九合諸侯：齊桓公的統戰工作

一直以來，中原的居民都將自己視為黃帝部落的后裔，自稱為“華夏族”，中原諸國也因此自稱為“諸夏”或者“中國”。而散布在中原四周的各少數民族，一概被稱為“四夷”，根據其方位，又被分為東夷、西戎、南蠻、北狄。

這當然是一種籠統的稱呼。如同我們當年將所有高鼻子凹眼睛的人都稱作“西洋人”一樣，這種稱呼中包含著驚訝、畏懼、蔑視等復雜感情，還有對外來文化不求甚解的傲慢態度。

在中原人眼里，四夷均是未開化的野人，非我族類，不相為謀。即使是像楚國這樣曾經受封于周王室的國家，因為長期居于蠻夷之地，也被視為蠻夷之國，在《春秋》前期的記載中，從來不稱之為“楚”而稱之為“荊”，這就好比日本人不把中國叫做中國，非要叫做支那，是一種不尊重的表現（反過來說，中國人不把日本叫做日本，非要叫做倭，也是一種不尊重的表現）。

然而，正是這些不被正視的東夷、西戎、南蠻、北狄，一次又一次引起中原的戰栗和震動。最嚴重的一次，莫過于周幽王年代的犬戎之亂，來自于西方的少數民族攻陷周朝的國都鎬京，導致周王室東遷雒邑，由此拉開春秋時代的序幕。

按照周禮的規定，禮樂征伐都是天子專享的權利。各諸侯國即使對四夷用兵，也要向王室報告，捉到俘虜則獻給天子，由天子來警懼外來入侵者。這一規定，隨著周王室的衰落，逐漸成為一紙空文。前面提到過公元前663年齊桓公向魯莊公獻戎俘，就是典型的“非禮”，被左丘明抓著小辮子數落了一通。誰也不能說左丘明批評得不對。但是，在外族入侵面前，周王室自身尚且難保，偏安雒邑之后，更沒有心思、也沒有能力領導大家去征討四夷，只能任由四夷肆虐中原。齊桓公既然以中原諸國領袖自居，主動擔負起征討四夷的責任，在客觀上保衛了中原文明，就是大大的功德。至于獻俘于魯國這等芝麻小事，禮又如何，非禮又如何？想必周天子都不好意思提什么意見，何勞你左丘明搬弄是非？

何等迂腐！

公元前661年，北方的狄人大舉進攻中原的邢國。據春秋時期的史料記載，狄人主要有白狄、赤狄、長狄三支，分布地域很廣，進攻邢國的狄人部落當屬赤狄。

管仲對齊桓公分析說：“戎、狄均是豺狼之輩，貪欲難以滿足。中原各國，多為近親，同根同種，不可見死不救。宴飲娛樂，有如鴆毒，不可以留戀。詩經上說，‘豈不懷歸，畏此簡書。’請您立刻響應簡書，發兵救援邢國。”

所謂簡書，是當年各諸侯國之間傳遞外族入侵信息的告急文書。因軍情緊急，求援的書信寫得很潦草，甚至來不及用繩子將竹簡穿起來就送出去了，所以叫做簡書。

邢國有沒有向齊國發送簡書，史料并無記載。但齊桓公聽從了管仲的建議，馬上動員部隊前去救援邢國。

狄人來得快，去得也快，在齊國軍隊趕到之前，已經將邢國劫掠一番，轉而進攻衛國。這是典型的流竄作案，破壞性極大，很難對付。

當時衛國的國君是衛懿公。

這里有必要簡短地回顧一下：衛懿公的父親衛惠公因為謀殺兄長急子和壽的罪行，于公元前696年被趕下臺，逃到齊國投奔舅舅齊襄公。七年之后，齊襄公聯合魯、宋、陳、蔡等國，出兵討伐衛國，幫助衛惠公重新奪回政權。但是，這個在列強刺刀的扶持下粉墨登臺的復辟政權，一直沒有被衛國人真正從心理上接受。據《史記》記載，直到衛惠公死后，衛懿公即位，衛國的大臣和百姓對這一家子仍然不感冒，而且“常欲敗之”。

但是，這位生來不被國人擁戴的衛懿公卻是一個很有愛心的人。他的愛心不是獻給衛國的子民，而是獻給他的寵物——鶴。

鶴是一種可愛的動物，神態飄逸，能鳴善舞。古往今來，很多文人雅士都寫下了關于鶴的美好篇章，松鶴延年更是中國水墨中長盛不衰的主題。宋朝有個叫林逋的人，甚至將鶴視為自己的兒子，同時將梅花視為自己的老婆，因此有“梅妻鶴子”之說，傳為千古美談。

一個國君喜歡鶴，很正常，人們最多說他附庸風雅。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，也正常，人們最多說他奢侈浪費。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政，就有點問題，人們會說他不務正業。

要命的是，這位衛懿公不但每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政……而且，他將養鶴和朝政混為一談，給鶴定等級、封官位。地位最高者，享受大夫待遇，可以乘軒（大夫專用之車）招搖過市，衛人戲稱“鶴將軍”。

當時衛懿公聽說狄人入侵，十分緊張，連忙下令動員部隊，整頓軍備，準備迎戰。他自己也頂盔貫甲，手持祖傳的寶劍，帶著幾位大夫站在校場的檢閱臺上。沒想到站了一上午，準備好的演講稿在肚子里都爛了幾回，各支部隊才稀稀拉拉來了不到十分之一的人。

——人呢？

——報告主公，大伙聽說狄人打來了，全都跑到城外山上的樹林里去了。

——咳，這都什么世道？外敵入侵，當兵的不打仗，跑到山上去當土匪哇？

——報告主公，大伙說，打仗這事不靠他們。

——不靠他們，那靠誰？

——大伙說，您不是有鶴將軍嗎，請叫鶴將軍去迎敵！我們這些草民，不敢和鶴將軍爭功。

“這……”衛懿公尷尬地朝左右擠出一點笑，“這些人也真是，我就那么點愛好嘛，再說，我這愛好沒妨礙別人嘛，沒妨礙別人……”

他的愛好確實沒妨礙別人。可是，既然身為國君，就應當知道當國君是一件很沒樂趣的事。即使有點正當的個人愛好，都最好藏著掖著，不要讓人家看到，君不見，當年魯隱公跑到棠地去看魚，都被臧僖伯嘰嘰歪歪說了一大通？哪有像他這樣明目張膽挑戰國家公器的？

衛懿公站在檢閱臺上發了好久愣，終于認識到問題的嚴重性。遠方，宮中傳來陣陣鶴鳴，那些清靈鐘秀的羽族之物，想必正隨著歡快的音樂翩翩起舞。他長嘆一聲，將大夫石祁子和寧莊子叫到身邊：“留守國都的重任，就拜托二位了。”

他將自己佩帶的玉玦交給石祁子，意思是讓石祁子臨危決斷；又將一支箭矢交給寧莊子，意思是請他像利箭一樣保衛國都。這兩個人默默地接受了任務。

衛懿公親自率領為數不多的部隊出城迎擊狄人。據《左傳》記載，衛懿公擺出的陣容是：渠孔駕駛戎車，子伯站在車右擔任護衛，黃夷為前驅，孔嬰齊殿后。這是一次自殺式的進攻。毫無疑問，衛懿公是一個昏庸的國君，但他這一刻的舉動，多少為他洗刷了一絲恥辱。那些躲在山林中的衛國丁壯，縱使有一萬種理由不為衛懿公作戰，但是將自己的家園拱手讓狄人劫掠，又于心何忍呢？

衛國軍隊與狄軍在熒澤相遇，衛軍慘敗。渠孔與子伯請衛懿公拔去戎車上的大旗，微服逃跑，萬念俱灰的衛懿公長嘆道：“我就算逃回去，又有何面目見百姓？”衛懿公沒有聽從他們的意見，將自己當做活靶子吸引狄軍的注意力，君臣幾人最終全部戰死。

衛國史官華龍滑和禮孔成為狄人的俘虜。狄人一看這兩個老頭，精瘦精瘦的，帶回去的話，既不能耕田，也不能養馬，只能吃飯，當場就要把他們殺掉。兩個老家伙也不慌張，砍刀架到脖子上了，才慢悠悠地吐出一句：“我們，殺不得。”

據兩個老家伙說，他們不是一般的人，而是衛國的“大史”。那個年代，大史不光寫歷史，還要負責國家的祭祀工作。“如果我們不向神禱告，神，就不會保佑你們。你們，也得不到衛國。”兩個老家伙一本正經地說。

就這樣，狄人把他們兩個給放回去了，要他們趕快向神禱告，保佑狄人得到衛國，并且說好，事成之后重重有賞。

華龍滑和禮孔回到城里，見到守城的石祁子和寧莊子，就說了兩個字：“快走。”從雙方的戰斗力對比來看，狄人完全占據優勢，衛軍棄城而走，不失為自我保全之策。

到了夜里，衛國人偷偷打開城門，全體將士百姓傾城而出。

狄人得到了一座空城。這對他們來說，很顯然沒有達到預期目的。他們需要的是糧食、女人、壯丁、金銀財寶，而不是城池。如果沒有擄獲到足夠的俘虜和財物，這一趟就等于白跑。

因此，狄人又追蹤上去，在黃河邊將衛國人大殺了一陣，這才滿載而歸。

狄人對衛國的入侵引發其他國家的人道主義救援。宋國首先派部隊渡過黃河，趁著黑夜迎接幸存的衛國子民。這個時候清點幸存者，只剩下七百三十人。在齊桓公和宋桓公的主持下，從共、滕兩邑抽調居民四千余人，與衛國遺民湊足五千人之數，迅速開始了重建衛國的計劃。

前面說過，齊僖公的女兒、齊桓公的姐姐宣姜本來要嫁給衛宣公的兒子急子，卻被衛宣公這條老淫蟲捷足先登，成為了衛宣公的夫人。宣姜生了兩個兒子，大兒子壽被刺客殺死。衛宣公死后，小兒子朔則即位為君，也就是衛惠公。后來衛惠公被趕下臺，逃到齊國避難七年。在這期間，宣姜又與衛宣公另一個兒子公子頑通奸，并生了一堆兒女。

關系雖然很亂，生下的這堆兒女現在卻可以派上用場了。