我們這個時代最重要的南非作家之一柯慈曾經這樣描繪他所居住的城市：“開普敦風景如畫，美女如云。”他接著又說：“為數眾多且從未減少的拾荒者，光著腳行走也不覺得冷，睡在外面也不會生病，忍受饑餓也不會衰弱。”

顯而易見，這些話中的人指的是生活在非洲的黑種人。黑人構成了開普敦和南非其他城市的人口組成的主體部分，但是少數的白種人卻獨掌了工業和教育領域內的關鍵位置。從種族上來說，白種人本身也不盡相同，可以分為英國血統和荷蘭血統。但是柯慈卻把這兩種并作一種，并將其認為自己的祖先。

荷蘭人是第一批遠渡重洋的殖民者。1652年，他們在通往東印度洋的海路上至關重要的一站好望角登陸，從此這座城市成了重要港口，并且不斷有移民涌入，其中包括來自法國的胡格諾派教徒，他們或者被本土的班圖族驅逐，或者選擇屈服。

在十九世紀開始的時候，英國殖民者抵達并取消奴隸制，全然不顧使用南非荷蘭語的荷蘭人（被稱作布爾人）的反對，于是沖突和遷徙隨之而來。英國人創造了一套更人道的社會體系，卻表現得非常自私。富有階級囤積大量的金子和鉆石，并且一步步地掌控了整個南非。

英國人和布爾人之間關系始終緊繃著，布爾人處于相對保守的地位，而英國人則顯示出自由主義傾向。作為大多數的黑種人漸漸地意識到他們正在恥辱地喪失著權力，而逐步組織起來，這就是后來廣為人知的非洲國民議會。保守的大多數白人上層社會成員提出種族隔離的政策作為應對，這給整個國家帶來了殘暴與不公。種族隔離政策后來終于被終結，曼德拉的政府創造的相對和平局面堪稱近代世界歷史上不同凡響的奇跡。

在此一變革中，基督教（尤其是圣公會）扮演了一個不可忽視的角色。作為英國國教，圣公會是英帝國殖民者團體信奉的教派，但它在這個圈子外也產生了重要的影響，并且吸引了眾多追隨者。所謂英國圣公會代表亨利八世創造的一種溫和的新教，若將它只局限于特韋德河與英吉利海峽之間的說法是不正確的。

作為昔日殖民帝國的遺產，現在的北美和澳大利亞仍然有很多圣公會團體，成員總數將近7500萬。從神學理論的角度來講，他們已經在很大程度上超越了奠基人設立的理論框架。信仰是應建立在公禱文基礎之上的。

直到1996年，非洲黑人德斯蒙德·屠圖都是開普敦的圣公會大主教，也是隨后的南非圣公會首領。在1960年，南非種族隔離的高峰期，屠圖被委任為牧師，繼而在1975年于約翰尼斯堡任職執事。這在那時被看作是對政府的一種凌辱，而屠圖更是憑借著堅持不懈的努力，竭盡全力為黑人爭取平等權利，這便讓當局感到蒙羞。

屠圖在開普敦的教區教堂就是位于沃爾史綽特街和圣喬治商業街交叉路口的圣喬治大教堂。這是一座在文化和精神層面都極為活躍的大教堂，經常上演廣受歡迎的音樂會。由于屠圖大主教的原因，圣喬治大教堂享有很高的聲望，它在道德和政治層面上的地位遠高于它的建筑價值。

建于1862年的圣喬治大教堂，設計師是生于英國的赫伯特貝克，他活躍于包括印度、肯尼亞和羅得西亞（滓巴布韋舊稱）在內的殖民地。他負責倫敦的英國銀行的重建工作，并由于他在藝術領域內的成就于1926年被授予爵位。在南非有一些建筑的設計出自他手，其中之一便是位于行政首都普利托里亞的火車站，同時由于使用納粹的十字標志作裝飾，他被懷疑對納粹懷有同情。

圣喬治大教堂采用新羅馬式建筑風格，它繼承了更多的歐陸中心的傳統資源，而不是盎格魯—撒克遜樣式。乍看仿佛它是用磚建造的，近看就會發現，實際上它是由取自開普敦邊緣醒目的桌山上的砂巖建成的。