第二章 《詩經(jīng)》

詩歌源于生活，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”（東漢何休《公羊傳解詁》）。最初的詩歌是原始歌謠，或韻散相雜，或口耳相傳，形式和內(nèi)容很多不夠成熟?！对娊?jīng)》以成熟的四言詩為主，是周代詩歌的代表，也是中國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》是周代貴族教育教材，也是儒家“五經(jīng)”之一，在中國教育史和思想史上具有重要地位。

第一節(jié) 概述

在先秦時期，《詩經(jīng)》通常被稱為《詩》或“詩三百”，共收錄完整詩歌305篇，主要是西周初至春秋中葉約五百年間的作品?！对娊?jīng)》的名稱，確立在西漢。漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為《五經(jīng)》立博士，《詩》亦隨之由儒家之“經(jīng)”，成為國家之“經(jīng)”。

《詩經(jīng)》收集詩歌時間跨度大，覆蓋地域廣闊?！对娊?jīng)》的作者上至天子，下至平民百姓，但絕大多數(shù)作品并沒有留下作者姓名?！对娊?jīng)》的來源主要有三個渠道：一是樂官藏詩。周王朝及諸侯國樂官掌握詩歌。據(jù)《國語·魯語下》記載：“昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首?！薄赌恰方翊嬗凇对娊?jīng)·商頌》，是殷商祭祀歌詩。正考父是宋國人，到周朝樂官那里考校本國歌詩，可見各國樂官均藏有歌詩。當(dāng)然，朝廷樂官舊藏歌詩，多用于祭祀和各種禮儀。二是王朝采詩。上古有采詩制度。據(jù)《左傳·襄公十四年》記載，晉國師曠引《夏書》云：“道人以木鐸徇于路。”又《漢書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之大師，比其音律，以聞于天子?！蹦捐I，是以木為舌的銅鈴。行人，指周王朝派出，采集各地歌謠的使者?！对娊?jīng)》有十五國風(fēng)，共計160篇，若非王朝有意采詩，各地方詩歌很難得以保存。三是公卿獻詩。上古政治有諷諫傳統(tǒng)。據(jù)《左傳·襄公十四年》記載，師曠云：“大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗?！薄缎⊙拧す?jié)南山》云：“家父作誦，以究王讻。”公卿大夫獻詩朝廷，有美有刺，主要保留在《大雅》和《小雅》中。各類歌詩匯于朝廷，經(jīng)樂官刪選、整理，或保存于宗廟，或流傳于諸侯國之間。此外又有孔子刪詩說，《史記·孔子世家》云：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義?！薄罢龢贰敝刚砥麓涡?，而非大幅刪選。關(guān)于孔子刪詩說，找不到其他可靠證據(jù)，不可信。

春秋時期，《詩經(jīng)》的流傳方式是引詩和賦詩。引詩，指在言談中，引用《詩經(jīng)》詩句。賦詩，指賦詩言志，通過吟誦《詩經(jīng)》篇章來表達自己的情志和意愿。據(jù)《左傳》記載，至春秋后期，賦詩和引詩次數(shù)大增，可以推測當(dāng)時《詩經(jīng)》已流傳頗廣。漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家?！遏斣姟窞轸斎松昱嗨鶄?，《齊詩》為齊人轅固所傳，《韓詩》出于燕人韓嬰。這三者被稱為“三家詩”，用漢代的隸書記錄下來，注重闡釋“微言大義”，屬于今文經(jīng)學(xué)，在西漢時皆立于學(xué)官。魏晉以后，三家詩先后亡佚?！睹姟穭t由魯人毛亨和趙人毛萇所傳，用先秦古籀文字寫成，注重訓(xùn)詁考證，屬于古文經(jīng)學(xué)，是私學(xué)相傳，后來盛行于東漢。今本《詩經(jīng)》就是《毛詩》。

《詩經(jīng)》中的作品按音樂標準分為風(fēng)、雅、頌三類。宋代鄭樵《通志序》云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”風(fēng)即國風(fēng)，指民間曲調(diào)。國風(fēng)是來自四方諸侯國的樂調(diào)，包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》等十五國風(fēng)，共計160篇，涉及了周王朝大部分版圖。如《周南》、《召南》共25篇，來自黃河以南，涵蓋江漢流域?！吨苣稀と陦灐诽岬饺晁?，當(dāng)來自淮水流域。《周南·漢廣》提到長江和漢水，《召南·江有汜》也提到長江，應(yīng)來自江漢流域?！囤L(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》共39篇，都來自衛(wèi)國。衛(wèi)國本為殷商故地，朝歌所在，即今河南淇縣東北。周初分封，后被拆分為邶、鄘、衛(wèi)三部分，因以為名?！锻躏L(fēng)》10篇，來自東都洛陽地區(qū)，即今河南洛陽?！多嶏L(fēng)》11篇，來自鄭國，位于今河南中部，其都新鄭，即今河南新鄭市。《齊風(fēng)》11篇，來自齊國，齊都營丘，即今山東臨淄市?！段猴L(fēng)》7篇，來自古魏國，都城在今山西芮城西北，后為晉所滅?！短骑L(fēng)》12篇，來自晉國。晉初封于唐，即今山西翼城南，境內(nèi)有晉水，故改稱晉。《秦風(fēng)》10篇，來自秦國。秦初封于秦，即今甘肅天水市，周平王東遷，秦遂占有西周王畿?！稒u風(fēng)》4篇，來自檜國。檜，又作“鄶”，妘姓古國，都城在今河南密縣東北，后滅于鄭國?！恫茱L(fēng)》4篇，來自曹國，其都在今山東定陶縣?！夺亠L(fēng)》7篇，來自周族故地豳，故地在今陜西彬縣北。西周滅亡，平王東遷，其地并入秦國。

雅分《大雅》和《小雅》，其中《大雅》31篇，《小雅》74篇，合計105篇，都來自周王朝的首都區(qū)域，多為朝廷卿大夫所作。雅，訓(xùn)為“正”，“正”與“政”通，主要反映王朝政治興衰?！睹娦颉吩疲骸罢写笮?，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！薄洞笱拧返膬?nèi)容多為重大政治題材，如講述周王朝歷史源流的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等史詩?！缎⊙拧穬?nèi)容多為普通政治題材，多有諷諫之作，如《板》、《蕩》即為痛斥周厲王而作。

頌分《周頌》、《魯頌》、《商頌》，合稱“三頌”，共計40篇。頌是宗廟祭祀之樂，在祭祀禮儀中演唱?！睹娦颉吩疲骸绊炚?，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！表炘娭校濏烆愓级鄶?shù)，也不乏自省之詞。諸如周成王即位，朝宗廟，作《閔予小子》，皆惶惶不安、自我告誡之詞。三頌之中，《周頌》31篇，產(chǎn)生于西周初期?！遏旐灐?篇，都是歌頌魯僖公，產(chǎn)生于春秋中葉?！渡添灐?篇，或言宋詩，或言殷商之詩，已不可考。

風(fēng)雅頌與賦比興，合稱“六藝”。《毛詩序》云：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”風(fēng)雅頌指《詩經(jīng)》內(nèi)容，賦比興指藝術(shù)特征。朱熹《詩集傳》云：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x，指鋪陳，直述其事。如《豳風(fēng)·七月》列舉十二月之農(nóng)事。比，即比喻。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》云：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉……”連用六個比喻，將莊姜的美貌寫得十分生動形象。興，即詩開頭先言一物，再寫核心內(nèi)容?！芭d”常與“比”結(jié)合，稱為“比興”。諸如《鄭風(fēng)·野有蔓草》云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮?！鼻熬錇椤芭d”，引出所詠之美人。露珠與美人的眼睛，又構(gòu)成“比”的關(guān)系。朱熹對賦比興的解釋，斟酌前代說法，定義準確，為后世廣為接受。

第二節(jié) 《七月》

《七月》是《詩經(jīng)》的名篇，據(jù)《毛詩序》言，《七月》乃周公所作，為成王追述先祖創(chuàng)業(yè)之艱難。按詩意，《七月》當(dāng)為集體創(chuàng)作，講述周族普通百姓一年四季的生活和勞作情形，是一首典型的農(nóng)事詩。《豳風(fēng)·七月》共八章，全詩如下：

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜于公。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗。食我農(nóng)夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕?。喝f壽無疆！

全詩八章，每章描述一個時節(jié)的典型事象，生動呈現(xiàn)先民的生活和勞作的情態(tài)。第一章主要描述了一幅喜氣洋洋的春耕圖。本章先言冬日之苦，后言春日之喜。周代施行井田制，農(nóng)夫先治公田，然后才能治私田。田畯，指農(nóng)官，督責(zé)農(nóng)夫勞作。春耕忙碌，農(nóng)夫無暇休息，故令妻兒送午飯至田間。農(nóng)官見農(nóng)夫一家勤勞，無須督責(zé)，所以非常滿意。第二章描述的是一幅春女采桑圖。采桑是農(nóng)家女子的主要工作。春意盎然，萬物競發(fā)，女子也難免動心?！按庇袃蓪右馑迹浩湟皇菗?dān)心、害怕，表現(xiàn)女子的惴惴不安；其二是猜測，祈盼。據(jù)《周易·系辭下》記孔子評顏回云：“顏氏之子，其殆庶幾乎？”殆的意思與“庶幾”相近，有揣測之義。因此，采桑女之“殆”，除了怕被貴族公子擄走的說法，還有一個觀點認為是因“傷春”而祈盼遇到意中人。第三章描述了一幅織女圖。本章延續(xù)上章，先言修剪桑樹，后言女子織布、染布。“載玄載黃”說明布匹的華美，可作公子迎親禮服?？椗燎趧谧髦?，充滿對美好婚姻的祝福和祈盼。第四章描述了一幅狩獵圖。先民冬季集體狩獵，排兵布陣，兼進行軍事訓(xùn)練。狩獵所得，大野獸歸公家，小野獸歸私家，公私兼顧，禮法分明。第五章描述了一幅修房圖。豳地在西北，先民房屋之墻皆土筑，容易被鼠類打洞、破壞。夏歷七月之后，天氣日漸轉(zhuǎn)涼，蟋蟀鳴叫的地點變了，提醒先民該及時修繕房屋，準備抵御冬寒?！班滴覌D子”句，表現(xiàn)農(nóng)夫修房完成時的踏實心態(tài)。第六章記述先民一年四季的時令食物。豳地先民食物來源豐富，有蔬菜、瓜果、干貨、米酒等。第七章描述秋季活動，是一幅秋忙圖。五谷登場是秋收之忙，忙完又是勞役之忙，白天割茅草，晚上搓繩，晝夜不得閑。“亟其乘屋，其始播百谷”句，意謂農(nóng)夫辛勤質(zhì)樸，任勞任怨。第八章描述先民祭祀和宴飲，是一幅鄉(xiāng)飲圖。“獻羔祭韭”，指仲春之日，祭祀司寒之神，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。下文描寫秋收之后，民間慶祝豐收的鄉(xiāng)飲酒儀式。公堂，指學(xué)校。鄉(xiāng)飲酒禮在學(xué)校舉行，有尊老和教化的功用，是周代禮樂文化的遺跡。

在藝術(shù)手法上，《七月》主要用“賦”，鋪陳排比，全方面展現(xiàn)先民生活和情態(tài)。首先，《七月》八章，每章重點描述的內(nèi)容，基本按時間順序。第一、二章寫春季事象：春耕和采桑；第三章寫夏末秋初事象：修剪桑樹和織布；第四、五章寫冬季狩獵和修繕房屋；第七、八章也主要寫秋冬事象：祭祀和鄉(xiāng)飲酒禮。第二，章內(nèi)敘事也按時間順序安排。比如第六章，記述從六月至十月間，各個季節(jié)出產(chǎn)的食物。七、八兩月農(nóng)業(yè)出產(chǎn)豐富，詩人遂分兩組寫出，使繁雜的內(nèi)容井然有序。第三，大量使用物候標示時間。先民的生活與物候密切相關(guān)，故以黃鶯、蟬、蟋蟀的叫聲標示時間?！抖Y記·月令》就詳細羅列十二個月的物候和人們所從事的活動。綜上所述，按時間敘述敷陳，是《詩經(jīng)》“賦”法的主要特征。

第三節(jié) 《關(guān)雎》

在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中，愛情詩占很大篇幅，具有很高的藝術(shù)成就?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的首篇，《毛詩序》以為講“后妃之德”。就詩歌本義看，《關(guān)雎》實是一首愛情詩，講貴族君子對淑女的思慕和追求。《周南·關(guān)雎》共五章，全詩如下：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關(guān)雎》五章，分別描寫愛情的四個階段。第一章寫一見鐘情。窈窕，《毛傳》注為“幽閑”，指后妃閑居深宮。窈窕，實指女子身姿嬌好。如《九歌·山鬼》云：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”王逸注：“慕我善行好姿?！弊?，謂身形姿態(tài)。又《后漢書·列女傳》寫后宮女子云：“出則窈窕作態(tài)?！笨梢?，窈窕非指內(nèi)在品德，而是指身姿妙美。身姿嬌好，是自然之美，外在之美，故君子一見傾心。淑，本義是水清澈，指女子內(nèi)心純凈。君子的意中人，是一位內(nèi)外皆美的女子。第二、三章寫思慕。服，也是思念之意。悠哉游哉，指思念悠長，連綿不斷之意。第四章寫交往和戀愛。友，意謂親近。琴瑟，多用于家庭、私人宴飲場合。諸如《小雅·常棣》云：“妻子好合，如鼓瑟琴?！薄肚仫L(fēng)·車鄰》：“既見君子，并作鼓瑟?！鼻偕献?，意謂朋友、夫妻關(guān)系和諧。第五章寫迎親場面。芼，指女子出嫁前祭禮?！睹妭鳌吩疲骸肮胖畬⒓夼?，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以藻?！薄扮姽摹?，指舉行婚禮時的鐘鼓之聲。從“琴瑟”和“鐘鼓”兩個物象看，詩歌主人公應(yīng)是一位修養(yǎng)良好的貴族青年。

《關(guān)雎》描寫的感情，熾熱而節(jié)制，帶有濃郁禮樂內(nèi)涵?！睹娦颉吩疲骸肮首冿L(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也?！泵裰?，指天生的男女之情。先王之澤，指周代的禮樂教化。男女之情，發(fā)自天然，非經(jīng)禮樂規(guī)范，容易走向泛濫。諸如《鄭風(fēng)·將仲子》攀樹翻墻的男子，《衛(wèi)風(fēng)·氓》私定終身的女子，皆非情感表達之正途?！蛾P(guān)雎》之愛情，發(fā)乎情止乎禮，是禮樂熏陶下的典雅愛情。

《關(guān)雎》的顯著藝術(shù)手法是“比興”。雎，又名王雎，即魚鷹。在先民觀念中，魚鷹是摯鳥，雄雌相守如一。詩人以魚鷹之德，比喻男子真摯情意。關(guān)關(guān)，是魚鷹叫聲。詩人又以雄雌魚鷹的唱和，引出君子求淑女的愛情，是典型的“興”。“比”與“興”合一，是《詩經(jīng)》最常見用法。又如《周南·桃夭》首章：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”鮮艷的桃花，既比喻新娘的年輕美麗，又渲染熱鬧氛圍，引出女子出嫁之事。有的“比興”詩句遺貌寫神，最為人稱道?！遁筝纭饭踩?，首章云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”謂，指表白?！墩倌稀坑忻贰穼懪雍藜?，云：“求我庶士，迨其謂之。”蒹葭與白露，跟所約女子并無相似之處，但其渲染凄冷氛圍，卻與男子苦苦追尋的情感狀態(tài)相通，可謂比興中的神品。

各國情詩呈現(xiàn)的特色也不盡相同。就愛情詩而言，鄭、衛(wèi)兩地出產(chǎn)最多，藝術(shù)水平也很高，但一直被視為淫詩。衛(wèi)地之詩，包括《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》之作。鄭衛(wèi)之音，成為淫詩的代名詞。然而，鄭、衛(wèi)雖同被視為淫詩，但也各具特色。朱熹《詩集傳》云：“鄭衛(wèi)之樂，皆為淫聲。然以詩考之，衛(wèi)詩三十有九，而淫奔之詩才四之一。鄭詩二十有一，而淫奔之詩已不翅七之五。衛(wèi)猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語。衛(wèi)人猶多刺譏懲創(chuàng)之意，而鄭人幾于蕩然無復(fù)羞愧悔悟之萌。是則鄭聲之淫，有甚于衛(wèi)矣。”鄭衛(wèi)風(fēng)詩之別，《鄭風(fēng)》愛情詩所占比例，明顯偏大。在愛情的表達上，衛(wèi)地風(fēng)詩皆男子追求、苦戀女子，情感多堅貞如一。如《邶風(fēng)·擊鼓》云：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”又如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。”鄭地風(fēng)詩中，則出現(xiàn)女子主動追求男子的情況，情感自由而奔放。如《鄭風(fēng)·褰裳》云：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？”又如《鄭風(fēng)·溱洧》寫女子約男子出游，云：“女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂?！薄笆吭患惹摇闭f明男子有推托之意。女子卻熱情主動，也最終成就了兩人的愛情。鄭衛(wèi)風(fēng)詩之別，源自地域文化差異，不能僅從倫理層面評判。

第四節(jié) 《鹿鳴》

《小雅·鹿鳴》是一首著名的宴飲詩，是宴享經(jīng)常演奏的樂曲。據(jù)《禮儀·燕禮》記載的宴飲細節(jié)：“工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》?！惫じ?，即樂工演唱。這三首為一組歌詩，常連續(xù)演唱。周代宴享禮分“享”和“宴”兩個部分：“享”重禮儀，期間有賦詩活動，僅象征性飲少許甜酒；“宴”重和樂，才真正飲酒進食?！堵锅Q》本為周天子宴飲群臣、嘉賓之詩，全詩如下：

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

《鹿鳴》分三章，皆以鹿鳴起興，分述宴飲的三層內(nèi)涵：守禮、修德、和樂。鹿是群居動物，性情溫順，常被賦予美好品德。呦呦，鹿鳴聲。鹿遇到豐美之草，不獨自享受，而是呼喚同伴來吃。儒家認為，鹿鳴之德與仁者之心相通，皆發(fā)自誠懇、自然之情。

第一章講飲酒以禮。賓主飲酒之間，主人勸酒要贈送禮物?！俺锌鹗菍ⅰ?，意指將幣帛置于筐中贈送。宴飲對象地位越高，贈送的禮物越豐厚。據(jù)《左傳·莊公十八年》記載：“虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥，皆賜玉五瑴，馬三匹?！蔽瀣湥咫p。虢公、晉侯二人爵位不同，侑幣也當(dāng)相應(yīng)區(qū)別，周惠王因此已違禮?！堵锅Q》所用侑幣合禮，故賓客親善周王，進獻光明大道。

第二章講飲酒以德。德音，即好名聲。視通“示”，意謂示范。恌，輕佻不敬。醉而不失禮，才是君子應(yīng)有的修養(yǎng)。據(jù)《左傳·莊公二十二年》記載，田敬仲宴請齊桓公，云：“飲桓公酒，樂。公曰：‘以火繼之?！o曰：‘臣卜其晝，未卜其夜，不敢?！毖顼嫳臼切卸Y，講德之時，若嗜酒貪歡，則違禮敗德，必招致禍患。故《小雅·賓之初筵》云：“既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德?！薄耙暶癫粣f”，意謂君子酒德好，是天下表率。

第三章講宴飲之和樂。周代樂器眾多，常見的有鐘、鼓、琴、瑟、笙、磬等。鐘鼓多用于宗廟祭祀，主行禮。琴瑟則多用于私人宴飲?！盾髯印氛摗罚骸皹泛贤Y別異?！薄堵锅Q》是天子宴飲群臣之詩，主和樂，故盛言琴瑟、笙簧。宴飲之間，周天子與群臣，既是君臣關(guān)系，又是賓主關(guān)系。朱熹《詩集傳》云：“蓋君臣之分以嚴為主，朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠言之益。故先王因其飲食聚會，而制為宴饗之禮，以通上下之情?！鼻偕献啵舷潞蜆?，正是君臣相得，政治清明之象。

除了《鹿鳴》，《詩經(jīng)》的宴飲詩還有二十余首，涵蓋多種類型：祭祀宴飲，朝聘宴飲，私人宴飲等。各種宴飲類型，都有與之相配的禮儀，詩歌也呈現(xiàn)不同風(fēng)貌。祭祀宴飲在祭祀之后舉行，屬宗教性質(zhì)宴飲。《小雅·楚茨》分六章，前四章寫祭祀，后兩章寫祭祀后宴飲，云：“既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考?！北娙思漓霑r嚴肅恭敬，祭后宴飲相互祝福，場面祥和。朝聘宴飲，指天子、諸侯宴飲來朝聘諸侯或卿大夫，屬于政治性宴飲。諸如《小雅·彤弓》三章，寫天子宴飲來朝諸侯，首章云：“彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之?！蓖?，朱色弓。天子賜弓，諸侯則有征伐之權(quán)。朝聘宴飲有鐘鼓演奏，場面隆重。私人宴飲，指親友間的宴飲活動，包括君主、卿大夫和庶民各個階層。君主飲酒，雍容閑雅。諸如《小雅·魚藻》云：“魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。”詩歌以大魚在水草中游，比喻周王之安樂。卿大夫家族飲酒，豐盛而和諧。諸如《小雅·常棣》云：“儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。”小家庭宴飲，溫馨而和諧。諸如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》云：“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！迸笥阎g飲酒，情深意長。諸如《小雅·瓠葉》云：“有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之?！彼梗赣酶_。有兔斯首，指殺兔待客，下酒之物菲薄而情意深重。

《詩經(jīng)》中的宴飲詩與周代禮樂文化密不可分。宴飲的基本功用是娛樂。若飲酒過于偏重娛樂，不加節(jié)制的話，往往導(dǎo)致淫靡敗德。商紂飲酒亡國，周人深以為戒。據(jù)《周書·酒誥》記載，周公封康叔于殷商故地，怕周人沾染飲酒惡習(xí)，云：“群飲，汝勿佚。盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺?！薄毒普a》是中國最早的禁酒令，嚴禁周人聚眾飲酒。宴飲娛樂出自人情，不能絕對禁止而應(yīng)引導(dǎo)規(guī)范。諸如《儀禮·燕禮》、《禮記·鄉(xiāng)飲酒禮》等篇章，都詳細、嚴格規(guī)定了宴飲禮儀。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，是古典詩歌的典范。首先，《詩經(jīng)》奠定了古典詩歌語言基礎(chǔ)。周王朝疆域廣博，諸侯國流行不同方言?！对娊?jīng)》是貴族教育教材，承擔(dān)語言教育功能。據(jù)《論語·述而》記載：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”。雅言，即以朝廷正言發(fā)音?！对娊?jīng)》用雅言，其用字，用韻，影響到后世詩歌創(chuàng)作。又《論語·季氏》記載孔子教育孔鯉，云：“不學(xué)《詩》，無以言?！彼^“無以言”，并非不會說話，而是指語言粗鄙，不文雅。《詩經(jīng)》作為中國古代最基本的教材，其遣詞造句，必然影響古典詩歌創(chuàng)作。第二，《詩經(jīng)》抒發(fā)真性情，不矯揉造作?！墩撜Z·為政》孔子論詩，曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！敝祆洹墩撜Z集注》引程頤之語云：“‘思無邪’者，誠也。”《詩經(jīng)》三百篇，風(fēng)詩之情思，雅詩之怨怒，頌詩之虔敬，皆出自天然，毫無偽飾之弊?！对娊?jīng)》的“無邪”，后世成為風(fēng)雅精神。諸如李白《古風(fēng)》所云：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？”《詩經(jīng)》的“無邪”特點，成為驅(qū)散頹靡風(fēng)氣的精神源泉。其三，《詩經(jīng)》發(fā)乎情，止乎禮，帶有禮樂文化特色?！墩撜Z·八佾》記孔子論詩云：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”《詩經(jīng)》雖不乏激憤之詞，但總體而言，抒發(fā)情感比較節(jié)制。漢淮南王劉安云：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。”周代禮樂精神，使“詩三百”呈現(xiàn)“溫柔敦厚”的審美特征。《詩經(jīng)》是周代禮樂文化的結(jié)晶，是中國古典詩歌的典范。

思考與練習(xí)：

1.《詩經(jīng)》農(nóng)事詩主要特點是什么？

2.簡述《詩經(jīng)》中賦比興藝術(shù)手法。

3.簡述《詩經(jīng)》與周代禮樂文化之關(guān)系。

參考文獻與拓展閱讀：

1.〔南宋〕朱熹著《詩集傳》，中華書局2011年版。

2.褚斌杰注《詩經(jīng)全注》，人民文學(xué)出版社1999年版。

3.高亨注《詩經(jīng)今注》，上海古籍出版社1980年版。

4.程俊英、蔣見元注析《詩經(jīng)注析》，中華書局1991年版。