“噠噠、噠噠”的摩崖刻石聲，在桂林山水中已經響徹了上千年。上千年的琢磨沒有中斷，它刻下了一個城市悲歡離合的記憶，也帶著我們走進了桂林山水的背后。山水向人們訴說著帝王將相的豐功偉業，也記錄著平民百姓生活的點點滴滴。

甑皮巖人的時代

公元1965年的一天，幾個年輕的考古隊員在進行文物普查工作時，路過位于桂林市南郊的獨山。在獨山西南麓的甑皮巖，他們無意中發現了一個巖洞，洞口有一些吃剩的螺絲殼，看起來年代非常久遠。他們猜想這里可能是古代先民的一處生活遺址，但他們沒有想到的是，在這個普通的清晨發現的一切，卻震驚了中外考古界——這處遺址是12000年前桂林先民的家！如今，已在這里建成了甑皮巖遺址博物館，而四十多年前發現遺址的幾個年輕人中如今只有趙平先生還健在。

趙平先生說，據考古工作者的發掘和考證，甑皮巖洞穴遺址洞高約8米，面積約三百余平方米，洞深22米。洞內發掘出土了數以千計的石器、骨器、蚌器、陶器以及食后拋棄的螺殼和各種獸類殘骨，經過考古專家多種標本碳14年代測定，甑皮巖人是距今7500年至12000年的新石器時代早期先民中的穴居氏族。

甑皮巖洞內分為生活區和墓葬區。在墓葬區，從地表到墓葬最底層約有3米厚，這3米厚的墓葬被稱為文化層，并且可以進一步分為多個層次。最上面是一層鈣化板，它的覆蓋使得厚厚的文化層得以保留。在鈣化板層掩埋著先民的尸骨，但它并不是唯一的掩埋先民尸骨的地層。在距鈣化板層更深的地層中也掩埋著尸骨。從最底層到最上面的鈣化板層，地深3米之內每一個地層都有先民的尸骨。

甑皮巖先后發掘出35具保存完好的先民遺骸。這些出土的先民遺骸，多數都是蹲坐著入葬，考古學家稱之為“屈肢蹲葬”，那么先民為何要采取這種喪葬形式呢？

人在懷胎過程中，就一直處于屈肢蹲坐的姿勢，所以這一地域的遠古先民，在日常生活中保持了這一姿勢，歇息、吃飯，甚至睡覺也是蹲坐著。最后到了死亡的時候，先民就要將死者恢復常態，把死者處理成屈肢蹲坐姿勢才能入葬。這實際上是一種回歸母腹、回歸自然的做法。

另外，墓葬中的先民，大多在頭骨上留有一個三角形的穿孔，這又是什么原因造成的呢？有人說是疾病，也有人說是爭斗，而考古界對此神秘現象的解釋至今沒有定論。

穿越時光的隧道，我們沿著先民的遺跡去追蹤萬年前的桂林人，他們曾經是怎樣生活的呢？

從甑皮巖出土的大量獸骨來看，原始時代的桂林，還是亞熱帶氣候，森林中棲息著各種各樣的動物，甑皮巖入主要就是靠捕獵這些動物為生的。當然，他們捕獵用的工具是一些簡陋的石器，所以捉到動物很不容易，為了生存，他們還在河流湖泊里捕捉魚蝦來吃。

從人類社會的發展進程來看，甑皮巖人生活的時代屬于母系氏族社會時期，那時，善于生育的年長女人受到特別的尊敬，并可能成為掌權的族長。從出土的文物推斷，她們會用骨針、葛麻和獸皮縫制衣物，用獸牙、蚌殼做裝飾物，甚至還用赤鐵礦石進行文身。在萬年前的蠻荒時代，甑皮巖人就像是一群充滿野性之美的精靈。

甑皮巖遺址經過兩次大規?？脊虐l掘，出土最多的就是螺殼。可見螺蚌是桂林先民們的主要食物，而且那時候先民吃田螺就已有講究，為了容易嘬出螺肉，他們大都敲去田螺頂部。有趣的是，這“喝螺”的吃法，從遠古一直沿襲到今天，田螺成為有地方特色的桂林小吃，來桂林游玩的人，大都品嘗過這種美食。

獵捕到野獸可以用火直接烤著吃，但田螺是必須用水煮著吃的。為了吃田螺，桂林先民們用黏土燒煉出了劃時代的發明——陶器，制陶工藝隨之誕生。從甑皮巖遺址出土了上萬件捏制和貼筑的陶器殘片。從原始的夾沙粗陶，一直到新石器時代晚期的細夾沙加刻花紋的陶器，它們無不反映出在新石器時代，在遠離中原的桂林地區，原始文明已發展到很高水平。據考古專家說，甑皮巖人可能是中國最早發明和使用陶器的人。

說到陶器，我們看到在一塊陶片上，甑皮巖人刻繪的房屋圖案的花紋，居然很像壯族現在還在居住的干欄房屋。不過，甑皮巖人是生活于原始洞穴時代的，他們為什么能畫出房屋的圖案呢？有專家說，甑皮巖人就是從這一時期開始走出洞穴住進房屋的，也有專家持不同意見。但無論如何，最終甑皮巖人走出了洞穴，桂林也開始了它更加輝煌的歷史。

靖江王府與嶺南第一陵

據史料記載，西漢元鼎六年，即公元前111年，始安縣建立，這就是桂林城的前身。到唐代，桂林城已經呈現出“殿若長城，南北行旅皆集于此”的興旺發達景象。公元1133年，桂林被南宋朝廷升為靖江府，成為“南控嶺南，西抑滇黔”的西南都府，這種戰略地位一直延續到近代。

公元1368年，放牛娃出身的朱元璋君臨天下，成為中國歷史上繼漢高祖之后又一位布衣出身的開國皇帝。他躊躇滿志，希望江山永屬朱明王朝，將二十四個兒子和一個侄孫分封到全國重要州府，建藩封王。洪武三年（1370年），朱元璋封其侄孫朱守謙為靖江王，駐藩桂林，統轄西南。洪武九年，朱守謙正式駐藩桂林。

“百僚已睡朕未睡，百僚未起朕先起?！碑斨煸叭绽砣f機，吃飯走路都想著政務時，朱守謙這個扶不起來的阿斗，卻驕奢淫逸，“好比群小，粵人怨咨”。為了維護統治、穩固政權，朱元璋只得將其廢為庶人，調離廣西。建文二年（1400年），朱守謙的嫡長子朱贊儀承襲王位，永樂元年（1403年）到桂林復藩。自此世代相襲，靖江王在桂林統治共歷時280年，王位共傳14人，是明藩中延續時間最長的一個藩王。

靖江王府自洪武五年起在獨秀峰下營建，歷時20年建成，所耗人力、財力難以統計。王府占地18萬平方米，王府建筑以獨秀峰為中心，山南為宮殿，山北為“御園”，規模宏偉，堂皇富麗。

公元1650年，明朝滅亡后，定南王孔有德改靖江王府為定南王府。1652年，農民軍圍攻桂林時，孔有德力戰不敵，舉火自焚，王府也付之一炬。從王府的大火中逃出了一個小姑娘，她叫孔四貞，是孔有德的小女兒。小姑娘逃到了北京，得到了皇室的庇護，慢慢地長大了。為了籠絡漢族將領，也為了鞏固清王朝在西南地區的統治，深謀遠慮的孝莊皇太后將在宮中生活了幾年的孔四貞收為義女，并賜予“和碩格格”的封號，又把她下嫁給廣西軍事首腦孫延齡。但是，和碩格格的丈夫在西南復雜的政治軍事斗爭中早逝，她只能重返京城，度過孤獨的后半生。后來，和碩格格郁郁而終，她的陵墓所在地至今仍被稱為“公主墳”；再后來，這位漢族格格的傳奇故事被一位叫瓊瑤的作家演繹成了一部小說，這部小說又被改編成了清宮電視劇，曾經紅遍大江南北，這就是大家熟知的《還珠格格》。

昔日的靖江王府走過了數百年的風雨滄桑，當年幾乎焚燒殆盡，如今只有保存下來的宮殿基址、勾欄望柱、云階玉陛、青石甬道及出土的琉璃瓦當，依稀可見王府當年的恢弘氣勢。清代，靖江王府改為“貢院”，民國時期成為廣西省政府所在地，現在這里是廣西師范大學的校園了。早已不見了龍子龍孫，只剩下院子里的龍爪樹，仿佛還在述說著遙遠的往事，漸漸變成若有若無的傳說彌漫在校園的空氣中，飄向它的歸處——靖江王陵。

剛剛下過雨的清晨，天地有些迷蒙，再加上草深林密，連向導也會一不小心走錯了路。尋尋覓覓，直到發現地上的明代瓦片，才知道已經進入靖江王陵的地界。

在靖江王陵，隨便撿起地上的一塊磚瓦仔細觀看，都能感受到那些綠色琉璃瓦的釉面上靜靜散發著的明朝的氣息。

靖江王陵背倚桂林城東最高峰堯山，氣勢雄偉，占地105平方公里，共有明代王親藩戚墓葬三百多座，其中王、妃合墓11座，現存石刻三百多件。數量之多、范圍之廣、保存之完好為我國藩王陵寢中僅有，被稱為“嶺南第一陵”。

根據當時的墓葬規制，第八代靖江王朱邦寧的陵墓正面建有神道，神道兩側陳列著兩米多高的石人、石獸組成的儀仗。石人有文臣、武將、侍者，石獸中，站獸有神獸麒麟、獬豸，蹲獸有猛獸老虎和獅子，跪獸有馴獸大象和羊，各種雕刻栩栩如生。這些石像用于王陵前，顯示著靖江王族的高貴、權威和尊嚴。

松軟的黃土之上卻樹立了這些堅硬的冷石刻，每二座陵園都像舉起了一面面神圣的旗幟。石刻雕像是王陵的盔甲，為陵園抵抗侵犯；是陵園的衣裳，為王陵遮蓋歷史。

儀仗的最前面是華表，在王陵中稱為“望柱”。立“望柱”寄興旺家族之意，可嘆的是靖江王府早已衰敗，王陵前一側的望柱也只剩下了蓮花底座，徒然地面對著蒼天。

在文臣石像的身后立有一塊碑，以前一直以為是一塊無字碑，后來有專家考證說，碑上應該是有字的。那么字的內容又是什么，它講述了怎樣的歷史？現在已無人確知。我們知道的是，昔日森然的王家陵墓，如今也會有牧人在這里放牛。平民和貴族最后都歸于一抔黃土，一切絢麗和輝煌，都在漫漫歲月中，被黃土掩埋成了一團迷蒙。

著名的北京十三陵也是明代的帝陵，陵前有一條總神道，這也是明代帝陵的一大特征；而靖江王陵中每一座陵墓前都有自己的一條神道。北京的十三陵里只有一套石座儀仗，但是靖江王陵里每一個陵寢都有一套完整的石座儀仗。目前已經發現的靖江石座儀仗大概有三百多件，在數量上大大超過了北京十三陵。從靖江王陵的規模上，專家推斷出，明代的桂林是一座非常富庶的南方城市，而靖江王雖然只能稱得上是南方的一個小王，但他所擁有的財富依然是非常可觀的。

靖江莊簡王陵剛剛完成修復工作，它分為地表建筑和地下墓室兩部分，從地宮的入口看過去墓氣森森。當年考古隊進駐的時候，大部分的墓葬品都被盜走了，只剩下一些造型精美的梅瓶。與被盜的大量寶物相比，這些梅瓶雖然微不足道，卻也是世所罕見、極為珍貴的物品。

靖江王陵共出土梅瓶二百多件，現在保存在桂林市博物館。這些梅瓶口小、肩寬、體瘦，被當代學者譽為“桂林梅瓶”，其中一件“歲寒三友”美人肩青花梅瓶，是中國目前獨一無二之作，堪稱國寶。在桂林梅瓶的花紋中，還有大量龍的圖案。作為中國文化的象征，從漢代起，龍就是皇帝的化身和皇權的象征，而作為皇室親族的靖江王爺們，自然也可以使用尊貴的龍圖案。桂林梅瓶以青花為主，花紋圖案還包括嬰嬉圖、仕女圖、連年有魚、纏枝等等，幾乎件件價值連城。