五言詩是古代漢族詩歌體裁之一。是指每句五個字的詩體，全篇由五個字構成的詩。五言的句式是在四言的基礎上每句增加一個字，在句子的節奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的節拍群。由于不同節奏在詩中交錯運用，就使句式更富于變化，更具有音樂感。

五言詩屬于吸收漢族民歌的形式而成。五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的容量，能夠更靈活細致地抒情和敘事。在音節上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應漢以后的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。

感遇（其一）

張九齡

蘭葉春葳蕤[1]，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐[2]相悅。

草木有本心[3]，何求美人折？

注釋

[1]葳蕤：形容草木枝葉茂盛。

[2]坐：特別之意，這里表示愛慕之深。

[3]本心：天性。

賞析

這首詩是張九齡遭讒貶謫后所作的十二首《感遇》詩之一，風格樸素遒勁，寄慨遙深。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求他人知的情感。

詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征，是起。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質，是承。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來，是轉。末兩句點出無心與物相競的情懷，是合。全詩結構嚴謹，而且做到了意盡詞盡，無一字落空。

表現形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不微不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。此詩詠物言志，擬物為人，抒寫潔身自好、孤芳自賞的情懷。全詩一面表達了詩人恬淡從容超脫的襟懷，另一面其憂讒懼禍的心情也隱然可見。

感遇（其二）

張九齡

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊[1]地氣暖，自有歲寒[2]心。

可以薦[3]嘉客，奈何阻重深。

運命唯所遇，循環不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

注釋

[1]豈伊：豈，難道；伊，那里，代江南。

[2]歲寒：這里是耐寒的意思。孔子有“歲寒，而后知松柏之后凋也”語，后人常作砥礪節操的比喻。

[3]薦：進獻的意思。

賞析

本詩以橘喻人，托物言志，贊頌丹橘經冬猶綠，是因為有耐寒的本性，以此比喻自己也有賢人一樣的高尚品質，但不被人識，只能抑郁不平。而丹橘由于路途阻隔無法介紹給嘉賓的命運，也映襯了詩人遭排擠的境遇。無可奈何，詩人只得把這一切歸結于命運，以反詰句收束全詩，指責人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進一步抒發了詩人的憤怨。

張九齡的詩，善用比興的手法，完全沒有綺麗的詩風。詩開頭二句，托物喻志，一個“猶”字，充滿了贊頌之意。三、四句用反詰，說明橘之高貴是其本質使然，并非地利之故。五、六句寫如此佳樹佳果，本應薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無法為之。七、八句嘆惜丹橘之命運和遭遇。最后兩句為桃李之被寵譽，丹橘之被冷遇打抱不平。

本詩的語言清新簡練，抒發胸臆的同時，給了讀者馳騁想象的空間。全詩表達詩人對朝政昏暗和身世坎坷的憤懣。詩平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語言溫雅醇厚。桃李媚時，丹橘傲冬，邪正自有分別。

月下獨酌

李白

花間[1]一壺酒，獨酌[2]無相親。

舉杯邀明月，對影成三人[3]。

月既不解飲[4]，影徒[5]隨我身。

暫伴月將影[6]，行樂須及春[7]。

我歌月徘徊[8]，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

注釋

[1]花間一壺酒：“間”一作“下”，一作“前”。

[2]獨酌：酌，飲酒。指獨自飲酒。

[3]舉杯邀明月，對影成三人：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。陶淵明《雜詩》：“欲言無余和，揮杯勸孤影。”對：朝著。三人：指月亮、作者及其身影。

[4]不解飲：不懂得喝酒。

[5]徒：徒然，白白地。

[6]暫：暫時。伴：伴隨。將：和。

[7]行樂須及春：意謂趁著春天好時光及時行樂。及春：趁著陽光明媚之時。

[8]月徘徊：月亮因我歌而徘徊不進。徘徊：來回走動。

賞析

此詩篇描寫月下獨酌情景。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想象，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂須及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見。

邀月對影，千古絕句，乍一看似乎真能自得其樂，細思量，卻極度凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結游，并且約好在天上仙境再見。

全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。

春思

李白

燕[1]草如碧絲，秦[2]桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅幃[3]？

注釋

[1]燕：今河北北部，遼寧西部。燕地寒冷，草木遲生于此。

[2]秦：今陜西一帶。

[3]羅幃：絲織的簾帳。

賞析

這是一首描寫思婦心緒的詩，表達了思婦對自己夫君殷切的思念，以及他們之間忠貞的愛情。

詩的前兩句以相隔遙遠的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致。獨處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來；同時也想象著遠在燕地的丈夫此刻見到碧絲般的春草，也必然會萌生思歸的念頭。三、四兩句直承興句的思路而來，繼續寫煙草芳碧，上句夫君思歸懷己，而下句竟以“斷腸”承之，這樣寫對表現思婦的感情又進了一層。詩的最后兩句捕捉思婦在春風吹入閨房，掀動羅帳的一剎那的心理活動，表現了她忠于所愛、堅貞不二的高尚情操。

詩的末尾反詰春風，愈見思苦情深。全詩以景寄情，婉曲動人。

下終南山過斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微[1]。

相攜及田家，童稚[2]開荊扉[3]。

綠竹入幽徑，青蘿[4]拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風[5]，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機[6]。

注釋

[1]翠微：翠微，青黛色，這里指山。

[2]童稚：小孩子。

[3]荊扉：柴門。

[4]青蘿：即女蘿，又名松蘿，地衣類植物，常寄生在松樹上，蔓延下垂。

[5]松風：指古樂府《風入松》曲，也可作“歌聲隨風入松林”解。

[6]機：世俗的心機。

賞析

這首詩描繪了詩人月夜到唐代有名的士人隱居地——長安之南的終南山造訪一位姓斛斯的隱士，與他一起欣賞自然風景，暢飲美酒，放聲高歌的情景。詩寫暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜，流露出詩人的稱羨之情。詩人在這里忘卻了人間的名利，心境淡泊，享受到了真正的寧靜。

從“山月隨人歸”開始，遇斛斯山人而至其家，直至暢飲美酒，放聲高歌，忘卻人間的名利，淡泊而恬遠。詩人極具渲染之勢，既寫了山色的青翠，又寫了豪飲的暢懷，表達了詩人遇知己的歡樂喜悅。

全詩有景有情，情景交融，色彩鮮明，神采飛揚，頗有清俊之味。

佳人

杜甫

絕代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。

官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。

夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏[1]尚知時，鴛鴦不獨宿。

但見新人笑，哪聞舊人哭。

在山泉水[2]清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插發，采柏動[3]盈掬[4]。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹[5]。

注釋

[1]合昏：即夜合花，復葉晝開夜合，故云“知時”。

[2]泉水：佳人自己比喻自己。

[3]動：指常常。

[4]盈掬：盈，滿；掬，兩手承取，即一捧。

[5]修竹：長竹，與詩中“翠袖”相映，比喻佳人高尚的節操。

賞析

這是一首以棄婦為題材的五言古體詩。

杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為吟詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，并在逆境描寫中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄于夫的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。結尾兩句，以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這里。用一個懸念故意吊著讀者的胃口。

全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。

贈衛八處士[1]

杜甫

人生不相見，動如[2]參與商[3]；

今夕復何夕？共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢發各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行[4]。

怡然敬父執[5]，問我來何方？

問答乃未已[6]，兒女羅[7]酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱[8]。

主稱[9]會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山岳[10]，世事[11]兩茫茫。

注釋

[1]處士：是隱居不仕的人，八是處士的排行。

[2]動如：是說動不動就像。動：動輒，往往。

[3]參與商：即參星和商星。二星一出一沒，永不相見，這里比喻杜、衛二人久別不得見面。

[4]行：成行，兒女眾多。

[5]父執：詞出《禮記·曲禮》：“見父之執。”意即父親的摯友。執是接的借字，接友，即常相接近之友。

[6]乃未已：還未等說完。

[7]兒女：一作“驅幾”。羅：羅列酒菜。

[8]間：讀去聲，摻和的意思。黃粱，即黃米。新炊是剛煮的新鮮飯。

[9]主：主人，即衛八。稱：就是說。曹植詩：“主稱千金壽。”

[10]山岳：指西岳華山。這句是說明天便要分手。

[11]世事：世上的一切事，包括社會和個人。

賞析

此詩作于詩人被貶華州司功參軍之后，抒寫偶遇少年知交的情景。

前十句主要是抒情。接下去，則轉為敘事，而無處不關人世感慨。隨著二十年歲月的流逝，此番重來，眼前出現了兒女成行的景象。這里面當然有倏忽之間遲暮已至的喟嘆。“怡然”以下四句，寫出衛八的兒女彬彬有禮、親切可愛的情態。隨其所有而置辦的家常飯菜，體現出老朋友間不拘形跡的淳樸友情。“主稱”以下四句，敘述主客暢飲的情形。故人重逢話舊，不是細斟慢酌，而是一連就飲了十大杯酒，這是主人內心不平靜的表現。“感子故意長”，概括地點出了今昔感受，總束上文。低回深婉，耐人玩味。

全詩平易真切，層次井然，抒發了人生離多聚少和世事滄桑的感嘆。

夢李白二首

杜甫

其一

死別已吞聲，生別常惻惻。

江南瘴癘地[1]，逐客無消息。

故人入我夢，明[2]我長[3]相憶。

君今在羅網，何以有羽翼？

恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓林[4]青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，猶疑[5]照顏色[6]。水深波浪闊，無使蛟龍[7]得！

其二

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易：

江湖多風波，舟楫恐失墜。

出門搔白首[8]，若負平生志。

冠蓋滿京華[9]，斯人獨憔悴！

孰云網恢恢？將老[10]身反累[11]！

千秋萬歲名，寂寞身后事。

注釋

[1]瘴癘地：南方濕熱，是疾病易于流行的地方。瘴癘：疾疫。李白于肅宗乾元元年〔758〕初被定罪流放夜郎，夜郎在今貴州省桐梓縣，所以詩稱“江南”。

[2]明：知道。

[3]長：常。

[4]楓林：李白被放逐的西南之地多楓林。

[5]疑：仿佛。

[6]顏色：指容貌。

[7]蛟龍：古代傳說中的能興風作浪、能發洪水的龍，這里比喻惡人。

[8]搔白首：搔，撓；白首，指頭上白色的頭發。

[9]冠蓋：冠，官帽。蓋，車上的篷蓋。冠蓋本指冠冕和車蓋，這里指京城的達官顯貴。此句意謂達官顯貴們充斥長安。

[10]將老：指李白時年五十九歲。

[11]反累：反而遭受苦累。指李白獲罪被流放夜郎。

賞析

這兩首記夢詩作于乾元二年（759）秋，是杜甫聽到李白流放夜郎后，積思成夢而作。詩以夢前、夢中和夢后的次序敘寫。第一首寫初次夢到李白時的心理，表現對老友吉兇生死的關切；第二首寫夢中所見李白的形象，抒寫對老友悲慘遭遇的同情。

詩的語言溫柔敦厚，句句發自肺腑，字字惻惻動人，讀來叫人心碎！作者尤其善于從對方寫起：“故人入我夢，明我長相憶”；“三夜頻夢君，情親見君意”等句，既表達了他為李白牽腸掛肚的情景，又很能說明李、杜之間的深厚友誼。《而庵說唐詩》云：“子美作是詩，腸回九曲，絲絲見血，朋友至情，千載而下，使人心動”。《詩論》云：“真朋友必無假性情。通性情者詩也，詩至《夢李白》二首，真極矣！非子美不能作，非太白亦不能當也。”

望岳

杜甫

岱宗[1]夫如何？齊魯[2]青未了。

造化[3]鐘[4]神秀，陰陽[5]割[6]昏曉。

蕩胸生層云[7]，決眥[8]入歸鳥。

會當[9]凌絕頂，一覽眾山小。

注釋

[1]岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為岱宗。

[2]齊魯：古代兩個國名，這里泛指山東一帶地區。

[3]造化：指天地、大自然。

[4]鐘：聚集。

[5]陰陽：陰指山北，陽指山南。

[6]割：分割。

[7]層云：云氣層層疊疊，變化萬千。

[8]決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要裂開了。眥：眼眶。

[9]會當：一定要。

賞析

全詩以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。

前兩聯為第一大層，著力寫泰山的整體形象。后兩聯為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現詩人的感受。

這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

全詩大氣磅礴，筆力雄健，抒發了作者青年時期的豪情和遠大抱負。

送別

王維

下馬飲君酒[1]，問君何所之[2]？

君言不得意，歸臥[3]南山陲[4]。

但去莫復問，白云無盡時。

注釋

[1]飲君酒：勸君喝酒之意。

[2]何所之：去哪里。

[3]歸臥：隱居。

[4]南山陲：終南山的山邊。

賞析

這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細細回味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別，以問話引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情其實就滲透在字里行間。三、四句“不得意”三字，不僅交代友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的一把鑰匙。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕，對功名利祿、榮華富貴的否定。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有自己對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。

送綦毋潛落第還鄉

王維

圣代無隱者[1]，英靈[2]盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇[3]。

既至金門遠，孰云吾道非。

江淮度寒食[4]，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心[5]與我違[6]。

行當[7]浮桂棹[8]，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適[9]不用，勿謂知音稀。

注釋

[1]隱者：隱居不仕的人。

[2]英靈：英俊靈秀的人才。

[3]采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。

[4]金門：金馬門，漢代宮門名。漢代賢士等待皇帝召見的地方。

[5]寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節，斷火三日。

[6]違：分離。

[7]行當：將要。

[8]桂棹：桂木做的船槳。

[9]適：偶然

賞析

這是一首勸慰友人落第的詩。

開篇作者并沒有像一般人那樣對時局進行抱怨，而是說清明盛世沒有隱者，杰出人才都在為國效力。就連隱居山林的世外高人也都走出寂寞。五、六句鼓勵友人不要懷疑自己的理想。七到十句作者筆鋒一轉開始敘情，感嘆好友就要踏上歸家的路途。十一到十四句又開始寫景，但景中含情，友人遠去，空留古城。一個是想念故友，一個是落第失意。這一去不知何時方能相見。讀來倍生傷感惆悵之情，讓人感嘆世事無常，聚少離多。最后作者筆鋒又一轉，勸慰朋友堅信自己的能力和才華，不要就此消沉。即便這次失敗了，可天下仍有你的知音。在安慰中帶著鼓勵和肯定。

落第還鄉之人，心情自然懊喪。作為摯友，多方給予慰藉，使其覺得知音友人是極為重要的。全詩著意在這個主旨上加以烘染，有敘事、有寫景、有抒情，有感慨，有勉勵。寫景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉勵摯敬，吟來令人振奮。

青溪

王維

言[1]入黃花川，每逐[2]青溪水。

隨山將萬轉，趣[3]途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛[4]菱荇[5]，澄澄映葭葦。

我心素[6]已閑，清川澹[7]如此。

請留盤石上，垂釣[8]將已矣。

注釋

[1]言：發語助詞，無實意。

[2]逐：循、沿。

[3]趣：同“趨”，奔走。

[4]泛：漂浮。

[5]菱荇：泛指水草。

[6]素：向來。

[7]澹：恬靜。

[8]垂釣：這里指隱居，暗用東漢嚴光隱居不仕，在富春江釣魚的故事。

賞析

本詩寫了一條無名的溪水，描寫了溪水及周圍的景色，有動有靜，有聲有色。青溪是王維初隱藍田南山時所作，體現了王維山水詩的特色。

開頭四句對青溪做總的介紹后，接著用“移步換形”的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。

接下來兩句，“聲喧亂石中”，“喧”字讓人強烈地感覺到溪水流過時的聲響，當水流進入樹林后，便又“色靜深松里”。這一聯中一動一靜，以動襯靜，聲色相通，極富意境美。

“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”，清溪流出松林，進入開闊地帶，水面上浮泛著菱葉、荇菜等水生植物，水流過處，微波蕩漾，搖曳生姿。“漾漾”繪水動貌，“澄澄”狀水靜貌，這一聯也是一動一靜，極為傳神。

“我心素已閑，清川澹如此”，詩人有意借青溪來為自己寫照，以清川的淡泊來印證自己的品格，心境、物境在這里合而為一。

最后兩句，詩人暗用了東漢嚴子陵垂釣富春江的典故，似乎想以隱居青溪來作為自己的歸宿。這固然說明詩人對青溪的喜愛，但更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情，而這一點，又寫得含而不露，耐人尋味。

渭川[1]田家

王維

斜光照墟落[2]，窮巷[3]牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊[4]麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷[5]鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然[6]吟式微。

注釋

[1]渭川：渭水。

[2]墟落：村莊。

[3]窮巷：深深的巷子。

[4]雉雊〔ɡòu〕：野雞鳴叫。

[5]荷〔hè〕：扛著。

[6]悵然：失意的樣子。

賞析

這首詩描繪了一幅安逸自然的農家生活圖景，由景抒情，抒發作者對農人生活的羨慕及歸隱田園的渴望。

第一句，點出這幅圖景的時間與地點。“斜光”，生動傳神地表現了傍晚夕陽的特點。“墟落”，就是村落，西下的夕陽給村中萬物染上一層淡淡的金黃。只此一句，無形中烘托出鄉間生活安寧祥和的氣氛。放牧歸來的牧童或跟在羊群后，或騎在牛背上，驅趕羊群往家趕。在領頭羊的帶領下，這支隊伍有條不紊地行進，只有吃飽的小羊“咩咩”叫著在其中躥來躥去，打亂了隊形，或是停下來聞聞路邊的一叢野草就又緊跑幾步跟在隊伍后面。這歡快的場景被詩人看在眼里，他目送著這支隊伍，直至它們緩緩沒入深巷。

接下來兩句，寫夕陽中老爺爺開始牽掛放牧未歸的孫兒，于是拄著拐杖佇立在柴門旁，面朝著孫兒歸來的方向。在柴門外倚杖而立的老人形象，本身就給人一種安逸淡然之感。“野老”兩句，道盡農戶人家濃郁的親情，這種樸素的鄉村生活，讓在宦海沉浮中身心疲憊的詩人羨慕不已。

全詩用白描手法，描繪了渭河流域初夏鄉村的黃昏景色，清新自然，詩意盎然。

西施[1]詠

王維

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪[2]女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾[3]，貴來方悟稀。

邀人傅[4]脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣[5]紗伴，莫得同車歸。

持謝[6]鄰家子，效顰[7]安可希[8]。

注釋

[1]西施：相傳為春秋時越國美女，后為越王勾踐所得，送與吳王夫差，頗受寵愛，致使夫差迷惑亂政，終為勾踐所滅。

[2]越溪：指若耶溪，在今浙江紹興東南，傳說西施曾在此浣紗。

[3]豈殊眾：哪里與眾不同。

[4]傅：同“敷”，擦。

[5]浣：洗滌的意思。

[6]持謝：奉勸的意思。

[7]效：仿效。顰：皺眉頭。

[8]安可希：怎能希望別人的賞識。

賞析

這是一首借詠西施而別有寓意的詩。詩的首四句寫西施有艷麗的姿色，終不能長久貧賤。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態。歷來詠西施的詩篇不勝枚舉，而王維這首詩可謂獨出心裁，別有新意。詩借寫西施而寫世態炎涼，語雖淺顯，卻寓意深刻。

以詠西施為題，比喻一個人縱然有才也還需要機遇，也反映出世態的炎涼。結尾兩句，可以解作姿色是天生的，并沒有用，有什么必要效顰？

沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。

秋登蘭山[1]寄張五

孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮[2]起，興是清秋發。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺[3]，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節[4]。

注釋

[1]蘭山：在今湖北襄陽市，一作“萬山”，山上多蘭草，故得名。

[2]薄暮：指的是太陽將落山之時。

[3]薺：野菜名，這里形容遠望中天邊樹林的細小。

[4]重陽節：舊以農歷九月九日為重陽節，有登高風俗。

賞析

這是一首臨秋登高遠望，懷念舊友的詩。張五名子容，隱居于襄陽峴山南約兩里的白鶴山。孟浩然園廬在峴山附近，因登峴山對面的萬山以望張五，并寫詩寄意。

全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾然一體。“情飄逸而真摯，景清淡而優美。”詩人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發興，自然希望摯友到來一起共度佳節。“愁因薄暮起，興是清秋發”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細細品讀，耐人玩味。

夏日南亭懷辛大

孟浩然

山光[1]忽西落，池月[2]漸東上。

散發乘夕涼，開軒[3]臥閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

注釋

[1]山光：是指山上的日光。

[2]池月：是指池邊的月色。

[3]軒：窗戶。

賞析

這是一首寫孟浩然幽居生活的名篇。該詩對他的幽居生活做了生動的描述，詩里寫了夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念。

由“山光忽西落，池月漸東上”看出，詩從太陽西落，月亮東升寫起，為納涼設景。接著兩句寫乘涼，表現閑情適意。而五、六兩句，從嗅覺對南亭風景進行描寫。池中荷花飄拂著陣陣清香，竹葉上的露水滴落下來時發出清脆的響聲。有荷花，有青竹，可見南亭的幽靜。最后兩聯寫懷人，很想取琴來彈奏，遺憾的是沒有欣賞的知音。而“感此懷故人，中宵勞夢想”直接點出“懷”字。詩人懷念朋友，一直到夜半的夢寐中還在想念他呢！

全詩感情細膩，語言流暢，層次分明，富于韻味。

宿業師[1]山房[2]待丁大不至

孟浩然

夕陽度西嶺，群壑[3]倏已暝[4]。

松月生夜涼，風泉滿清聽。

樵人歸欲盡，煙鳥[5]棲初定。

之子[6]期宿來，孤琴候蘿徑。

注釋

[1]業師：法名業的僧人。師是對僧人的尊稱。

[2]山房：指僧舍。

[3]壑：山谷。

[4]暝：昏暗。

[5]煙鳥：暮煙中的歸鳥。

[6]之子：這個人，指丁大。

賞析

本詩寫在山間夜宿等待友人而友人不至的情景，詩中所寫薄暮中的山中景色極有特色：西下的夕陽，忽然昏冥的群山，清涼的夜月，風聲泉響，樵人盡歸，飛鳥投林。傍晚山中清幽的景色，寫得極為動人，與人相約，久等不至，作者抱琴獨自佇立，耐心靜候，充分表露了作者閑適的心境和對朋友的信任。

詩的前六句，盡寫夜色；夕陽西下，萬壑蒙煙，涼生松月，清聽風泉，樵人歸盡，暮鳥棲定。后兩句寫期待故人來宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足見詩人風度。

這首詩所分布的色彩不斷變幻，景致清新幽靜，語言委婉含蓄。“松月生夜涼，風泉滿清聽”兩句亦是佳品。

同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

王昌齡

高臥南齋時，開帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶。

苒苒[1]幾盈虛，澄澄變今古。

美人[2]清江畔，是夜越吟[3]苦。

千里其如何，微風吹蘭杜。

注釋

[1]苒苒：形容時間慢慢逝去。

[2]美人：這里指崔少府，舊時也指自己思慕的人。

[3]越吟：越人莊舄在楚國時曾唱越歌以寄托鄉思。

賞析

此詩寫玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無常。詩的開頭點出“南齋”；二句點“明月”；三、四句觸發主題，寫玩月；五、六句由玩月而生發，寫流光如逝，世事多變；七、八句轉寫憶故友；最后寫故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。前六句“玩月”；后四句“憶崔少府”。前因玩月而對月的“盈虛”“變今古”倍加感嘆，說明月的“清輝”在時間上是無窮的。后則從月照天下，聯想到千里之外的故人。

全詩筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟，有極強的藝術感染力。

尋西山隱者不遇

丘為

絕頂一茅茨，直上三十里。

扣關無僮仆，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應是釣秋水。

差池[1]不相見，黽勉[2]空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗里。

及茲契[3]幽絕，自足蕩心耳。

雖無賓主意，頗得清凈理。

興盡方下山，何必待之子[4]。

注釋

[1]差池：原為參差不齊，這里指因此來彼往而錯過。

[2]黽勉：殷勤。

[3]契：愜合。

[4]之子：這個人，這里指隱者。

賞析

這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩寫“尋西山隱者不遇”，如此，本應叫人失望，然而詩借寫“不遇”，把隱者性格和生活表現得淋漓盡致。

開首兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚辛勞、殷勤遠訪之意。三、四兩句，寫到門不遇。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞。七、八兩句遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。九到十四句，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變成自己來領略隱者的情趣和生活。結句訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。

這首詩用白描的手法描寫隱者所居的偏僻和簡陋，有對山上風景的描寫，有作者對這個環境的羨慕之情。情景交融，是丘為詩中的佳作。

春泛若耶溪

綦毋潛

幽意無斷絕，此去隨所偶。

晚風吹行舟，花路入溪口。

際夜[1]轉西壑，隔山望南斗。

潭煙[2]飛溶溶，林月低向后。

生事[3]且彌漫[4]，愿為持竿叟。

注釋

[1]際夜：到了夜間。

[2]潭煙：水汽。

[3]生事：生計。

[4]彌漫：渺茫之意。

賞析

這首五言古體詩大約是詩人歸隱后的作品。詩人在一個春江花月之夜，泛舟溪上，自然會滋生出無限幽美的情趣。

開篇以“幽意”二字透露了全詩的主旨，即幽居獨處，不與世事，放任自適的意趣。詩人在這里流露出一種隨遇而安的情緒。以下寫泛舟的時間和路線，描寫沿岸景物。“晚”字點明泛舟的時間，“花”字切合題中的“春”，看似信筆寫來，卻又顯得用心細致。“際夜轉西壑，隔山望南斗”，寫出游程中時間的推移和景致的轉換。“潭煙飛溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描繪的如畫夜景。

詩人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，營造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境。而懷著隱居“幽意”的泛舟人，置身于這種境界之中，此刻有何感受呢？末二句抒發感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的喧囂，便自然地追慕“幽意”的人生。

宿王昌齡隱居

常建

清溪深不測，隱處唯[1]孤云。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿[2]花影，藥院滋苔紋。

余[3]亦謝時[4]去，西山鸞鶴[5]群[6]。

注釋

[1]唯：只有。

[2]宿：比喻夜靜花影如眠。

[3]余：我。

[4]謝時：辭去世俗之累。

[5]鸞鶴：古時常指仙人的禽鳥。

[6]群：與……為伍。

賞析

這是一首寫山水的隱逸詩。

首聯寫王昌齡隱居所在。中間兩聯即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。末聯寫自己的歸志。這里用了一個虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。

詩人在這首詩中在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。在構思和表現上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派。

與高適薛據登慈恩寺浮圖[1]

岑參

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界[2]，磴道[3]盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道[4]，宮觀何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵[5]北原上，萬古青蒙蒙。

凈理了可悟，勝因夙所宗[6]。

誓將掛冠[7]去，覺道資[8]無窮。

注釋

[1]薛據：河中寶鼎人，官至水部郎中。慈恩寺：在今西安市南郊。浮圖：指佛塔。

[2]出世界：高出于人間世界之上。

[3]蹬道：塔內盤旋的梯道。

[4]馳道：供皇帝車駕專用的御道。

[5]五陵：長安城西北有漢代五位皇帝的陵墓：漢高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵。

[6]勝因：善緣。夙：素來。宗：信仰。

[7]掛冠：辭去官職。

[8]覺道：佛教的道理。梵文中“佛”的原意為“覺者”。資：應用。

賞析

這首詩作于天寶十一年（752）秋。當時同登慈恩寺的還有杜甫、儲光羲，五人皆作有詩。沈德潛認為：登慈恩寺塔，少陵（杜甫）下應推此作。詩在描繪登塔四面眺望時，各有勝景特色，東面群峰連綿，南面宮觀玲瓏，西面秋色滿關，北面五陵青蒙。身臨這種蒼莽的景色，又登的是佛塔，自然使人領悟到佛理，甚至想辭官皈依佛門。但這不過是詩人突發奇想，借題發揮而已。

賊退示官吏·并序

元結

癸卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永破邵，不犯此州邊鄙而退。豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已。諸使何為忍苦征斂？故作詩一篇，以示官吏。

昔歲逢太平，山林二十年。

泉源在庭戶，洞壑當門前。

井稅[1]有常期，日晏猶得眠。

忽然遭世變，數歲親戎旃[2]。

今來典[3]斯郡，山夷又紛然。

城小賊不屠，人貧傷可憐。

是以陷鄰境，此州獨見全。

使臣將王命，豈不如賊焉。

令彼征斂者，迫之如火煎。

誰能絕人命，以作時世賢。

思欲委[4]符節，引竿自刺船[5]。

將家就魚麥，歸老江湖邊。

注釋

[1]井稅：井，即“井田”，這里指賦稅的意思。

[2]戎旃：軍帳。

[3]典：治理。

[4]委：指率領。

[5]刺船：撐船、劃船。

賞析

詩前的序交代了作詩的原委。全詩共分四段。前六句為第一段，寫昔歲太平日子，生活的安適。七至十四句為第二段，寫“今”，寫“賊”，對“賊”褒揚。十五至二十句，為第三段，寫“今”，寫“官”。抨擊官吏不顧喪亂人民之苦，橫征暴斂。最后四句為第四段，寫自己的心志：寧愿棄官，也不愿做所謂“忠臣、賢臣”。寧愿歸隱江湖，潔身自好，也不愿作為幫兇，坑害人民。

這首詩不論敘事抒情，都指陳事實，直抒胸臆，沒有一點雕琢矯飾的痕跡，而詩中那種憂時愛民的深摯感情，如從胸中自然傾瀉，自有一種感人之處，亦自能在質樸之中成其渾厚，顯示出元結詩質樸簡古、平直切正的典型特色。

郡齋雨中與諸文士燕集[1]

韋應物

兵衛森畫戟[2]，燕寢[3]凝清香。

海上風雨至，逍遙池閣涼。

煩疴[4]近消散，嘉賓復滿堂。

自慚居處崇，未睹斯民康。

理會[5]是非遣，性達[6]形跡忘。

鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。

俯飲一杯酒，仰聆金玉章[7]。

神歡體自輕，意欲凌風翔。

吳中[8]盛文史，群彥今汪洋[9]。

方知大藩[10]地，豈曰財賦強。

注釋

[1]郡齋：指蘇州刺史官署齋舍。當時韋應物任蘇州刺史。燕，通“宴”，宴會。

[2]戟：古代一種兵器。

[3]燕寢：私室，內室。燕：通“宴”，意為休息。

[4]煩疴：悶熱煩躁。

[5]理會：通達事物的道理。

[6]達：空曠闊達。

[7]金玉章：客人的文章像敲擊金玉發出的鏗鏘的聲韻。

[8]吳中：蘇州。

[9]群彥：群英。汪洋：眾多。

[10]大藩：這里指大都市。藩，原指藩王的封地。

賞析

此詩是韋應物于德宗貞元年間（785—805）初為蘇州刺史時所作。詩寫他與文士燕集吟詠的歡快情景，從中反映了詩人對人民疾苦的關注，對吳中人文的贊揚，表現了封建時代官僚中難能可貴的品格。

這是一首寫與文士宴集并抒發個人胸懷的詩。詩人自慚居處高崇，不見黎民疾苦。第一層為開頭六句，寫宴集的環境，突出“郡齋雨中”四字。第二層為“自慚”以下四句，寫宴前的感慨。第三層為“鮮肥”以下六句，寫詩人對這次宴集的歡暢體會。第四層為最后四句，盛贊蘇州不僅是財賦強盛的大藩，更是“群彥今汪洋”的人才薈萃之地，以呼應題目“諸文士燕集”的盛況。

全詩議論風情人物，大有長官胸襟。敘事、抒情、議論相間，結構井然有序。

初發揚子寄元大校書

韋應物

凄凄去親愛[1]，泛泛[2]入煙霧。

歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

今朝此為別，何處還相遇？

世事波上舟，沿洄[3]安得住。

注釋

[1]親愛：指好友。

[2]泛泛：向上浮的意思。

[3]沿洄：指處境的逆順。

賞析

這首詩寫于韋應物離開廣陵（今江蘇揚州）回洛陽去的途中。元大（大是排行，其人名字已不可考）是他在廣陵的朋友，詩中用“親愛”相稱，可見彼此感情頗深。所以詩人在還能望見廣陵城外的樹和還能聽到寺廟鐘聲的時候，就想起要寫詩寄給元大了。

這是離別時寫給好友抒發離情的一首詩。開頭兩句寫別離之“初發”。三、四句寫友人乘舟歸去。五、六句寫期望重逢。最后兩句以舟行不定，喻世事之順逆反復，難以自主。

全詩即景抒情，寓情于景。眼前景，意中情，口頭語，世間理，如水乳交融，似蛛網交織，牽人心緒，動人心弦。

寄全椒[1]山中道士

韋應物

今朝郡齋[2]冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石[3]。

欲持一瓢[4]酒，遠慰風雨夕[5]。

落葉滿空山，何處尋行跡？

注釋

[1]全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。

[2]郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。

[3]“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。荊薪：柴草。煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”

[4]瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。

[5]風雨夕：風雨之夜。

賞析

這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯，頗有陶淵明的風格，向來被稱為韋詩中的名篇。

詩第一句的“冷”字是全詩的關鍵，全詩所透露的也正是在這個“冷”字上。首句由郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他。然而詩人進一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，因而也不知去何處找對方。詩人自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。

詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復。

長安遇馮著[1]

韋應物

客從東方來，衣上灞陵[2]雨。

問客[3]何為來？采山因買斧。

冥冥[4]花正開，飏飏[5]燕新乳[6]。

昨別今已春，鬢絲生幾縷？

注釋

[1]馮著：韋應物友人。

[2]灞陵：即霸陵。在今西安市東。

[3]客：即指馮著。

[4]冥冥：形容造化默默無語的情態。

[5]飏飏：鳥飛翔的樣子。

[6]燕新乳：指小燕初生。

賞析

這首贈詩，以親切詼諧的筆調，對失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉，是一首情意深長而生動活潑的好詩。

開頭寫馮著剛從長安以東的地方來，一派名流兼隱士風度。接著詩人自為問答，以詼諧打趣的形式勸導馮著對前途要有信心。再進一步勸導他不要為暫時失意而不快，要相信大自然造化萬物是公正不欺的，相信自己正如春花般煥發才華，會有人來關切愛護的。末句則以反問勉勵友人，盛年未逾，大有可為。

詩人采用活潑自由的古體形式，吸收了樂府歌行的結構、手法和語言。它在敘事中抒情寫景，以問答方式渲染氣氛，借寫景以寄托寓意，用詼諧風趣來激勵朋友。它的情調和風格，猶如小河流水，清新明快，而又委曲婉轉，讀來似乎一覽無余，品嘗則又回味不盡。

夕次盱眙縣

韋應物

落帆[1]逗淮鎮，停舫臨孤驛。

浩浩風起波，冥冥日沉夕[2]。

人歸山郭[3]暗，雁下蘆洲[4]白。

獨夜憶秦關，聽鐘未眠客[5]。

注釋

[1]落帆：卸下船帆。

[2]“浩浩”二句：狂風大作，波浪翻滾；夕陽西下之時天昏地暗。冥冥：幽暗的樣子。日沉夕：夕陽西沉的倒裝。

[3]山郭：山村和城郭。

[4]蘆洲：蘆花洲。洲：水中的陸地。

[5]“獨夜”二句：夜里獨自一人思念家鄉，聽著一次又一次報時的鐘聲難以入眠。秦關：陜西西安一帶為古秦地，且多關隘，故稱秦關，這里指詩人家鄉長安。

賞析

這首詩寫旅途中的客思。詩人因路遇風波而夕次孤驛，在孤驛中所見全是秋日傍晚的一片蕭索的景象，夜聽寒鐘思念故鄉，徹夜未眠。一片思鄉之情和愁緒全在景物的描寫之中。詩的妙處，在寓情于景，情景交融。本詩對曠野蒼涼凄清的夜景極盡渲染，把風塵漂泊，羈旅愁思烘托得強烈感人。此首詩與馬致遠的《天凈沙·秋思》有異曲同工之處。韋應物是唐代花間派的代表人物，其詩風委婉含蓄，多借物抒情。在《夕次盱眙縣》這首詩中，詩人運用了很多意境。如“浩浩風起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。”在這一點上與馬致遠之作如出一轍。但詩與曲的風格和韻味不同，因此作者在行文上也有限制。在兩詩的表意上，可以說有異曲同工之效。

全詩富有生活氣息，侃侃訴說，淡淡抒情，看是寫景，景中寓情，情由景生，景令情動，讀來頗為動人。

東郊

韋應物

吏舍跼[1]終年，出郊曠清曙[2]。

楊柳散和風，青山澹[3]吾慮[4]。

依叢適自憩，緣澗還復去。

微雨靄[5]芳原，春鳩鳴何處。

樂幽心屢止，遵事跡猶遽。

終罷斯結廬，慕陶直可庶[6]。

注釋

[1]跼〔jú〕：拘束。

[2]曠清曙：在清幽的曙色中精神舒心暢快。

[3]澹：澄澈平靜。

[4]慮：思緒。

[5]靄：迷蒙的樣子。

[6]庶：庶幾，差不多。

賞析

這是寫春日郊游情景的詩。詩先寫拘束于公務，因而案牘勞形。次寫詩人走出官衙，春日郊游，呼吸到郊外清新的空氣而心曠神怡，快樂無限。再寫歸隱不遂，越發慕陶，想要在此結廬長住，表現出對官場生活的厭倦和對大自然的熱愛。詩以真情實感訴說了官場生活的繁忙乏味，抒發了回歸自然的清靜快樂。人世哲，經驗談，話真情真，讀之教益匪淺。“楊柳散和風，青山澹吾慮”，可謂風景陶冶情懷的絕唱。

送楊氏女

韋應物

永日方戚戚[1]，出行復悠悠[2]。

女子今有行[3]，大江溯輕舟。

爾輩苦無恃[4]，撫念益慈柔。

幼為長所育，兩別泣不休。

對此結中腸，義往難復留。

自小闕[5]內訓[6]，事姑貽我憂。

賴茲托令門[7]，任恤庶無尤[8]。

貧儉誠所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見爾當何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

歸來視幼女，零淚緣纓流。

注釋

[1]戚戚：悲傷憂愁的樣子。

[2]悠悠：指距離遙遠。

[3]行：指女子出嫁。

[4]無恃：幼年沒有母親。

[5]闋：通“缺”。

[6]內訓：母親的訓導。

[7]令門：好的人家，這里指女兒的夫家。

[8]尤：過失、過錯。

賞析

這是一首送女出嫁的好詩。送女出行，萬千叮嚀；憐其無恃，反復誡訓。詩人早年喪妻，留下兩女自小相依為命，感情頗為深厚。因為對亡妻的思念，對二女自然更加憐愛。在大女兒出嫁之時，自然臨別而生感傷之情。

開頭點明女兒將出嫁之事：女兒要嫁往夫家，路途很遙遠。念及女兒幼年喪母，自己一身兼父母之慈愛，當此離別之際，心中甚為不忍。

然而女大當嫁是天經地義的事。詩人忍痛告誡女兒到了夫家，要遵從禮儀孝道，要勤儉持家，這是對女兒的一片殷殷期望。

全詩情真語摯，至性至誠。慈父愛，骨肉情，躍然紙上。“貧儉誠所尚，資從豈待周”。可作紅衣千秋楷模。

晨詣超師院讀禪經[1]

柳宗元

汲井漱寒齒，清心拂塵服。

閑持貝葉書[2]，步出東齋讀。

真源了[3]無取，妄跡世所逐。

遺言冀可冥，繕性[4]何由熟。

道人庭宇靜，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐。

澹[5]然離言說，悟悅心自足。

注釋

[1]詣：到。超師：僧人。禪經：佛家典籍。

[2]貝葉書：即佛經。古印度沒有紙時，常用貝多羅樹葉寫經文。

[3]源：真正的本意。了：了然，明白。

[4]性：修養本性。

[5]澹：寧靜。

賞析

這是一首抒寫感想的抒情詩。寫出晨讀禪經的情景和感受，曲折地表達了埋藏在心底的抑郁之情，如同蘇軾所說：“寄至味于淡泊”。

詩的內容是抒發了詩人的哲學見解。前半部寫他到禪院讀經，指責世人追逐的乃是那些荒誕的事情，而不去了解佛經的真正含義。后半部寫他認為佛家的精義與儒家之道有相通之處，但如何修養本性，卻難以精熟。然而，他對禪院的清靜幽雅卻流連不已。

溪居

柳宗元

久為簪組[1]累，幸此南夷[2]謫[3]。

閑依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜[4]響溪石。

來往不逢人，長歌楚天[5]碧。

注釋

[1]簪組：古代官吏的服飾，此指官職。

[2]南夷：這里指當時南方的少數民族地區。

[3]謫：流放。

[4]夜榜：夜航。

[5]楚天：永州古屬楚地。

賞析

這是柳宗元謫居永州時所寫的一首抒情小詩，詩歌在貌似悠閑、強作平和中隱含著濃郁的被遺棄的孤憤。

詩意突兀，耐人尋味。貶官本是不如意的事，詩人卻以反意著筆，說什么久為做官所“累”，而以這次貶謫南荒為“幸”，實際上是含著痛苦的笑。“閑依”、“偶似”相對，也有強調閑適的意味，“閑依”包含著投閑置散的無聊，“偶似”說明他并不真正具有隱士的淡泊、閑適，“來往不逢人”句，看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。這里實則透露出詩人是強作閑適。