理論課3·經(jīng)濟學(xué)道德觀

經(jīng)濟學(xué)道德觀，其核心問題就是——我們把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)成什么？是認(rèn)知世界的工具，還是改造世界的手段？我們學(xué)經(jīng)濟學(xué)的目的，是認(rèn)識這個世界，還是改善這個世界？

兩種不同的功能，把經(jīng)濟學(xué)分成了兩面，一面叫實證經(jīng)濟學(xué)，另一面叫規(guī)范經(jīng)濟學(xué)。實證經(jīng)濟學(xué)主要研究這個世界是什么樣的，主要的功能是解釋經(jīng)濟現(xiàn)象以及做經(jīng)濟預(yù)測。這種解釋和預(yù)測，有可能判斷正確，也有可能判斷錯誤。

比如這句話：“國際貿(mào)易的存在，創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會，從而降低了失業(yè)率。”跟它相反的一句話是：“國際貿(mào)易的存在，轉(zhuǎn)移了大量的就業(yè)機會，從而導(dǎo)致了更多的失業(yè)。”這兩句話都是在說這個世界是什么，有什么規(guī)律，這種描述就是實證描述。

但是，兩句話完全相反，說明至少有一句是錯的，甚至有可能兩句都錯。至于怎么判斷對錯，我們可以用數(shù)據(jù)檢驗。經(jīng)濟學(xué)有一個很重要的任務(wù)，就是不斷探索這個世界經(jīng)濟活動的運轉(zhuǎn)規(guī)律，最終能探索出來的結(jié)論，都是實證表述。

另一種表述方式叫規(guī)范表述。實證表述是說世界是什么樣的，而規(guī)范表述則是說這個世界應(yīng)該變成什么樣。規(guī)范表述里面凝聚了人類社會所特有的各種價值觀，它非常主觀。

比如下面幾句話：

為了保護(hù)環(huán)境，我們應(yīng)該減少石化燃料的使用，降低碳排放。

為了減輕職場性別歧視，應(yīng)該給予男性同樣的孕產(chǎn)假。

為了人民的身心健康，應(yīng)該堅決杜絕超長加班，每周工作時間超出55個小時應(yīng)視為嚴(yán)重違法。

所有涉及好不好、應(yīng)不應(yīng)該的描述，都屬于規(guī)范表述。你可能支持或者反對，這取決于你內(nèi)心的主觀意愿。

所以，實證經(jīng)濟學(xué)主要是以旁觀者的視角，去解釋和預(yù)測。而規(guī)范經(jīng)濟學(xué)則是以主人翁心態(tài)，去主觀判斷，這個世界怎樣才能變得更好。

那么，我們區(qū)分兩者的意義在哪里？課本上只教了怎么區(qū)分，很多年后，我才有了以下這三點感悟：

第一，當(dāng)我們學(xué)會區(qū)分實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)后，還要進(jìn)一步意識到，實證經(jīng)濟學(xué)只試圖找到客觀規(guī)律，它的答案有可能有對錯，跟立場無關(guān)。而規(guī)范經(jīng)濟學(xué)則是沒有對錯的，只有立場。

舉例來說，張三經(jīng)濟學(xué)家說“公積金制度引起房價上漲”。這句話只陳述了現(xiàn)象，是實證經(jīng)濟學(xué)。這句話有可能對，也有可能錯，是沒有立場的。

再舉例，李四經(jīng)濟學(xué)家說政府應(yīng)該提高最低工資，或者政府應(yīng)該降低工資。這句話是說世界應(yīng)該怎么樣，屬于規(guī)范經(jīng)濟學(xué)，所以這句話是沒有對錯的，只有立場。當(dāng)你聽到經(jīng)濟學(xué)家在做這種規(guī)范性表述的時候，你就要意識到，他一定是站在了某一種立場之上。

這就是實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別。

第二，實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)并不是抵觸的，你可以同時兼有。在這方面李嘉圖就做得非常好。李嘉圖是歷史上非常知名的經(jīng)濟學(xué)家，他信奉勞動價值論，認(rèn)為只有勞動才能創(chuàng)造價值，但從事股票交易行業(yè)，做完全不創(chuàng)造價值的事，還賺得盆滿缽滿，成了大富翁。這個人預(yù)測土地租金會持續(xù)上漲，超過普通老百姓漲工資的速度，出于實證經(jīng)濟學(xué)的角度，他買入了大量的不動產(chǎn)，自己當(dāng)了地主。但另外，他認(rèn)為這種事情是不對的，于是就號召要限制地主利益，這很明顯又是一種屬于規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的觀點。

所以，大家看李嘉圖的例子，實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)并不矛盾，它是一個硬幣的兩個面，我們可以同時擁有。我們對這個世界，既可以有一顆拳拳赤子之心，也可以靜待花開，其間也并不妨礙自己賺錢。

第三，雖然我一直主張規(guī)范經(jīng)濟學(xué)只有立場沒有對錯，但是確實有好心辦壞事的情況。比如自己的主張真的開始實施了，卻發(fā)現(xiàn)結(jié)果跟預(yù)判的不一樣。

本書主要集中在實證領(lǐng)域，而不太講規(guī)范的、道德的層面。就像這本書的名字——《認(rèn)知世界的經(jīng)濟學(xué)》。在我看來，經(jīng)濟學(xué)是認(rèn)知世界的理論和工具，應(yīng)該用實證方法去研究，同時經(jīng)濟學(xué)又是改善世界的工具，其中也應(yīng)該包含道德和價值判斷。但是我害怕自己的人生閱歷和學(xué)識還沒有到足夠高的高度，所以我雖然認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)里應(yīng)該包含道德，但是我會比較少去提。

我不知道怎樣才能讓社會更美好，所以我只是希望能讓大家認(rèn)識并懂得社會規(guī)律，然后有一個更好的人生發(fā)展。每一個人都好了，這個社會肯定也會好。相信你已經(jīng)能夠懂得什么是實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)了，第一章也就到此結(jié)束了。

在視頻課發(fā)布后，很多同學(xué)提出疑問，從而讓我意識到中文中的“對錯”是存在歧義的。實證描述是用來闡述事實現(xiàn)狀的，在實證描述下，是有準(zhǔn)確于否的對錯之分，比如2+3=5是對的，2+3=6是錯的，此處的對錯與道德、好壞無關(guān)。而規(guī)范描述是做道德判斷、好壞描述的，比如“罵人是錯的”，“這個人太壞，罵他也是對的”，此處的對錯是存在道德判斷的。