故事1 自知者明：孔夫子坐論智者

【金玉良言】

能清楚的認識別人只能算的上一個聰明的人（知人者智），能正確認識自己的人才是明智的人（自知者明），但要做到這一點卻非常困難。智慧的人，是對自己有清醒認識的人。

【故事精選】

有一天，孔子的學生子路、子貢、顏淵三人與孔子討論“何謂智者？”

首先，子路說：“智者，乃使人知己。”也就是說，世上有許多人總在埋怨別人不了解自己，因此能使別人來了解自己，就稱得上智。

孔子聽了，只是微微一笑。

接著，子貢又提出了不同的意見，他說：“智者，知人之事。”即了解他人，知道他人的價值、性格及才能，能夠做到如此地步，才算得上是智。

孔子聽了，認為把這種“知人”的人稱為“士”就可以了，但還稱不上士君子。當然，子貢的回答已比子路更進了一步。

最后，顏淵（孔子的得意門生）起身直言：“智者，乃知己。”

孔子聽了顏淵的回答，很是滿意，極其欣喜，稱贊道：“正如你所言，這種人稱得上是‘士君子’了。”

如果按照孔子的說法，春秋時期的宋桓公或許可稱得上“士君子”了。

春秋時，宋國遭受了重大的水災，魯國國君差人去慰問。宋莊公的公子御說（yuè），即后來的宋恒公，受他父親之命，對魯國的使者說：“因為我的不敬，所以上天降下了災禍，又使得貴國的君侯憂慮，這是我們覺得很抱歉的。”就此拜受了魯國國君的慰問。

魯國的大夫官臧（zāng）文仲知道了這一番話，說：“宋國將要興起了。從前夏朝禹王、商朝湯王，每每歸罪自己，所以他們都很快地興起了。亡國的君主，夏朝的桀，殷朝的紂，件件歸罪別人，所以他們都亡國了。并且諸侯列國里面，有了兇災的事情，就自己稱孤，這是最合于禮的。言語既然恐懼，稱呼又很合禮，所以宋國的興起是無疑的了。”

古人曾說：“君子有了過錯，就老老實實向人家認錯道歉；小人有了過錯，向人家解釋時就極力掩飾自己的錯誤。”宋恒公遇事能以君子處之，恤民罪己，不愧是一代明主。

【處世妙方】

古人說：“人貴有自知之明。”一個“貴”字體現了極其深刻的含義。知己，看似一件并不難的事，其實在某種意義上比知彼要難，一個人最大的敵人是自己，要了解自己很難，要戰勝自己就更難了。人們很多時候都不能正視自己的缺點和毛病，倒是輕而易舉地就原諒了自己的過失。所以，我們在日常生活與工作不斷的去埋怨和發牢騷，倒不如坐下來認真的檢討和反省自我。

多反省自己，就會發現自己并不是十全十美的完人，這樣就會很平和地看待看不慣的人和事。反之，就會看不慣所有的人和事，就會時時不遂心，處處不如意，就會牢騷滿腹，就會把所有的不是推到別人身上。

故事2 知恥后勇：皇甫謐幡然感悟

【金玉良言】

知道自己的恥辱了，才能發揮出力量和勇氣。孔子說：“不要憂愁沒有地位，只憂愁以什么本領來任職。不要憂愁沒有人知道自己，要追求足以使人了解自己的本領。”

【故事精選】

皇甫謐，字士安。安定朝那（今寧夏固原縣東南）人，他過繼給叔父為子，遷居新安。20歲已過還不喜歡讀書，終日游蕩無度，人們都把他視為弱智的呆傻人。突然有一天，不知他從哪里得到幾顆瓜果，就拿給自己的叔母任氏吃。

任氏說：“《孝經》上寫道，即使每餐都有牛、羊、豬等三牲的鮮美肉食奉養老人。仍然是不能稱為孝。你現在已經年過20歲了，眼睛不識字，行為沒有教養。心中不懂道理，沒有什么能耐可以讓我覺得心里感到安慰。”

她深深地嘆息說：聽說從前孟子的母親為了培養孟子成才，多次遷居，最終成就了孟子的仁德。曾子的父親信守諾言，果斷殺豬，使誠實的美德得以延續。難道是因為我沒有選擇好鄰居，教育的方法有問題所造成的嗎？不然，為什么你如此的愚笨不化啊！修養德行，勤奮苦讀，是為了你自己的未來前途，受益的是你自己啊，對于我來說又能得到什么好處呢。

任氏說著就傷心地對著他痛哭不止。

皇甫謐的內心受到很大震撼，幡然感悟。于是拜同鄉人席坦為師，接受教育，勤學不倦。因為家境貧窮，就自己耕讀持家，皇甫謐帶著書籍種田，伴著經典睡眠。就這樣，他博通典籍，深悟百家言論，并把著書立說作為自己終生的事業。皇上下詔任他做太子中庶子、議郎、著作郎、司隸校尉等官，他拒不赴任，終身不仕，著述頗豐。有《禮樂》、《圣真》等論著傳世。受到世人敬重。

【處世妙方】

知道自己無知的人就是聰明人，知道自己無知又能積極求知的人就更是世界上最聰明的人。在處世上，不浮躁的人，不見異思遷的人，可能是個非常了不起的人。

檢討自己是一種美德。一方面，檢討自己，才會糾正自己“自我感覺良好”的表象偏差；另一方面，才會更多地發現自己的不足和毛病，不自負，不自卑，使自己獲得持續的進步。

故事3 檢視自我：宋昭公改行易操

【金玉良言】

學會深刻而有勇氣的正視自己，檢視自我的錯誤，可以常常反省自己的不是之處，是很大的善舉；常常去看別人的不是，是很大的惡念。

【故事精選】

春秋時，宋昭公眾叛親離，去國出逃，路上他對車夫說：“我知道我這次出逃的原因了。”車夫問：“是什么呢？”昭公說：“以前，不論我穿什么衣服，侍從無人不說我漂亮；不論我有什么言行，朝臣無人不說我圣明。這樣，我內外都發現不了自己的過失，所以才落得如此下場。”從此，昭公改行易操、安義行道。不到兩年，美名傳回宋國。宋人又將他迎回國，恢復了王位。他死后，謚為“昭”，昭就是明顯，即能反省，有自知之明。所以，過失并不可怕，可怕的是沒有反省的習慣、反省的勇氣和反省的智慧。一個人沒有過失是不可能的，如果他每天都能反省并且成為一種習慣，那么，他將是過失最少的人，也可以相信他是天下最完美的人。反省是一面鏡子，反省是一劑良藥，反省是所有美德中最值得珍視的美德，擁有反省也就意味著擁有完美。

【處世妙方】

古人云：御寒莫如重裘，止謗莫如自修。別人對自己的一些非議，總是事出有因，風起于萍之末，風源總還是自己吧！一般地說來，只要是正心誠意，總是可以比較客觀地分析自己，所謂深夜捫心，神高一寸，正是此謂。只要自己能夠不斷修省，那就可以在各種環境里都自恃而不虛。再就是要及時地總結經驗，反省自己處理人際關系是否正確？辦事失敗，遭致非議的原因，是否與此有關？具體地說來，即自己對所處環境的特點是否有足夠的了解？對同事、朋友、領導的個人秉性是否熟悉？如果導致自己陷于困境的根源，在于觸犯了別人的私人禁忌，那么以后碰到此類情況，則是完全可以避免的。

故事4 瀟灑豁達：張大千勇于自嘲

【金玉良言】

瀟灑和豁達意味著對自己的精神有著充分的自信。同時，瀟灑和豁達也意味著能夠拋棄個人恩怨。瀟灑與豁達的境界意味著你能超越別人，但是又能原諒別人。瀟灑與豁達的境界意味著你能夠部分地擺脫人性弱點，并且在這基礎上以超然的態度來對待周圍的人和事。

【故事精選】

抗戰勝利后，張大千從上海返回四川老家。行前好友設宴為他餞行，并特邀梅蘭芳等人作陪。宴會伊始，大家請張大千坐首座。張說：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應陪末座。”梅蘭芳和眾人都不解其意。張大千解釋說：“不是有句話‘君子動口，小人動手’嗎？梅先生唱戲是動口，我作畫是動手，我理該清梅先生首坐。”滿堂來賓為之大笑，并請他倆并排坐首座。張大千自嘲為小人，好似自貶，然而“醉翁之意不在酒”，這既表現了張大千的豁達胸懷，又制造了寬松和諧的交談氛圍。

《精選雅笑》中有如下一個故事：一個人對客人夸耀自己的富有：“我家無所不有。”他伸出兩個指頭說：“所缺少的，只有天上的太陽、月亮了。”他還未說完，家里憧仆就出來說：“廚房柴禾已用完。”這人又伸出了指頭，說：“缺少太陽、月亮和柴禾。”

【處世妙方】

以上這兩則幽默中的主人公通過對自己的取笑，使得他們瀟灑地從尷尬境地中解脫出來，這正表現了他們的豁達風度。

幽默一直被人們稱為只有聰明人才能駕馭的語言藝術，而自嘲又被稱為幽默的最高境界。由此可見，能自嘲的必須是智者中的智者，高手中的高手。自嘲沒有豁達、樂觀、超脫、調侃的心態和胸懷，是無法做到的。那些自以為是、斤斤計較、尖酸刻薄的人難以望其項背。自嘲誰也不傷害，最為安全。你可用它來活躍談話氣氛，消除緊張；在尷尬中自找臺階，保住面子；在公共場合獲得人情味；在特別情形下含沙射影，刺一刺無理取鬧的小人。