第二章　薩盧塔蒂、赫律索洛拉斯、巴爾齊扎【17】

薄伽丘歿后不久，我們便見(jiàn)到佛羅倫薩有兩個(gè)社交圈子，俱對(duì)經(jīng)典著作發(fā)生了興趣。在常常聚于阿爾伯蒂家族Alberti之“樂(lè)園山莊”Villa Paradiso的那些嘉賓貴客之中，話(huà)題有時(shí)轉(zhuǎn)到奧底修斯與喀提林、李維與奧維德、古羅馬帝國(guó)，以及古拉丁語(yǔ)上面(1)。更富學(xué)識(shí)的團(tuán)體，游集于圣靈教堂，在此薄伽丘和彼特拉克的傳統(tǒng)聚集于杰出的神學(xué)家及愛(ài)國(guó)人士路易吉·德馬爾希利Luigi de’ Marsigli（卒于1394年），他熟讀西塞羅、維吉爾和塞內(nèi)加，面對(duì)《奧德賽》中奧底修斯的同伴在基爾刻的魔法下變身為豬的情景，他追從圣奧古斯丁的方式，將之賦予一層道德涵義。受馬爾希利影響的，有科盧喬·薩盧塔蒂、羅伯托·德羅西Roberto de’ Rossi以及尼科洛·尼科利Niccolò Niccoli(2)。

薩盧塔蒂（1330—1406年）受學(xué)于博洛尼亞，年輕時(shí)曾與彼特拉克通信，自1375年至他去世期間，出任佛羅倫薩的教區(qū)書(shū)記或曰拉丁文書(shū)專(zhuān)員的顯赫職務(wù)。如彼特拉克一樣，他也是一位拉丁手稿的收藏大家。他熱衷于尋訪(fǎng)李維、龐培·特羅戈斯的佚篇，以及科耳修斯和昆體良的完足之鈔本。他得到了維羅納鈔本卡圖盧斯著作的一個(gè)謄錄本（1375年），以及彼特拉克所編錄的普羅珀提烏斯著作，還有一部傳世至今的提布盧斯(3)。他是擁有加圖的《農(nóng)業(yè)志》、馬克西米安努斯的訴歌集和龐貝烏斯注多納圖斯《大語(yǔ)法學(xué)》Ars maior等鈔本的第一人(4)。1389年，他聽(tīng)說(shuō)米蘭有兩部西塞羅書(shū)信集的鈔本，【18】分別來(lái)自維羅納和維切利，就找人謄錄了維切利鈔本的一份副本，在其中他欣喜地發(fā)現(xiàn)有彼特拉克所不曾知曉的《私人書(shū)簡(jiǎn)集》。1392年，他從米蘭取得了維羅納鈔本的副本，包含了《致阿提庫(kù)斯》《致兄弟昆圖斯》及與布魯圖斯的通信，這是彼特拉克本人所發(fā)現(xiàn)并謄錄的一部西塞羅書(shū)信著作孤本(5)。如此，歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)的湮沒(méi)之后，這兩部西塞羅書(shū)信集，終于一并呈現(xiàn)于米蘭的兩種古本之中，并在佛羅倫薩，呈現(xiàn)于薩盧塔蒂所擁有的這兩種近世寫(xiě)本之中(6)。后兩種寫(xiě)本今存于洛倫佐圖書(shū)館(7)，與之同列的，還有《私人書(shū)簡(jiǎn)集》的祖本，那個(gè)維切利鈔本(8)。

薩盧塔蒂絕非單純是一位藏書(shū)家。我們發(fā)現(xiàn)他草擬了西塞羅書(shū)信集的概要，還整理了塞內(nèi)加和圣奧古斯丁的著作鈔本。他勘查出此前歸于西塞羅的《論差異》De Differentiis系偽作。他時(shí)常勉勵(lì)青年學(xué)者，因此得到他們的感念，這其中名聲較顯者，有博喬·布拉喬利尼Poggio Bracciolini和萊奧納多·布魯尼Leonardo Bruni。薩盧塔蒂身后獲得大教堂公祭的榮耀。這位佛羅倫薩拉丁文書(shū)專(zhuān)員的紀(jì)念版拉丁文書(shū)信集之扉頁(yè)，是他本人的一張全身肖像。瘦削冷峻的外表，配一只羅馬人式的鼻子，被手中所持一卷沉重的巨冊(cè)壓迫得有些前躬(9)。

薩盧塔蒂在激發(fā)佛羅倫薩的希臘文研究方面有著顯著的貢獻(xiàn)。【19】而年輕的維羅納的瓜理諾Guarino of Verona則受到作為修辭學(xué)和哲學(xué)教師的曼紐爾·赫律索洛拉斯Manuel Chrysoloras（約1350—1415年）之顯赫聲名的激勵(lì)，感念于受教而獲益(10)，遂在君士坦丁堡尋訪(fǎng)其人故居。瓜理諾的威望使赫律索洛拉斯的名聲在意大利北部廣為傳播；赫律索洛拉斯與年邁的德米特理烏斯·居多紐斯Demetrius Cydonius作為曼紐爾·帕萊奧羅古斯Manuel Palaeologus帝的使節(jié)（1393年），剛剛來(lái)到威尼斯，便有佛羅倫薩的兩個(gè)富家子弟匆忙地趕來(lái)求教。一個(gè)是賈科莫·達(dá)斯卡爾帕理亞Giacomo da Scarparia，他同使節(jié)們一道返回拜占庭的首都，在那里跟隨居多紐斯學(xué)習(xí)希臘文。另一個(gè)是羅伯托·德羅西，在威尼斯獲得了一些有關(guān)這門(mén)語(yǔ)言的知識(shí)，他感發(fā)已經(jīng)衰老的薩盧塔蒂對(duì)于希臘文和赫律索洛拉斯產(chǎn)生興趣。薩盧塔蒂敦促斯卡爾帕理亞尋訪(fǎng)所有希臘史家與詩(shī)人著作的鈔本，特別是荷馬以及柏拉圖與普魯塔克，還有希臘語(yǔ)的辭書(shū)(11)。1396年，薩盧塔蒂得帕拉·斯特羅齊Palla Strozzi與尼科洛·尼科利等顯貴的授權(quán)，邀請(qǐng)赫律索洛拉斯離開(kāi)君士坦丁堡，定居佛羅倫薩，在此教授希臘文。赫律索洛拉斯接受了這一邀請(qǐng)，在此職務(wù)上工作了四年（1396—1400年）。在其影響下，賈科莫·達(dá)斯卡爾帕理亞翻譯了托勒密的《宇宙志》【譯按，Cosmographia，或題作《地理志》Geographia】，羅西則翻譯了亞里士多德的某些作品(12)；帕拉·斯特羅齊晚年也有從希臘文譯出的文本，而尼科利對(duì)于這門(mén)語(yǔ)言并無(wú)任何深入的認(rèn)識(shí)。那位新教師的最具熱情的學(xué)生都是青年人，有萊奧納多·布魯尼、卡爾羅·馬爾蘇皮尼Carlo Marsuppini，可能還有安布羅焦·特拉威薩利Ambrogio Traversari。布魯尼曾用四年時(shí)間研究法律，赫律索洛拉斯的到來(lái)激勵(lì)他去學(xué)習(xí)意大利人“過(guò)去七個(gè)世紀(jì)”一直暗昧隔閡的那門(mén)語(yǔ)言(13)，【20】那門(mén)語(yǔ)言，將為他開(kāi)啟荷馬、柏拉圖和德摩斯提尼的寶庫(kù)，其中還有令他倍感奇妙的全部詩(shī)人、哲人和演說(shuō)家(14)。布魯尼跟隨赫律索洛拉斯學(xué)習(xí)了兩年希臘文，稍后會(huì)提及他所翻譯的大量著作(15)。另外一名出色的學(xué)生，韋爾杰里奧Vergerio，放棄了帕多瓦一份尊貴的教職，至佛羅倫薩來(lái)學(xué)習(xí)希臘文。不過(guò)，當(dāng)赫律索洛拉斯為了遵從曼紐爾·帕萊奧羅古斯帝的旨令，于1400由佛羅倫薩去往米蘭，1402年在彼處又受邀去帕維亞教授希臘文，阿爾諾河Arno畔起初學(xué)習(xí)希臘文的熱情便開(kāi)始衰退了。在帕維亞，赫律索洛拉斯為一部逐字對(duì)譯的柏拉圖《理想國(guó)》做了注釋?zhuān)笥钟善涞靡獾茏訛踟愅小さ虑俨祭飱WUberto Decembrio加以修訂(16)，這位學(xué)生將對(duì)老師的記憶和崇敬，傳給了自己的學(xué)術(shù)繼承人皮爾·坎迪多Pier Candido(17)。赫律索洛拉斯返回東方世界住了一段時(shí)間，又于1407—1410年間作為欽差使節(jié)來(lái)到西方，先后拜訪(fǎng)的城市，有威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦(18)，以及最后一站，羅馬。后來(lái)，他被派往君士坦丁堡，與宗主教商議各教會(huì)的統(tǒng)一問(wèn)題。1413年，他帶著兩名樞機(jī)主教去日耳曼，安排康士坦茨會(huì)議（Council of Constance）之事宜，1415年春，因發(fā)熱病逝于康士坦茨。他未被埋葬于多明我會(huì)修道院的教堂中，而是安息在唱詩(shī)班席位北側(cè)與圣器陳列室之間的祈禱室內(nèi)。修道院現(xiàn)已世俗化了，教堂安放亡靈的適宜之處變成了餐廳，鄰近的祈禱室則成了食品儲(chǔ)藏室，這一切都屬于“小島酒店”Insel-H?tel了；【21】但在古老的祈禱室的穹頂上，游人或許還能辨讀出韋爾杰里奧為了紀(jì)念其老師所創(chuàng)作的樸質(zhì)之銘文(19)。

出席赫律索洛拉斯葬禮的，有他在羅馬的學(xué)生、詩(shī)人琴齊Cenci，還有博喬·布拉喬利尼。他的《教學(xué)問(wèn)答集》是一部希臘文語(yǔ)法的對(duì)話(huà)體手冊(cè)，是近世此領(lǐng)域中最早的教科書(shū)，初刊于1484年前不久的佛羅倫薩，1484年1月重刊于威尼斯，后來(lái)利納克萊在牛津、伊拉斯謨?cè)趧蚓阌么藭?shū)。我們看到他在寫(xiě)給瓜理諾的信中討論到德摩斯提尼所用Theorica【譯按，Θεωρικ?，指古代雅典城邦用以劇場(chǎng)演出的籌款】一語(yǔ)的含義，以及普魯塔克關(guān)于《伊利亞特》之版本所言及的narthex【ν?ρθηξ，“巾箱本”】(20)。不過(guò)他并無(wú)撰述家的創(chuàng)作能力，亦不具備教師之播散知識(shí)、誨人不倦的品格?？傮w上論其個(gè)性，較乎其前輩巴蘭及利昂提烏斯·庇拉圖斯而言，更可算得上是一位健全得多的人。他的學(xué)生博喬，很想要證明其老師在待人接物方面寡情嚴(yán)酷，卻使人最終信服的是對(duì)于老師的贊美：說(shuō)他方正、慷慨、和藹，其莊重而又節(jié)制的誠(chéng)摯之性格，本身即是對(duì)于美德的一種激勵(lì)。他乃是當(dāng)世之范軌，天賜之使者，為希臘文的學(xué)習(xí)注入了一股熱情(21)。另一位著名的學(xué)生瓜理諾，懷著對(duì)老師聲名的敬慕，將之比作照亮意大利之暗夜的一束光芒。赫律索洛拉斯去世40年后，瓜理諾深情地收集起多篇緬懷老師的贊詞，將之編為一卷，題作《赫律索洛拉斯紀(jì)念集》Chrysolorina(22)。有一部曾為赫律索洛拉斯所有的希臘文手稿，今存于沃爾芬彼特(23)，他自己謄抄的德摩斯提尼著作，則庋藏于梵蒂岡(24)。

與此同時(shí)，【22】對(duì)于拉丁文學(xué)的熱情在意大利北部得以延續(xù)和發(fā)展，倡導(dǎo)者是西塞羅的忠心門(mén)徒，下文即將要提到的巴爾齊扎的加斯帕理諾Gasparino da Barzizza(25)，還有兩位資歷更早的拉丁學(xué)者，他們都被稱(chēng)為“拉文納的約翰”(26)。其一是彼特拉克的學(xué)生，年輕的人文主義者，一直被稱(chēng)作“拉文納的喬萬(wàn)尼·迪孔韋爾西尼”Giovanni di Conversino da Ravanna（1347—約1406年）。他在1364年被推薦給彼特拉克，協(xié)助編纂《私人書(shū)信集》。他書(shū)法娟麗、記力非凡，且一心向?qū)W，使得東家想要一直留他幫忙。他曾離開(kāi)彼特拉克，去往比薩（1366年），但很快返回。不久，他又渴望去君士坦丁堡學(xué)習(xí)希臘文；但彼特拉克向他擔(dān)保，謂希臘已不再是學(xué)問(wèn)的家園了(27)，于是他動(dòng)身去往“卡拉布里亞”，帶著寫(xiě)給羅馬與那不勒斯二地之人物的介紹信。其后，我們發(fā)現(xiàn)他在佛羅倫薩教書(shū)（1368年），繼而又執(zhí)教于貝魯諾Belluno和烏迪內(nèi)Udine，唯一長(zhǎng)久定居的地方卻是帕多瓦，1382年他在此教授修辭學(xué)，1394—1405年復(fù)又在此工作。除了擔(dān)任卡拉拉家族【譯按，the House of the Carrara，當(dāng)時(shí)帕多瓦領(lǐng)主出于此家】的拉丁文書(shū)，他還開(kāi)壇講說(shuō)拉丁詩(shī)人，并引發(fā)了對(duì)于西塞羅的研究熱情。他的學(xué)生中，有下一代人的杰出教師，費(fèi)爾特的維托理諾與維羅納的瓜理諾(28)。從前與他被混淆為同一人的另一位“拉文納的約翰”，今已判定為喬萬(wàn)尼·馬爾帕吉尼Giovanni Malpaghini（興盛于1397—1417年），他在佛羅倫薩執(zhí)教多年，學(xué)生中后來(lái)出了三位拉丁文書(shū)專(zhuān)員：萊奧納多·布魯尼、卡爾羅·馬爾蘇皮尼和博喬·布拉喬利尼(29)。

15世紀(jì)初期，【23】來(lái)自貝加莫附近之巴爾齊扎的加斯帕理諾（約1370—1431年）先后在帕維亞、威尼斯、帕多瓦和費(fèi)拉拉任教，于1418年最終定居于米蘭，在此他發(fā)現(xiàn)自己最初的心愿終于實(shí)現(xiàn)。他詳細(xì)論釋了西塞羅的《論演說(shuō)家》《論老年》《論義務(wù)》《斥腓力》和《書(shū)信集》，其中最后一項(xiàng)乃是他鐘愛(ài)的研究。他收集西塞羅著作的鈔本(30)，對(duì)于西塞羅研究起到了很大的推動(dòng)作用，尤其是培養(yǎng)出一種新型的拉丁文書(shū)信體。從此之后，拉丁書(shū)信既不是彼特拉克所效仿的塞內(nèi)加風(fēng)格和西塞羅的哲學(xué)著述體，也不是薩盧塔蒂所體現(xiàn)出的富于修辭學(xué)的面貌。它們旨在呈現(xiàn)一種刻意的漫不經(jīng)心，從而反映出嘉談妙語(yǔ)的優(yōu)雅。加斯帕理諾本人的風(fēng)格有時(shí)被批評(píng)為標(biāo)榜精致洗練，缺乏力度與氣魄。不過(guò)這并非一成不變。其行文具有三種主要的風(fēng)格：（1）私人信函簡(jiǎn)略親切，不過(guò)其中頗好quod一詞的中古用法【譯按，當(dāng)指在間接引語(yǔ)前往往冠以quod一類(lèi)引導(dǎo)詞，這是中古拉丁語(yǔ)之新變（古典拉丁語(yǔ)是以賓格主語(yǔ)的不定式短語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)間接引述）】；（2）演說(shuō)詞中非西塞羅式的字句難得一見(jiàn)，不過(guò)他為圣弗朗西斯所作的頌贊，結(jié)合古典與基督教之措辭，而無(wú)絲毫不妥之處；（3）他為書(shū)信體拉丁創(chuàng)作所立的楷范，即Epistolae ad exercitationem accommodatae【擅于感人的書(shū)信】。在末后這類(lèi)風(fēng)格的作品上，他最能夠被立為典范；也唯有在此領(lǐng)域，他證明自己是“西塞羅派之真使”(31)。法國(guó)對(duì)于文學(xué)與書(shū)信體的特有之鐘愛(ài)，使得他的《書(shū)信集》liber epistolarum成為法國(guó)印刷出版的第一部書(shū)籍(32)。

---

(1)　Giovanni da Prato，《阿爾貝蒂家族的“樂(lè)園山莊”》Il Paradiso degli Alberti，Wesselofsky編訂，1867。

(2)　Voigt, i 184–1903.

(3)　Baehrens編訂本，引言，pp. vii，x。

(4)　Sabbadini，《拉丁與希臘文鈔本的發(fā)現(xiàn)：14、15世紀(jì)》Le scoperte dei codici latini e greci ne'secoli XIV e XV，34以下。

(5)　上文第7頁(yè)。（本書(shū)中提及的頁(yè)碼若未加說(shuō)明，均為英文版頁(yè)碼，即本書(shū)頁(yè)邊碼。——中譯本編者注）

(6)　參看Voigt，《薩克遜科學(xué)學(xué)會(huì)報(bào)告》，1879，41–65；Viertel，柯尼斯堡計(jì)劃，1879，以及《古典語(yǔ)文學(xué)年刊》，1880，231–247；及西塞羅《書(shū)信集》Epistulae，Mendelssohn編訂本（1893），xi以下；又見(jiàn)《美國(guó)語(yǔ)文學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)刊》，xxi 59–87，以及Kirner，在《意大利古典語(yǔ)文學(xué)研究》Studi italiani di filologia classica，ix 399。

(7)　xlix 7（《私人書(shū)簡(jiǎn)集》）和18（《致阿提庫(kù)斯》）。

(8)　xlix 9.

(9)　《書(shū)札集》Epistolario，Novati編訂，三卷，大八開(kāi)本，羅馬，1891—1896；卷i之扉頁(yè)，重刊于Wiese與Pèrcopo，《意大利文學(xué)史：自最初至當(dāng)代》Geschichte der italienischen Litteratur von den ?ltesten Zeiten bis zur Gegenwart，193；卷iii之扉頁(yè)，乃是Cristoforo Allori在更早時(shí)候作的肖像畫(huà)；原信的摹本，見(jiàn)于iii 621，661。后又有卷iv第1編（1905），其中四分之一以上的篇幅都是薩盧塔蒂為古代詩(shī)人和古典教育的辯護(hù)詞?？傮w參看Voigt，i 190–2123。

(10)　Janus Pannonius，《匈牙利詩(shī)林佳味集》Delitiae po?tarum Hungaricorum（1619），8以下（Legrand，《希臘書(shū)志：15、16世紀(jì)所刊希臘文學(xué)相關(guān)書(shū)籍之論述》Bibliographie Hellénique：description raisonnée des ouvrages publiés par des grecs aux XVe et XVIe siècles，I xix），famulus colis atria docti hospitis，et mixto geris auditore ministrum【您容納這仆人（我）進(jìn)入學(xué)問(wèn)的前庭，使得役卒也成了向?qū)W之人】。

(11)　薩盧塔蒂，《書(shū)札集》，iii 129–132。

(12)　可由瓜理諾在普魯塔克《弗拉米尼努斯傳》Flamininus的題詞中得到印證；轉(zhuǎn)引自Bandini，《洛倫佐圖書(shū)館藏書(shū)類(lèi)目》Catalogus Bibliothecae Laurentianae，ii 738。

(13)　這個(gè)時(shí)間跨度（得到其他許多人文主義者的認(rèn)可）在Hody（p. 54）等人看來(lái)過(guò)于短暫了。但這近乎Martin Crusius的說(shuō)法，見(jiàn)氏著《斯瓦比亞人編年史》，274，言及西元690年希臘語(yǔ)在意大利絕跡（正好是706年之前）。

(14)　Hody，28–30；參看Gibbon，vii 122，Bury本，以及Symonds，ii 110以下。

(15)　下文，第45頁(yè)以下。

(16)　洛倫佐圖書(shū)館拉丁文手稿，lxxxix 50。

(17)　見(jiàn)皮爾·坎迪多的一封信函，被收于特拉威薩利《書(shū)信集》，xxiv 69。當(dāng)赫律索洛拉斯來(lái)至帕維亞時(shí)，他不過(guò)還是個(gè)三歲的稚子。

(18)　《上約翰帝（帕萊奧羅古斯二世）書(shū)》Epistola ad Joannem（Palaeologum II）imperatorem，?ν ?σ?γκρισι? τ?? παλαι?? κα? ν?α? ??μη?【在其中對(duì)比古代與今日的羅馬】，見(jiàn)Migne，《希臘教父著作集》Patrologia Graeca【譯按，即《教父著作集成》的希臘文編】，clvi 34 a，μ?μνημαι δ? τ?? ?ν Λονδιν?? τ?? Βρεταννικ?? ... γενομ?νη? α?το??（圣彼得與圣保羅）πομπ?? κα?πανηγ?ρεω? τ?ν ?κε?【我記起在不列顛的倫敦……在那兒舉辦使徒（圣彼得與圣保羅）的紀(jì)念慶典】。

(19)　Ante aram situs est D. Emanuel Chrysoloras，... vir doctissimus，prudentissimus，optimus etc.【壇前安息的是曼紐爾·赫律索洛拉斯，其人之博學(xué)、睿智、仁善，無(wú)人可及云云】（完整的謄文見(jiàn)Legrand，I xxviii以下）。我在米蘭圣攸斯托爾齊烏斯S. Eustorgio教堂的波爾提納理Portinari祈禱室（1462—1466）中見(jiàn)到一段銘文，竟誤將曼紐爾·赫律索洛拉斯這位litterarum Graecarum restitutor【希臘文學(xué)之重建者】混同為其侄約翰【譯按，John Chrysoloras，或以為當(dāng)是其弟或其子】，亦即菲勒福斯Philelphus的岳父。

(20)　Rosmini，《維羅納人瓜理諾的生平與學(xué)問(wèn)》，iii 181，187–189。

(21)　博喬，《書(shū)信集》，i 4，xiii 1。

(22)　部分見(jiàn)于哈利家藏本MS 2580（Sabbadini，《維羅納人瓜理諾之學(xué)派及研究》La Scuola e gli Studi di Guarino Guarini Veronese，16）?？傮w參看，Voigt，i 222–2323；ii 1133；又見(jiàn)Hody，12–54；Legrand，《希臘書(shū)志》，I xix–xxx；以及Klette，《意大利文藝復(fù)興學(xué)者之文史著作論集》Beitr?ge zur Geschichte und Litteratur der italienischen Gelehrtenrenaissance，i 47以下。肖像見(jiàn)于Paulus Jovius，《頌贊集》Elogia（1575）41，復(fù)制版見(jiàn)于Legrand，III 59。

(23)　Gud. 24.

(24)　Gr. 1368（De Nolhac，《富爾維奧·奧爾西尼之藏書(shū)》La Bibliothèque de Fulvio Orsini，145）。

(25)　下文第23頁(yè)。

(26)　他們二人常被誤作同一人，甚至連Voigt這樣杰出的權(quán)威也難免紕漏。

(27)　《暮歲書(shū)信集》，xi 9，p. 887，Graeciam ... nunc omnis longe inopem disciplinae。

(28)　Voigt，i 212–2191，第三版，由Lehnerdt修訂。特別參看后者的柯尼斯堡計(jì)劃（1893），以及Sabbadini在《意大利文學(xué)史報(bào)》，V（1888）156以下，以及Klette的《論集》，i（1888）。

(29)　Voigt，i 2193以下。

(30)　Sabbadini，《拉丁與希臘文鈔本的發(fā)現(xiàn)》，36。

(31)　Sabbadini，《文藝復(fù)興時(shí)期的西塞羅風(fēng)格史與其他文學(xué)問(wèn)題》Storia del ciceronianismo e di altre questioni letterarie nell’età della rinascenza，13–17。

(32)　巴黎，1470；副本陳列于大英博物館，國(guó)王圖書(shū)館，case vii。他論述正字法的書(shū)大約在同時(shí)期刊行，他的語(yǔ)法學(xué)著作則是在1492年刊印于布雷西亞Brescia的?！吨骷?，F(xiàn)urietti編訂本，羅馬，1723；他的兩篇拉丁文講演，見(jiàn)于K. Müllner的《意大利人文主義者的演說(shuō)與書(shū)信》Reden und Briefe italienischer Humanisten，56以下。參看Voigt，i 2203以下，5063，以及下文第十三章中的摹本。