故事1 不卑不亢：晏子巧對楚王

【金玉良言】

為人說話辦事有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。這個詞出現在外交場合的頻率頗高，通常用來形容一個出色的外交家在友邦人事面前特有的風骨。當然，也指平常人的品格。

【故事精選】

春秋時代，齊國的晏嬰是一位很有才干的國相。他第一次出使楚國的消息傳出后，楚王對身旁的謀士們說：“晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢？”于是他們商議出了一個壞主意。

這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時，忽見兩個差役押著一個被縛之人來見楚王，楚王假裝不知地問道：“這人犯了什么罪？”差役趕緊回答：“他是齊國人，到我們楚國來偷東西。”楚王于是回過頭去看著晏嬰，故作驚訝地說：“你們齊國人都喜歡偷東西嗎？”

晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時便站了起來，極其鄭重而嚴肅地對楚王說：“我聽說橘樹生長在淮河以南時就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實就變成又酸又苦的枳了。它們只是葉子長得十分相似而已，所結果實的味道卻大不相同。這是什么原因呢？原來是水土不同的緣故啊！眼下這個人在齊國時不偷盜，到了楚國后卻學會了偷盜，莫非是楚國的水土會使人變成盜賊么？”一席話噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場。

時隔不久，晏嬰又被派往楚國公干。楚王沒有忘記上次宴會上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門旁邊另外鑿開一扇小門。當晏嬰到來之后，侍衛便讓他從小門進去，晏嬰見狀，立刻正色道：“只有出使狗國的人，才會從狗洞中爬進爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進去嗎？”侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著晏嬰從大門正中昂首闊步地進了城。

接著，晏嬰在拜見楚王時，楚王又用嘲諷的語調說：“齊國大概沒有多少人吧？”

晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽，個個灑汗即如空中落物，您怎么能說齊國無人呢？”

楚王聽罷，進一步用挑釁的口吻發問：“既然齊國人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？”

晏嬰對楚王的無禮早有思想準備，他冷笑了一下應道：“我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無禮，就派丑陋無才的人去。我在齊國是最丑陋無才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。”一席話再次使楚王無言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。

【處世妙方】

孔子說：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”耿定向說：“我們能真真切切地嚴責自己，雖然是下等人，都有可取之處，都有長處益處；若是放下自己，只求他人，賢人君子，都不免指責。”朱天麟說：“士人也不應該過于自恃，不必過于謙讓古人，而要能謙讓現在的人。沒有一人不是在自己之上，就沒有一人不出自自己之上。”這些見解都是深得中庸處世之道。

人們總難免碰到一些無理取鬧的人，也會碰到一些以權勢地位橫行霸道的人。面對他們要始終保持自尊，做到不卑不亢。你越是不卑不亢別人就越敬重你；相反，你越是低三下四別人就越瞧不起你！

故事2 嗟來之食：饑者彰顯自尊

【金玉良言】

楚蘭生長在密林深處，不因為無人相顧就不吐露芬芳。君子研修世間真理樹立德行，不會因為境遇窘困而改變心志。

【故事精選】

戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家里的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。

有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。

黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃！”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔熬又叫道：“嗟（jiē），聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”

黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。

【處世妙方】

本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。“廉者不受嗟來之食，渴死不飲盜泉之水”。生活中我們會遇到各種各樣的困難，無論處境多么艱難困苦，不屈服，拒誘惑，保持氣節，會贏得所有人的尊重。

自知之明是一種美德，懂得自我珍愛，別人就會尊重、珍愛你，不炫耀權勢、不好為人師，就能涵養自己的尊嚴。

故事3 自尊自信：諸葛亮舌戰群儒

【金玉良言】

佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來。我們應該珍惜佛陀傳給我們的教導方法，加倍努力，開顯我們本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。

【故事精選】

諸葛亮初到江東，作為弱國的使者，而且獨自一人，看上去勢單力孤。江東的那些怕硬欺軟的謀士們，倚仗著坐在家中，人多勢眾，一個個盛氣凌人。諸葛亮決心先打掉他們的氣焰，所以出手凌厲，制人要害，像張昭這樣的江東首席謀士，憑他的囂張氣勢，也不過勉強與諸葛亮周旋了三個回合。他突出的弱點是主張降曹，投降是既無能又無恥的表現。諸葛亮瞅準這一點，在歷數劉備一方怎樣仁義愛民、艱苦抗擊曹操之后，話鋒一轉：“蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，應譽欺人；坐議交談，無人可及，臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！”這樣就一下子點到了張昭的痛處，使他再也不能開口。張昭以下的虞翻、步鷹、萍蹤、陸績、嚴峻、程德樞之流，都是上來一個回合就翻身落馬的。如薛練與陸績出于貶低劉備，拾高了曹操的身份，這就犯了當時士大夫階層中的輿論大忌。諸葛亮一把抓住這點，斥責他們一個是“無父無君”，一個是“小兒之見”，說得兩個人“滿面羞衡”，先后“語塞”。嚴峻與程德樞完全是迂腐儒生，一個問諸葛亮“適為儒者所笑”，諸葛亮尖銳地指出：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事”“小人之德……筆下雖有千言，胸中實無一策。”甚至屈身變節，更為可悲。準確有力地擊中對方的弱點，使對方垂頭喪氣，理屈詞窮。在唇槍舌劍中，對手總有說漏嘴的時候，這正是窮追猛打的好機會。這種辦法用以對付傲氣十足的對手較易奏效，因為做者一丟丑便像斗敗的公雞一樣，會會頭喪氣，沮喪不已。因此傲者比謙虛的人更容易打敗。

【處世妙方】

自尊是一種良好的心理狀態，它首先表現為自我尊重和自我愛護。

保持自尊的人格既不向別人卑躬屈膝也不允許別人歧視，侮辱，它是一種好的心理狀態。只要不氣餒，不灰心，不放棄，自己相信自己，自己尊重自己，我們就可以通過進一步的努力，找到自己的人生價值，贏得別人的尊敬，感受自尊的快樂。

故事4 盲目自大：馬謖痛失街亭

【金玉良言】

很多人在為人處世的時候極端的自高自大。極其放肆，自高自大，目中無人。很多人認為自己的本事比較大，做起事情都很盲目，不知道自己有幾斤幾兩重。

【故事精選】

蜀漢建興六年春，諸葛亮兵出祁山，南安、天水、安定三郡都反叛魏國而響應諸葛亮，關中震動。

魏明帝曹叡只得再次派司馬懿率軍拒敵。諸葛亮得知軍情，料定司馬懿出關必然要首先攻占秦嶺西邊的要塞街亭，于是便派人前去搶占。參軍馬謖自告奮逾前往。諸葛亮說：“街亭地方雖小，卻是一個戰略要塞。如果被魏軍占去，我軍就十分危險了。”馬謖再三要求，并立下了軍令狀。諸葛亮便給了他二萬五千名精兵，又派王平作為副將隨他一起去。

二人領兵到街亭看了地勢后，王平建議把營寨扎在路口。

馬謖說：“當道怎么能夠扎營下寨呢？這側邊有一座孤山，與四面都不相連，是天然的險要之處，我們應該把營寨扎到山上。”

王平說：“把營扎在山上，萬一魏兵大軍把山四面圍死，斷了我軍取水的路，那怎么辦呢？”

馬謖嘲笑說：“你真是女人的見識！兵法說：‘憑高視下，勢如破竹。’孫子也說：‘置之死地而后生。’我從小熟讀兵書，丞相有事都經常問我，你怎么不聽我的呢？”

王平再三苦勸馬謖不聽，于是便提出分兵在山下扎營。馬謖只給了他五千人，王平便離山十里駐扎，一面派人連夜回報諸葛亮。

司馬懿率大軍來到，發現蜀軍已守街亭，先是一驚，感嘆自己不如諸葛亮，后又是一喜，因為發現蜀兵居然把營寨扎在山頂上。于是大驅軍馬，一擁而上，把山四面團團圍住。

馬謖在山上看時，只見魏兵漫山遍野。馬謖搖動紅旗，命令蜀兵沖下山去。蜀兵你推我擠，無一人敢動。馬謖大怒，連殺二將。士兵們只得努力沖下山去，魏兵圍得銅墻鐵壁一般，端然不動。蜀兵只得又退回山上來。

魏兵從上午直圍到晚上，山上無水，蜀兵沒有吃的。軍心渙散。到半夜時分，山南蜀兵大開寨門，下山投降，馬謖禁止不住。司馬懿又派人沿山放火，山上蜀兵大亂。馬謖只得驅趕殘兵殺下山西逃奔，雖有王平和諸葛亮后來派來的魏延、高翔等人接應，仍被魏軍打得落花流水。

街亭失守，蜀軍慘敗。諸葛亮只得兵退漢中，揮淚斬馬謖，并自請于后主官降三級。

馬謖自負拒諫，扎營孤山，結果被司馬懿關門捉賊，兵失街亭，致使諸葛亮前功盡棄，伐魏失敗。教訓是非常深刻的了。

【處世妙方】

自我、自大、自負的人都過高地估計自己。其實這種行為實質是無知的表現。主要表現在不自知。俗話說：“自知者明”，“人貴有自知之明”。無知有兩種表現，一是盲從，二是狂妄。自負有時表現為狂妄。自負主要是過高地估計自己，有時表現為看不起身邊的人。

在為人處世時，保持自尊自愛非常重要，但決不能因此而變得自我、自大和自負。中庸之道強調不偏不倚、恰到好處。要切記過猶不及的道理。

故事5 自負可笑：康肅欣然受教

【金玉良言】

負實質是無知的表現。主要表現在不自知。俗話說：“自知者明”，“人貴有自知之明”。無知有兩種表現，一是盲從，二是狂妄。自負有時表現為狂妄。自負與看不起人還不完全相同。自負主要是過高地估計自己，有時表現為看不起身邊的人。

【故事精選】

宋朝有個叫陳康肅的人，十分擅長射箭。他能夠在百步開外射中楊樹的葉子，這樣的射技舉世無雙，再沒有第二個人能夠比得上，陳康肅對自己的本領很是自負。

有一次，陳康肅在自家后花園的場地上練習射箭，引來很多人圍觀。有一位賣油的老頭兒挑著擔子經過，也停下來，放下擔子，斜著眼睛看陳康肅射箭，很久都沒有離開。

陳康肅的箭術果然名不虛傳，射出的箭十次有八九次都射中靶心。旁邊圍觀的人們大聲喝彩，手心都拍紅了，只有那位賣油的老頭兒，仍用斜眼瞅著，只稍微點了下頭。

陳康肅見老頭兒似乎有點看不上他射箭的技藝，又生氣又不服氣，就放下弓箭走過去問老頭兒說：“你也懂得射箭嗎？難道你認為我射箭的技術還不夠精嗎？”

老頭兒平靜地回答說：“我覺得這也沒啥了不起的，只不過你練的多了，手熟而已。”

陳康肅終于發怒了，質問道：“你怎么敢如此貶低我的絕技！”

老頭兒也不急，不慌不忙地說：“我是從我多年來倒油的技巧中懂得這個道理的。我就演示給你看一看吧。”

說完以后，老頭兒把一個葫蘆放在地上，又取出一枚圓形方孔的銅錢蓋在葫蘆嘴上，然后他用一把油瓢從油桶里舀了一滿瓢的油，再將瓢里的油向蓋著銅錢的葫蘆嘴里倒。只見那油成細細的一線流向葫蘆嘴，均勻不斷。等油倒完了，把銅錢拿下來細細驗看，竟然連一點油星子都沒有沾上。在人們一片嘖嘖稱奇聲中，賣油翁笑了笑，說道：“我這點雕蟲小技也沒有什么了不起的，不過是手熟而已。”

陳康肅看完了表演以后笑了起來，客客氣氣地把賣油翁送走了。

【處世妙方】

山外有山樓外樓，每個人的能力都是有限的，為人處世最不該有的就是自高自大，自以為了不起，極其驕傲，看不起別人。