當代德國哲學前沿叢書　總序

自改革開放以來，我國的現代外國哲學研究大致經歷了三個階段：20世紀70年代末到80年代末的十年間，相對集中地翻譯出版現代外國哲學名著、重要哲學家的主要或代表性著作；80年代末到90年代中期，開始進入對各種哲學思潮進行認真反思和批判性研究的階段；此后，現代外國哲學研究進入了一個新的階段，對許多重要哲學家及其思想的研究取得了豐碩成果。與此同時，對現代德國哲學也給予了充分的關注。從尼采、叔本華的意志哲學，到胡塞爾、海德格爾的現象學、伽達默爾的詮釋學，再到法蘭克福學派的社會批判理論，翻譯和研究都十分活躍，特別是對他們重要著作的高質量翻譯，如正在陸續出版的《尼采文集》《胡塞爾文集》《海德格爾文集》等，為我們準確地理解和研究他們的思想提供了可靠的資料基礎，極大地推進了漢語學界對現代德國哲學研究的深入。

不過我們也注意到，漢語學界對現代德國哲學的譯介和研究，主要集中于為數不多的著名哲學家身上，在時間跨度上，除了像伽達默爾、哈貝馬斯這樣極少數的幾位當代德國哲學家外，其他人的哲學活動大都在20世紀中期以前。因而可以說，我們在致力于現代德國著名哲學家的著作翻譯和思想研究的同時，在某種程度上忽視乃至誤判了當代德國哲學的新進展。這里所說的“當代”，既指代20世紀中葉以后，也標識這樣一個時代：自然科學和技術的巨大發展深刻地改變了世界和人們的生活，哲學必須面對發生了極大變化的生活世界的新現象、新現實；全球化的深入發展帶來的文化和價值沖突以及多元框架下的跨文化對話成為人們日益關注的實踐與理論問題。承擔了這種時代使命的當代德國哲學，聚焦的問題、探討的內容和理論的形態也便必然與之前的哲學有了很大不同，呈現出多元化的狀況與趨勢，出現了許多具有創新活力的哲學家和原創性的新理論、新思想，推進了當代哲學的研究，其中不少哲學家及其思想也已產生了重要的國際影響。這是哲學的“轉型”而不是它的“衰落”，更不是它的“終結”。當代德國哲學依然是世界哲學的高地。

當代德國哲學的“轉型”，在研究領域上突出表現在從基礎深厚、影響廣泛的觀念哲學、現象學、存在哲學、詮釋學傳統轉向主要由以下五個方面組成的多元狀態。①實踐哲學成為哲學研究的核心領域。尤其是政治哲學、倫理學和社會哲學的研究，涉及廣泛，成果豐碩，并由此產生了諸如法和國家哲學、社會批判理論、生命倫理學、倫理哲學、生態哲學等許多新的學科分支和研究方向。②現象學發展呈現出不同的面貌。現象學與人文科學、社會科學和藝術科學等密切合作，促進了生活現象學、身體哲學、認知哲學、藝術哲學、哲學治療學等領域的新發展。③文化與跨文化哲學成為關注重點之一。哲學家們以交互主體性、構建性、動態性等概念為基礎，在反思和批判歐洲中心主義的同時，表現出了積極而寬容地對待異質文化的對話姿態，試圖建立一種多元的求同存異的跨文化哲學形態。④歐陸人本哲學與英美分析哲學彼此影響、交互匯通。哲學家們關注并吸收分析哲學的話題內容和分析方法，在現象學、生存論、認知科學、科學哲學等領域提出全新的視點、問題和理論。⑤對傳統哲學史的當代詮釋。哲學家們繼承德國哲學研究的傳統，從哲學史資源出發，闡發和建構自己的哲學思想，并對傳統哲學廣泛而深入地進行具有當代意義的詮釋，使歷史文本的解釋更豐富、思想史研究的視野更廣闊。

近年來，漢語學界對當代德國哲學家及其著作和思想開始有所關注，翻譯出版了一些譯著和研究論著。但總的來看，關注不多，翻譯很少，出版有點散亂，研究幾乎還是空白。因此，選擇具有代表性的當代德國哲學家的非哲學史或文本研究類的原創性著作進行集中譯介，為漢語學界系統整體地了解當代德國哲學的發展和趨勢提供綜合的資料基礎乃至討論平臺，是本叢書的基本旨趣。叢書原則上每個哲學家選譯一本，少數影響較大的哲學家可略增加，同時選用了若干在已有中譯本基礎上重新修訂的譯本。在選擇書目時，除了考慮哲學家本身的思想影響力和發展潛力之外，還充分考慮漢語學界的接受和熟悉程度，比如伽達默爾、哈貝馬斯、馬爾庫塞等雖屬當代德國哲學范圍，但他們已為漢語學界所熟悉，因而不包括在本叢書譯介的范圍內。

參與本叢書譯事的同仁朋友，無論是年輕學者還是資深專家，其認真負責的態度令我敬佩，亦深表感謝。但由于多人參與，再加原著語言表達的差異，譯文風格和術語譯法上難以做到規范統一，也肯定存在錯訛之處，祈望學術界同仁和讀者批評指正。

本叢書是國家社會科學基金重大項目“當代德語哲學的譯介與研究”的成果。項目組主要成員王俊教授做了許多聯絡組織工作，商務印書館學術出版中心為叢書的編輯出版付出了大量辛勤勞動。承蒙商務印書館的大力支持，叢書將在完成項目的基礎上，繼續選題，開放出版。歡迎對當代德國哲學有興趣的學界朋友積極關注和參與，共同做好這件有意義的譯事。

　　龐學銓

　　2017年7月20日

　　　于西子湖畔浙大