眾生皆佛，只因誤落塵世

佛與眾生，有什么差別？許多人聽到這個問題會暗自發(fā)笑，佛的境界又豈是凡夫俗子所能達(dá)到的，其實不然。

南懷瑾說，在《金剛經(jīng)》中，佛告訴我們，所謂凡夫者，本來是個假名，沒有什么真正凡夫，假名叫作凡夫而已。也就是說，眾生皆佛，只是眾生找不到自己的本性；找到了就不是凡夫，個個是佛，眾生平等。所以后世禪宗經(jīng)典，心、佛、眾生，三者無差別。心即是佛，悟到了，此心即是佛；沒有悟到，佛也是凡夫，心、佛、眾生，三者無差別，三樣平等。（注：本段主旨源自南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》）

有個人為南陽慧忠國師做了20年的侍者，慧忠國師看他一直任勞任怨，忠心耿耿，所以想要對他有所報答，幫助他早日開悟。一天，慧忠國師像往常一樣喊道：“侍者！”侍者聽到國師叫他，以為慧忠國師有什么事要他幫忙，于是立刻回答道：“國師！要我做什么事嗎？”國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，說道：“沒有什么事要你做！”過了一會兒，國師又喊道：“侍者！”侍者的回應(yīng)又是和第一次一樣。慧忠國師又回答他道：“沒有什么事要你做！”

這樣反復(fù)了幾次以后，國師喊道：“佛祖！佛祖！”侍者聽到慧忠國師這樣喊，感到非常不解，于是問道：“國師！您在叫誰呀？”國師看他愚笨，萬般無奈地啟示他道：“我叫的就是你呀！”侍者仍然不明白地說道：“國師，我不是佛祖而是你的侍者呀！你糊涂了嗎？”慧忠國師看他如此不可教化，便說道：“不是我不想提拔你，是你實在太辜負(fù)我了呀！”侍者回答道：“國師！不管是什么時候，我永遠(yuǎn)都不會辜負(fù)你，我永遠(yuǎn)是你最忠實的侍者，任何時候都不會改變！”

慧忠的眼光暗淡下去。有的人為什么只會被動地應(yīng)聲，任何進(jìn)退都跟著別人走，就不會想到“自己”的存在呢？難道他不能感覺到自己的心魂，接觸到自己真正的生命嗎？

慧忠國師道：“還說不辜負(fù)我，事實上你已經(jīng)辜負(fù)我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承認(rèn)自己是侍者，而不承認(rèn)自己是佛祖，佛祖與眾生其實并沒有區(qū)別。眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認(rèn)自己是佛祖。實在是太遺憾了！”慧忠國師一片苦心，可惜他的侍者卻不明白，著實可惜。

心、佛、眾生是沒有差別的，每個人生來就是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性，認(rèn)為自己不可能是佛。因此，每個人都不必妄自菲薄，只要你愿意舍棄一切去修行，你一樣能夠成佛。

還有這樣一個故事。小和尚滿懷疑惑地去見師父：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經(jīng)失去了人的本質(zhì)，如何算是人呢？既然不是人，就不應(yīng)該度化他。”師父沒有立刻作答，只是拿起筆在紙上寫了個“我”字，但字是反寫的，如同印章上的文字。小和尚不明所以然地問：“這是什么？”師父答：“這是個字。”小和尚說：“但是寫反了！這是什么字呢？哦！原來是‘我’字！師父追問：“寫反了的‘我’字算不算字呢？”小和尚不加思考地回答：“不算！”師傅又反問：“既然不算，你為什么說它是個‘我’字？”“算！”小和尚立刻改了口。“既然算是個字，你為什么說它反了呢？”小和尚怔住了，不知怎樣作答。

“正字是字，反字也是字，你說它是‘我’字，又認(rèn)得出那是反字，主要是因為你心里認(rèn)得真正的‘我’字；相反的，如果你本就不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕當(dāng)人告訴你那是個‘我’字之后，遇到正寫的‘我’字，你倒要說是寫反了。”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在于你須識得人的本性，于是當(dāng)你遇到惡人的時候，仍然一眼便能看出他的‘本質(zhì)’，并喚出他的‘本真’；本真既明，便不難度化了。”

師父的意思十分明白，在這個世界上，佛與眾生沒有任何差別，每個人都是佛。每個佛也都是最平凡的人，一個人只要體悟到般若的智慧，就和佛了無差別了，因此，如果要去度人，當(dāng)然也要度壞人，如果這世上都是好人，還需要你度什么呢？越是你所認(rèn)為的壞人，才越是應(yīng)該幫助他撥云見日，還原其本真的佛性。這也才是佛教“眾生平等”的意義所在。

眾生皆看佛是佛，看人是人；而佛祖卻看眾生都是佛，每個人都是一粒佛的種子，只是因為誤落塵世，才沾染了凡塵俗氣，遮蔽了心靈的光輝。只要自己愿意修行，每個人的心里都有一朵盛開的蓮花，也都有一粒佛的種子。用一首詩來形容，便是“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵”。