在人們的傳言中，子產是一位善用鬼神能夠與鬼神溝通的人。尤其是上次子產出使晉國，搞了一個鯀化黃熊的鬼故事，指點晉國人祭祀鯀，還居然讓晉平公病好了。

從此，子產善用鬼神便被傳得神乎其神。子產后來干脆利用鬼神，不但請走了良霄鬼，還借機升了孔氏家族和良氏家族兩個人的官。

這是子產的智慧，但子產其實是一個實干家，什么鬼啊神啊龍啊，他可以祭祀，也能夠敬畏，但總是敬而遠之。

相信鬼神，這是主流，作為執政大臣當然得符合主旋律。但相信不是目的，目的是要善用鬼神實現自己的施政政策。

敬而遠之，就是在實踐中做到能不接觸就別接觸，不要無節制地勞民傷財把一切希望都寄托于祭祀上。

史料記載了子產論鬼的一段故事。

子產善事鬼神的名聲在晉國是很響亮的，許多公卿大夫對子產的敬重，許多是敬重子產的才智能力，許多是尊重子產的性格特點，也有不少人僅僅就是因為子產有這項獨門絕技：善事鬼神。

比如晉國的中軍佐趙成，他對鬼神便很迷信。所以每次子產出使晉國，他必定帶著禮物去向子產請教。

有一天，趙成問子產：“貴國先執政大夫良霄卒后，他真的成為了一只惡鬼？”

子產想想都好笑，這本來只是民間丑化良霄之言，后來被自己利用，善待了良氏家族。

見趙成問，子產便故意一本正經道：“這當然是真的。人剛去世時，身體為魄，其殘留的陽氣為魂。魂是要散的，但什么時候散盡，因人而異。

一個人在活著的時候，如果吃得好，營養得到保證，身體健壯，那他的魂魄就強勁有力，甚至有的孔武有力的人能夠在他死時將魂魄牢牢固定住，從而表現出現形的能力。

但凡魂魄現形，那是因為此人有意停留陽間，不愿早早轉世投胎。

為什么要停留陽間？那是因為有心愿未了。一旦心愿了了，魂魄就會漸漸消散，直至最后無影無蹤，這便是魂飛魄散。

一般的人，如果不是善終而亡，一定會有心愿未了，所以但凡有這個現形的能力，他是一定要現形的。

而現形的魂魄只能體現在附身于他人才會在陽間轉悠，這便是鬼附身。

良霄本就是幾代不愁吃穿，營養良好，身體健康，他本人也是孔武有力。但他卻不是善終的，所以他就在卒后魂魄不散并成形，且附身他人以索命，這便成了惡鬼?！?

趙成聽得是連連點頭，子產張口一頓忽悠，心道：“這世上，鬼話總是最令人相信，不知有多少人知曉，自己的論鬼，目的無非是為了善用這種虛幻的東西來實現自己的執政目標而已?！?

正因為子產在關于鬼神方面有著絕對的權威，所以在許多相關事件的處理上，子產有著絕對的話語權。

子產就是利用這樣的話語權，來制止一些勞民傷財的活動。如祭祀活動。

除了禮制規定的幾個重要日子必須祭祀外，子產是反對動不動便祭祀的。在子產看來，祭祀的目的之一是安定人心。

他把主要精力用于采取有效措施解決問題，所以子產對一些所謂的預言家持反感態度。

在他看來，所謂的預言家，其實都是疑人弄鬼之術，搞得民眾人心惶惶，根本無利于國家和人民。

公元前525年，已經預言成功了好幾次的鄭國預言家裨灶宣稱：“宋、衛、陳、鄭四國將要在同一天發生火災。如果我們用瓘斝玉瓚祭神，那鄭國就可以免災了?！?

有人來報告子產，子產冷冷道：“都說裨灶的預言很靈，但你可統計過，他每天預言了多少事？有多少靈驗了？一百件事只怕一件都沒有吧。

預言預言，那些所謂成功的預言，無非是百里之一的運氣罷了吧?！?

瓘斝玉瓚是鄭國國庫里的一塊名貴寶玉，子產作為鄭國當家人，怎么可能舍得拿出來給裨灶胡來？

但偏偏這一次，裨灶的預言還真靈驗了！

公元前524年，鄭國和宋、衛、陳這四國果然在同一天發生了嚴重的火災。

發生了火災，而且是大火災，令人奇怪的是，火災居然都發生在這四個國家的都城！

而且，正好風勢特別大，風助火勢，春秋史上最離奇、最慘烈的一場火災就這樣發生了！

四個國家，包括鄭國的全部國家力量都投入了滅火。

子產非常冷靜，他的沉著是這么多年來被各種險惡形勢所培養起來的。

當時還有晉國使團正在鄭國訪問，德高望重的鄭國大夫里析家里正在辦喪事，一堆事要忙。

子產迅速召集各公卿大夫，幾條措施立即落實下去：

第一，由子產親自負責，護送晉國使團人員出東門，再派出強大的安保力量，護送晉國人取道回晉國。絕對不能讓晉國人在鄭國受到一絲傷害。

第二，由游吉負責，派出外交人員前往邊境，謝絕一切來訪的客人。

第三，派出重兵把守各國駐鄭國辦事處，不許任何人進出，保證使節的安全。

第四，由大夫公孫登負責，將占卜用的大龜遷到安全地帶并嚴加保管；由負責祭祀的官員將宗廟里的神祉神位及石匣搬到相對安全的周廟。

第五，由大夫商成公負責警備宮廷，先安置年長的宮女于安全地帶，年輕宮女及宮內宦官仆役等則堅守宮中，準備防火一應用具。

第六，由司馬、司寇率軍隊奔赴一線指揮滅火；

第七，調撥城外駐軍進城維持秩序，防止有人趁火打劫；

第八，命令各大家族打開武庫，發放武器，武裝族兵，登上城墻，加強守備，并分撥家臣參加都城滅火。

第九，由于剛過世的大夫里析家極有可能遭火，調派三十人赴大夫里析家，幫助搬運棺木及財物至安全處。

很顯然，子產這些措施突出了三個重點：第一是組織力量滅火；第二是保護重要人物的安全；第三是加強戒備。

子產心里很清楚，此時晉國人正在鄭國訪問，火災卻突然而至，關鍵是居然在四個國家的都城，在同一天火災發生，這里面難道沒有值得懷疑的地方嗎？

但子產沒精力去調查此事，其實他后來也是肯定安排了調查力量，但現在最關鍵的就是滅火、保護和戒備！

在子產的指揮下，一切有條不紊！到了第二天，新鄭城里的明火已全部得到撲滅，火勢基本得到了控制。

此時的子產，又連續下了幾道命令：

第一，命令各地的治安官加強管理，約束各地征發的徒役，確保社會穩定。

第二，派出祝史在城北筑壇祭祀，向水神、火神祈求平安。

第三，派官吏登記毀損房屋，減免受災戶的稅賦，安置好災民，免費分發食物和水，免費分發重建木材。

第四，新鄭城全體民眾致哀三天，停止一切交易活動。

哪怕是放到現在，政府能夠做的，也無外乎這些！

可以說，當時子產承擔的壓力是很大的，如當時便有傳言來了：就是因為子產大人舍不得一塊玉，沒有聽裨灶大人的話及時祭祀，所以遭了災。

而此時的裨灶又發出了第二個預言：如果再不用瓘斝玉瓚祭神，馬上會有第二場大火。

百姓們都慌了，一時都城人心惶惶。就連鄭國國君鄭定公也來找子產，商議是否開展一場大型祭祀活動。

子產勸道：“主公，此時更需要的是修德政，您還不如多安撫百姓吧。老臣已經安排祭祀了，主公就放心吧?！?

對裨灶的預言，子產更是睬也不睬，但許多公卿大夫都來找他，希望子產按禆灶要求的那樣祭祀。

子產道：“天道悠遠，人道切近，兩不相關。如何由天道而知人道?

裨灶哪里懂得天道?這個人天天預言，他到底有幾次是預言準確了？”

后來鄭國又發生火災了嗎？沒有！

裨灶的神預言終于被證明是無稽之談，那什么才是有稽之談？

子產對大家道：“火災同時在四地發生，那是有人在搞陰謀，目的便是制造混亂，引發矛盾，最終導致破壞世界和平！

所以，我們必須加強戒備，防范有人趁火打劫，更要加強邊境防務，以備他國來犯！”

是的，春秋江湖是什么地方？執政二十余年的子產的這種遠見與思慮，又有誰能夠與其比肩？

子產一邊組織滅火救災，一邊加強防備。其他幾個同樣遭災的國家不但遭受火災重大損失，還爆發了嚴重的社會秩序混亂。

只有鄭國，最大限度地避免了更大損失！