十　談愛情

（1612年作　1625年重寫）

舞臺比人生更多地受惠于愛情。因為對舞臺來說，愛情永遠是喜劇，有時候還是悲劇；然而在人生中，它為禍甚烈，有時像個海上魔女，有時又像個復仇女神。你可以注意到，所有的偉人（無論是古人今人，只要是英名長在的），被愛情搞得瘋瘋癲癲的絕對沒有，這就說明崇高的目標和偉大的事業是能夠抑制這種柔弱的激情的。不過，你必須把坐過羅馬帝國半壁江山的馬可·安東尼⁽¹⁾和十大執政官之一兼立法者亞壁·克勞狄⁽²⁾除外：前者確實是一個好色之徒，驕奢淫逸，后者卻是個嚴肅明智的人物。因此，好像（雖然很少見）愛情不但可以進入一片敞開的心田，而且可以闖入一座森嚴壁壘的靈府，如果防范不嚴的話。

伊壁鳩魯⁽³⁾有一句迂論：“在別人眼里，我們個個都是一出大戲。”仿佛天生為了關照天國和高貴事物的人應當無所事事，只是跪倒在一尊小小的偶像前面，雖然不為口福（如同禽獸）作奴，卻甘心為眼福為仆。而眼睛生來就是為了高貴的目的的。

除了在愛情中，永遠言過其實在哪里都不合適；而且還不僅僅是“言”過其實的問題，因為常言說得好：“和所有小馬屁精聲應氣求的大馬屁精拍的其實就是他自己。”當然情人就不止于此了。因為一個人無論多么高傲，也決不像情人看重他所愛戀的人那樣荒唐地看重自己。因此常言講得好：“戀愛、明智實難兩全。”由此可見，愛這種激情如此過火，而且它又是怎樣糟蹋事物的性質和價值，真叫人不可思議。情人的這種弱點并非只是旁觀者清，被愛者迷，而是被愛者看得最為分明，除非雙方都是情摯愛篤。因為愛總要得到回報，不是獲得對方的情愛就是遭受暗藏在對方心里的輕蔑，這是一條顛撲不破的定律。由此可見，對于這種感情，人們應當慎之又慎，因為它不僅會喪失別的東西，而且會喪失自己。

至于其他損失，詩人有絕妙的描述：“誰喜愛海倫，誰就會舍棄米諾和帕拉斯的禮物⁽⁴⁾。”因為誰主張愛情至上，誰就會放棄財富和智慧。

這種情欲恰逢人們軟弱之時泛濫，也就是人們走紅運或觸霉頭的時候，不過后一種情況人們不甚注意。但兩種情況都會點燃愛火，并且煽得更旺，以顯示愛情就是愚蠢的產兒。

如果一個人不得不接納愛，卻又讓它安守本位，能把它與人生的重大事務活動截然分開，此人就算處理愛情的高手。因為如果愛干擾了人的事業，它就會危害人的幸福，使人無法持之以恒實現自己的目標。

我感到莫明其妙的是，軍人容易墜入情網，我想這就像他們容易染上酒癮一樣，因為危險一般要用歡樂作為回報。

人的天性中就有一種愛人的暗流，這種愛若不傾注在一個或幾個人身上，就自然會普及眾人，使人變得仁慈，這種情況有時在僧侶身上可以看到。

夫妻之愛創造了人類，朋友之愛完善了人類，而淫亂之愛敗壞、作踐了人類。

解析

一、愛情的愚蠢：

1．“偉人”一直不受它的控制；

2．它是一尊可鄙的偶像；

3．它嚴重地扭曲、夸大了真情；

4．它剝奪了一個人手中的朱諾和帕拉斯的禮物（財富和智慧）。

二、關于愛情的點評：

1．在人軟弱的時候（即走紅運和觸霉頭時）最有力；

2．在不可抗拒時，應當被控制在適當的范圍內。

3．軍人的愛情是在歡樂中尋得的對危險的補償；

4．個人的愛應當擴展為普遍的愛；

5．愛有朋友之愛，夫妻之愛，淫亂之愛。

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(1)　馬可·安東尼（約前82—前30），古羅馬卓越的軍事和政治領袖，愷撒部將。愷撒被殺后與屋大維、李必達結成“后三頭同盟”。公元前40年，安東尼獲得羅馬東部行省統治權后與屋大維形成對峙之勢。公元前37年與埃及女王克里奧帕特拉七世結婚，宣稱將羅馬東部一些領土贈給女王和她的兒子，引起羅馬元老院的不滿，給屋大維以反對安東尼的良機。公元前32年，元老院宣布安東尼為“祖國三敵”，向其宣戰，公元前31年安東尼與女王在海戰中敗于屋大維，逃回埃及，次年絕望自殺。

(2)　亞壁·克勞狄，前471—前451年任羅馬十執之一，由于他看中百夫長維琪涅斯的女兒維琪妮婭的美貌，用計奪之，遂釀成平民叛亂。后被迫退位，死于獄中。史書中并無他如何明智的記載。

(3)　伊壁鳩魯（前341—前270），古希臘哲學家。注重單純快樂、友誼和隱居的倫理哲學創始人。

(4)　這里指的是希臘神話中著名的“帕里斯的裁判”。為了得到“賞給最美麗的人”的金蘋果，帕拉斯·雅典娜愿意給帕里斯“智慧”，朱諾愿意給他“權力”，可是帕里斯選擇了維納斯的“愛”的禮物。隨后就拋棄了妻子與海倫私奔，導致了特洛亞戰爭。