shù)進步,生產(chǎn)力提升,生產(chǎn)出來的東西夠越來越多的人使用,所以工業(yè)領(lǐng)域里需要的人口比例,也在縮小。

我舉個更直觀的例子。亞當·斯密在1776年出版的《國富論》里,寫了一個他觀察到的例子。他說,在舊作坊時代,全靠手工生產(chǎn),一個工人一天能夠制造20枚別針。但是借助分工之后,把整個別針的生產(chǎn)過程分解為每個工人專門完成部分工序,通過勞動分工,10個工人一天可以制作48000枚別針。其中第一個人負責(zé)把鐵絲拉出來,第二個人把鐵絲拉直,第三個人把鐵絲切斷,第四個人把鐵絲削尖,第五個人將鐵絲磨光,第六、七、八個人制作別針的針帽,第九個人將針和針帽固定在一起,第十個人將別針擦亮并且包裝。通過這種勞動分工,10個人從原本每天只能生產(chǎn)200枚別針,變成了能生產(chǎn)48000枚別針。但想要支持這種勞動分工,必須有較大的市場規(guī)模,如果這個別針工廠只有10個人的話,這家工廠每年需要銷售1500萬枚別針才能維持生存。亞當·斯密借助這個例子來強調(diào),通過勞動分工與自由市場,能夠讓生產(chǎn)力巨大發(fā)展,從而給社會創(chuàng)造財富。然而,我通過這個例子看到的是,這個時候還沒有科技創(chuàng)新,還沒有引入機器大生產(chǎn),10個工人的工廠就可以讓這個社會減少大量的曲別針工人。

如果我們繼續(xù)預(yù)期,人類社會是一個生產(chǎn)力持續(xù)進步的社會,我們會預(yù)測到,在未來每一個行業(yè)里,需要的人口比例最終都會走向縮小。人力早晚會過剩。而按照經(jīng)濟學(xué)所創(chuàng)建的社會制度,價格是由市場中的供需決定的,人力只要有一點過剩,就會造成供大于求,讓價格下降。

人力過剩會導(dǎo)致一部分人失業(yè),人們在找工作的時候會互相競爭,從而讓工資壓低或者讓工資的增速降低。但是資本收入并不會這樣互相競爭,因為資本在呈現(xiàn)一種不斷集中、不斷聚攏的趨勢,自己是不會跟自己壓價的,甚至于資本之間可以抱團抬價。每一年里,資本都多收那么一點點,工資都少發(fā)那么一點點,隨著時間累積,貧富差距就會越來越大。

下面是一組從招商銀行對外披露的年報里摘錄的數(shù)據(jù)。人們會同時擁有很多個銀行的銀行卡,就算是富人,也有可能貢獻幾張零余額的銀行卡,所以關(guān)于富人和窮人的比例數(shù)值是無法參考的。然而逐年的變化趨勢可以參考。從2012年到2019年的數(shù)據(jù)中,我們可以感受到富人在變得更富,富人變富的速度很快,比窮人要快得多。

資本與工資的增速不同,是現(xiàn)代經(jīng)濟制度下最嚴重的社會漏洞。英國的GDP增長大概是1%,而英國的資本回報率卻能達到3%,他們多拿的就是別人少拿的,所以我猜,英國的工資水平應(yīng)該很多年沒漲了。中國的GDP增長率,前些年是8%,而當時資本收益率輕易就能超過10%,這意味著在資本每年的增長能達到10%的同時,社會平均工資的漲幅能達到10%嗎?

資本增值速度快,工資增值速度慢,這是現(xiàn)代經(jīng)濟制度下最嚴重的漏洞,但遠不是唯一的漏洞。更常見的漏洞是利用供求規(guī)律,通過資本聚集壟斷某個特定的東西,從而抬高這個東西的價格,獲得超額利潤。

比如奢侈品行業(yè),通過資本不斷收購,全球的奢侈品如今都歸于三家集團,集中地壟斷了供給,價格也抬到了一個有很高利潤的水平。但這種手段還不夠高端,因為奢侈品不是每個人都需要的,且其產(chǎn)品成本、運作的套路很容易被識別出來。

我們身邊有沒有控制住供給,讓別人算不明白價格的東西呢?也有的。

舉例來說,微信消費的手續(xù)費。你每通過微信向商家付一筆錢,微信就從中卡掉了一筆手續(xù)費。這比信用卡狠多了,因為信用卡收手續(xù)費的時候,墊付了資金,而現(xiàn)在用微信消費的時候,微信是沒有墊付資金的,從消費者到商家手中,直接扣掉一部分。有人聽到這里,肯定要反駁了,因為你用了微信支付系統(tǒng)啊,這是使用費啊。被洗腦了吧,你知道使用成本是多少嗎?如果不知道,你怎么確定這個費用就全部都是使用費呢?

我稍微做個對比,微信收的手續(xù)費是千六,也就是每1000元收6元,1萬元收60元,以此類推。國內(nèi)股票交易時,上海證券交易所收的手續(xù)費是萬一,即1萬元收1元。證交所的信息系統(tǒng),比微信支付可復(fù)雜多了吧?全國幾千萬股民實時瀏覽股票行情,要求信息不能有延遲,每時每刻的交易量都很大,這種難度下的交易費用是萬一,而微信支付收的費用是股票交易的60倍。所以你還相信這60倍的費用都是使用費嗎?

上一節(jié)里提到,微觀經(jīng)濟學(xué)里最賺錢的辦法能濃縮成八個字——“洗腦需求、控制供給”。控制供給,用古話說,叫“此路是我開,此樹是我栽,要想過此路,留下買路財”。很多人不知道,蘋果對在線服務(wù)要收32%的費用。舉個例子,你看直播,給主播充值打賞,用安卓手機充10元可以買100個直播幣。而用蘋果手機,充10元就只能買到68個直播幣,只要你用蘋果,你就要比別人多掏錢,因為蘋果在中間扣了32%。

我建的粉絲圈子——珍大戶的經(jīng)濟圈,標價是299元,結(jié)果,蘋果手機用戶付完費后,到我手上時只剩不到150元。我就很生氣,我和用戶之間兩情相悅,為什么就突然插進來一個蘋果呢?用戶買手機的時候沒付手機錢嗎?你強行扣走一半經(jīng)過我同意了嗎?這是強買強賣呀。

很多已經(jīng)被洗腦的人,在這種情況下還要替蘋果說話,說蘋果提供了優(yōu)質(zhì)的平臺。如果用這個邏輯的話,那我們現(xiàn)在用的電都是國家電網(wǎng)提供的,人家也提供了優(yōu)質(zhì)的電力平臺,你為什么不感謝國家電網(wǎng)呢?你在網(wǎng)上消費100元也給國家電網(wǎng)交30元唄。

這么想就知道,蘋果收的這筆錢有多霸道了。蘋果賺的叫什么錢?洗腦需求,控制供給。

再回到現(xiàn)在經(jīng)濟制度下,最主要的漏洞是什么?生產(chǎn)力會持續(xù)提升,從而讓各個產(chǎn)業(yè)中需要的人口比例下降,最終產(chǎn)生勞動力過剩,從而導(dǎo)致大家的工資收入漲不上去。

這就是經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)在——在微觀的很多領(lǐng)域,經(jīng)濟學(xué)非常有用,對社會有正面的積極作用,然而加總到一起,卻有系統(tǒng)性漏洞。那么經(jīng)濟學(xué)的未來是什么樣呢?

經(jīng)濟學(xué)的未來

上一節(jié)我解釋了現(xiàn)代經(jīng)濟制度存在著系統(tǒng)性的漏洞——小到各種洗腦需求、操縱供給的方法,大到系統(tǒng)性的漏洞導(dǎo)致的就業(yè)減少和貧富差距增大。

這個系統(tǒng)性的漏洞不只我一個人發(fā)現(xiàn)了,全世界各國的經(jīng)濟學(xué)家們對此也有一些觀點。現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)里大概有三種解釋。

第一種觀點是否認。一些經(jīng)濟學(xué)家通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計得出,在過去幾十年甚至上百年的時間里,人們的工資水平一直在上升。但這種說法沒有意義,總不能社會進步了,還讓打工人都活在1840年吧,工資上升那不是應(yīng)該的嗎?我們現(xiàn)在討論的是貧富差距的擴大。

第二種觀點是凱恩斯主義,即大政府主義。凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)家認為,國家應(yīng)該出手管理,而且國家也有能力。政府通過發(fā)行國債,多借點錢,然后親自花錢去雇人修橋修路,擺脫經(jīng)濟危機。

第三種觀點是芝加哥學(xué)派的貨幣主義。在20世紀70年代后期,當凱恩斯主義開始失效后,貨幣主義接棒了凱恩斯學(xué)派,成為當前的主流思想。貨幣主義主張,國家啥都不要管,只負責(zé)印錢就好了,只要錢印得多,一切問題就都解決。所以到目前為止,美國依然是以貨幣主義思想為主流,只要一出危機就印錢。2008年經(jīng)濟危機時期,美國在一年內(nèi)印的錢,是建國232年以來印錢總數(shù)的一倍。到了2012年,同樣的事情又發(fā)生了,建國236年里總共就印了那么多錢,兩年就翻倍了。到了2020年,同樣的事情再次發(fā)生,美國建國244年里總共印了那么多的錢,幾個月就翻倍了。這就是經(jīng)濟學(xué)中的芝加哥學(xué)派貨幣主義。

凱恩斯主義學(xué)派和貨幣主義學(xué)派講完,我猜大家會有疑問,這兩個學(xué)派做的事情,跟就業(yè)和貧富差距有什么關(guān)系呢?憑什么都認為自己的學(xué)派能解決問題呢?如果你有這個疑問,你就問到本質(zhì)上了。

其實這兩個學(xué)派都沒有直接解決問題,只不過在拖延時間。大家是否記得上一節(jié)留下的問題——你認為人的欲望是無窮的嗎?

經(jīng)濟學(xué)宣稱,人的欲望是無窮的。基于這個假設(shè),只要社會上有很多失業(yè)和閑散人口,工資就會非常便宜,由此人的欲望就會衍生出各種新的需求,比如雇個閑人陪你嘮嗑。只要給予足夠的時間,早晚會有更多新產(chǎn)業(yè)出現(xiàn),就業(yè)和經(jīng)濟秩序最終都會恢復(fù)。所以凱恩斯主義通過政府調(diào)控,貨幣學(xué)派通過印錢,各自獲得緩沖時間。兩者本質(zhì)都是在拖,因為相信人的欲望會不斷增加,產(chǎn)生出更多需求,從而創(chuàng)造出新工作崗位。

所以大家明白了嗎?問題的關(guān)鍵在于,你是否相信人的欲望是無窮的,不同的答案將走向不同的結(jié)果。如果你相信,就意味著現(xiàn)在的經(jīng)濟制度能夠順利地繼續(xù)運轉(zhuǎn)下去。如果你不相信,就意味著隨著時間推移,漏洞會越來越大,最終這套體系會垮。所以在上節(jié)里,我猜測宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)可能都不長久,因為我并不相信人的欲望是無窮的,我覺得拖時間沒有用。

但未來也不是那么悲觀。原因來自經(jīng)濟學(xué)的另一個假設(shè),也是前文留下的問題之一——你認為資源是稀缺的嗎?

在我高中的時候,我的政治老師給我們舉了一個例子,我印象非常深刻。他說以后生產(chǎn)力高度發(fā)達,可能一按電源,機器就能生產(chǎn)出100匹布來,你們需要做的勞動就只是按一下電鈕。當時聽完這個例子,我覺得這是在吹牛,怎么可能?那時,中國才剛進WTO,國家還沒開始變富,科技和互聯(lián)網(wǎng)也沒有太發(fā)達,但也不過就是十來年后,世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

大概在2015年,我想通一件事。我發(fā)現(xiàn),如果追根溯源,那么所有的資源都是能源。食物來自農(nóng)作物,農(nóng)作物來自光合作用,光合作用其實就是對太陽能的利用。穿的衣服來自化工,也是能源。交通要用汽油,也是能源。如果交通解決了,那么房子也不會稀缺,所以居住也是能源問題。所以結(jié)論變成了,人類的衣食住行都來自能源。如果人類的科技有了突破,掌握了更厲害的使用能源的方式,那么稀缺可能就不復(fù)存在。我們回顧農(nóng)業(yè)社會,人類能掌控的能源,主要來自農(nóng)作物的光合作用,對能源的掌控效率比較低,所以生產(chǎn)力也比較弱。到了工業(yè)社會,人類掌握了石化能源,生產(chǎn)力有了大幅的提升。未來,如果人類在核聚變技術(shù)上有所突破,能夠掌握無限的清潔能源,那么生產(chǎn)力又將進一步指數(shù)級地增長,就像曾經(jīng)的工業(yè)革命帶給人類社會翻天覆地的變化一樣。如果資源不稀缺了,那錢還有什么用呢?如果錢沒了,經(jīng)濟學(xué)又有什么用呢?

所以現(xiàn)在再回頭看第一節(jié)留下的問題,你認為資源是稀缺的嗎?人類的欲望是無窮的嗎?如果你認為資源稀缺,人類的欲望是無窮的,那么現(xiàn)在的經(jīng)濟制度將會繼續(xù)運轉(zhuǎn)下去,經(jīng)濟學(xué)也將一直持續(xù)下去;如果你認為人類的欲望是有克制的,隨著生產(chǎn)力的提升,資源是不稀缺的,那么最終經(jīng)濟學(xué)就會消失,現(xiàn)在的主流經(jīng)濟制度會瓦解,到時候有可能就是共產(chǎn)主義了。但不管你怎么回答,時間還早,在我們目所能及的未來三五十年里,世界還會是像現(xiàn)在這個樣子。

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