卷二

壽光侯劾鬼

壽光侯者，漢章帝（東漢明帝之子劉炟，75—88年在位）時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死于門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，征問，對曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有數人，絳衣，披發，持火相隨。豈能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰：“非魅也，朕相試耳。”即使解之。或云：漢武帝時，殿下有怪，常見朱衣披發，相隨持燭而走。帝謂劉憑曰：“卿可除此否？”憑曰：“可。”乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：“以相試耳。”解之而蘇。

樊英滅火

樊英（東漢南陽魯陽人，熟讀五經，善推災異）隱于壺山。嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之，乃命計其時日。后有從蜀來者，云：“是日大火，有云從東起，須臾大雨，火遂滅。”

徐登與趙昞

閩中有徐登者，女子化為丈夫。與東陽趙昞（音bǐng，人名），并善方術。時遭兵亂，相遇于溪，各矜其所能。登先禁（施禁咒術）溪水為不流，昞次禁楊柳為生稊（音tí，植物的嫩芽。此處特指楊柳的新生枝葉）。二人相視而笑。登年長，昞師事之。后登身故，昞東入章安（古縣名，今屬浙江），百姓未知。昞乃升茅屋，據鼎而爨（音cuàn，燒火煮飯）。主人驚怪，昞笑而不應，屋亦不損。

趙昞臨水求渡

趙昞嘗臨水求渡，船人不許。昞乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流（橫渡江河）而濟。于是百姓敬服，從者如歸。章安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠于永康（古地名，今屬浙江），至今蚊蚋（音ruì，蚊類小蟲）不能入。

徐趙清儉

徐登、趙昞，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。

東海君遺襦

陳節訪諸神，東海君（東海神）以織成青襦（音rú，短衣，短襖）一領（量詞）遺之。

邊洪發狂

宣城邊洪，為廣陽領校（郡的軍事長官），母喪歸家。韓友（字景先，晉廬江舒人。曾任廣武將軍）往投之。時日已暮，出告從者：“速裝束，吾當夜去。”從者曰：“今日已暝（音míng，日暮，夜晚），數十里草行，何急復去？”友曰：“此間血覆地，寧可復住。”苦留之，不得。其夜，洪欻（音xū，忽然）發狂，絞殺兩子，并殺婦，又斫（音zhuó，用刀斧等砍或削）父婢二人，皆被創。因走亡。數日，乃于宅前林中得之，已自經（系縊，懸吊）死。

鞠道龍說黃公事

鞠道龍善為幻術。嘗云：“東海人黃公，善為幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見于東海，詔遣黃公以赤刀往厭（用迷信的方法鎮服或驅避可能出現的災禍，或致災禍于人）之。術既不行，遂為虎所殺。”

謝食客

謝（音jiū）嘗食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出。即命作膾，一坐皆得遍。

天竺胡人法術

晉永嘉中，有天竺（古代對印度及其他南亞國家的統稱）胡人來渡江南（長江以南地區）。其人有數術：能斷舌復續、吐火。所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人合執一頭，對剪中斷之。已而取兩斷合，視絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍（用黍米制成的糖）合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇（音ruò，點燃；焚燒）取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也。

范尋養虎

扶南（中南半島古國）王范尋養虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬（音shì，咬），乃宥（音yòu，寬恕，赦免）之。故山名大蟲，亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嘗煮水令沸，以金指環投湯中，然后以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。

賈佩蘭說宮內事

戚夫人（漢高祖劉邦的寵妃。漢高祖死后，她被呂后挖去眼睛，砍斷手足，投入豬圈，被稱為“人彘”）侍兒賈佩蘭，后出為扶風（古縣名，今屬陜西）人段儒妻。說：“在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊筑（古代的弦樂器），歌《上靈之曲》。既而相與連臂，踏地為節，歌《赤鳳皇來》，乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作于闐（古西域國名，今屬新疆）樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之‘相連綬’。八月四日，出雕房（閨房）北戶，竹下圍棋。勝者，終年有福；負者，終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌（一種在重陽節時吃的用米粉做成的糕），飲菊花酒，令人長命。菊花舒時，并采莖葉，雜黍米之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之‘菊花酒’。正月上辰，出池邊盥濯（音guàn?zhuó，洗滌），食蓬餌，以祓（音fú，古代為除災去邪而舉行的祭禮）妖邪。三月上巳，張樂于流水。如此終歲焉。”

李少翁致神

漢武帝時，幸李夫人。夫人卒后，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，為作詩曰：“是耶？非耶？立而望之，偏娜娜（偏通“翩”，飄揚。娜娜：纖長柔美的樣子），何冉冉其來遲！”令樂府諸音家弦歌（依琴瑟而詠歌）之。

營陵道人令見死人

漢北海營陵（古地名，今屬山東）有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：“愿令我一見亡婦，死不恨矣。”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出勿留。”乃語其相見之術。俄而得見之。于是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲悢悢（音liàng，象聲詞），不能得住。當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣（音chè，牽曳，牽拉）絕而去。至后歲余，此人身亡。家葬之，開冢，見婦棺蓋下有衣裾。

白頭鵝試覡

吳孫休（吳景帝孫休，十八歲時受封為瑯琊王）有疾，求覡（音xí，為人禱祝鬼神的男巫，后亦泛指巫師）視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋于苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，告曰：“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。”竟日無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上。所以不即白之，疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。不復移易，不知何故，敢以實上。”

石子岡朱主墓

吳孫峻（三國時吳國大將軍，封為富春侯）殺朱主（孫權的女兒），埋于石子岡（古地名，今屬江蘇）。歸命（吳末帝孫皓，后降晉稱臣，封為歸命侯）即位，將欲改葬之。冢墓相亞（并排），不可識別，而宮人頗識主亡時所著衣服。乃使兩巫各住一處，以伺其靈。使察戰（三國時吳國設置的負責監視吏民的職官）監之，不得相近。久時，二人俱白見一女人，年可三十余，上著青錦束頭，紫白袷（音jiá，夾衣）裳，丹綈（音tí，厚實平滑而有光澤的絲織物）絲履，從石子岡上，半岡而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。于是開冢，衣服如之。

夏侯弘見鬼

夏侯弘自云見鬼，與其言語。鎮西謝尚（字仁祖，河南太康人。先后任尚書仆射、豫州刺史、鎮西將軍等職）所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：“卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。”弘去良久，還曰：“廟神樂君馬，故取之。今當活。”尚對死馬坐。須臾，馬忽自門外走還，至馬尸間，便滅，應時能動，起行。謝曰：“我無嗣，是我一身之罰。”弘經時無所告。曰：“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：“何以見阻？”弘曰：“欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀。”車中人動容曰：“君所道正是仆兒。年少時，與家中婢通，誓約不再婚，而違約。今此婢死，在天訴之，是故無兒。”弘具以告。謝曰：“吾少時誠有此事。”弘于江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過后，捉得一小鬼，問：“此何物？”曰：“殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以烏雞薄（通“敷”，涂抹）之，即差（音chài，病愈）。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“當至荊、揚二州。”爾時比日行心腹病，無有不死者。弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡（中醫病名，俗稱中邪）輒用烏雞薄之者，弘之由也。