第一章 要像尊重上帝那樣尊重教師

教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，因此，每個(gè)孩子要像尊重上帝那樣尊重教師。

曾有兩位視察員受拉比①之命來(lái)到一個(gè)鎮(zhèn)上，要求拜見(jiàn)鎮(zhèn)上的守衛(wèi)之人。鎮(zhèn)上的守備局長(zhǎng)聞?dòng)嵑蠹泵s出來(lái)迎接，視察員卻說(shuō)：“我們要見(jiàn)的人是守護(hù)鎮(zhèn)民的人，而不是你這個(gè)守備局長(zhǎng)。”這時(shí)，警察局長(zhǎng)又跑出來(lái)迎接，視察員卻仍然搖頭，他們說(shuō)道：“我們想見(jiàn)的既不是守備局長(zhǎng)，也不是警察局長(zhǎng)，而是學(xué)校的教師。部隊(duì)和警官都會(huì)破壞市鎮(zhèn)，只有教師才是真正守護(hù)市鎮(zhèn)的人。”可見(jiàn)，在拉比和視察員的眼中，教師才是民族利益的守護(hù)者，他們的事業(yè)關(guān)系到整個(gè)民族的未來(lái)。

《塔木德》②中記載的這則故事可以說(shuō)明猶太人對(duì)老師的熱愛(ài)和尊敬。猶太人歷來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)，每個(gè)孩子還很小時(shí)，父母就告訴他們要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)。在猶太歷史上，“教師”一詞的確切含義并非是一成不變的。在早期的猶太社會(huì)中，教育尚處在以家庭教育為主要形式、神學(xué)教育為主要內(nèi)容的初級(jí)階段。那時(shí)候，社會(huì)上并不存在專(zhuān)職的教師職業(yè)，教育子女的任務(wù)主要是通過(guò)父親和拉比共同完成的。在家庭中，父親承擔(dān)著教育子女的任務(wù)，他把“智慧之言”及為人處世的道理傳授給自己的子女，因此，父親就是教師，教師也就是父親。在希伯來(lái)語(yǔ)中，“父親”一詞本身就具有“教師”的意義?，F(xiàn)在在西方語(yǔ)言中以“father”(父親)來(lái)稱(chēng)呼教父，就是希伯來(lái)習(xí)俗的延續(xù)。

《塔木德》中說(shuō)：寧可失去所有的財(cái)產(chǎn)，也要把女兒嫁給學(xué)者。長(zhǎng)期以來(lái)，各地猶太人都形成了一種尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們使“拉比——教師和有智慧的人得到極高甚至可以說(shuō)是過(guò)高的聲望”。在猶太傳統(tǒng)中，教師享有極高的地位。在猶太人看來(lái)，在社會(huì)上，教師的職責(zé)由象征著權(quán)威與智慧的拉比來(lái)完成。在遍布各地的猶太社團(tuán)中，拉比不僅是神職人員、牧師、法官、律師、醫(yī)生，而且是教師。因?yàn)樵谙２畞?lái)語(yǔ)中，“拉比”一詞的第一涵義就是“教師”。在猶太人的現(xiàn)實(shí)生活中，拉比就是各地猶太學(xué)校的負(fù)責(zé)人與職業(yè)教師。他作為智慧的化身，不僅要向?qū)W生解答學(xué)業(yè)上的難題，而且還要指點(diǎn)生活中的迷津。不論人們遇到什么樣的困難，都會(huì)向拉比求助，而拉比們說(shuō)過(guò)的話(huà)往往被視為至理名言。

在猶太人中還長(zhǎng)期流傳著這樣一個(gè)故事：有一個(gè)孩子，他的老師和他的父親同時(shí)被海盜綁架，必須以巨額財(cái)產(chǎn)才能贖回他們的性命。當(dāng)時(shí)，孩子所擁有的所有財(cái)產(chǎn)只能贖回一個(gè)人。這位孩子的選擇是：先從強(qiáng)盜手中救出自己的老師。

尊重老師，就要尊重老師的勞動(dòng)。老師把所有知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，如果他們希望得到什么回報(bào)的話(huà)，就是希望看到學(xué)生長(zhǎng)大成才，在知識(shí)的高峰上越攀越高。猶太人常常對(duì)孩子說(shuō)，要像尊重我們——你的父母一樣，尊重你的老師。

約瑟夫擅長(zhǎng)摔跤。他的技術(shù)高明，渾身的解數(shù)足有290種，并且每次出手都各有不相同。徒弟里頭，他最喜歡長(zhǎng)得英俊的薩繆爾。他力大無(wú)比，本事高明，是所有弟子中最有建樹(shù)的一個(gè)。薩繆爾名氣很大，有一天，國(guó)王點(diǎn)名要看他的摔跤。贏得比賽后，薩繆爾跑到國(guó)王面前夸口，說(shuō)他不愿摔贏師傅的原因，不是自己技術(shù)差，而是因?yàn)閹煾档哪挲g已大。其實(shí)，自己的本領(lǐng)和力氣，決不比師傅差。

他這樣不尊重師長(zhǎng)、狂妄自大，國(guó)王很不高興，叫人選了一處寬大的場(chǎng)地，把滿(mǎn)朝文武都請(qǐng)了來(lái)，叫師徒二人比賽。

薩繆爾耀武揚(yáng)威地走進(jìn)場(chǎng)地，像一只被激怒的獅子，仿佛他的敵人是一座鐵山，也會(huì)被他推倒。

約瑟夫看他力氣比自己大，所用技術(shù)又和自己如出一轍，于是就用一千連他也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的招數(shù)一把將他扭住。薩繆爾還不知怎樣招架，已經(jīng)被師傅舉過(guò)頭頂，摔在地上了。滿(mǎn)場(chǎng)的人都?xì)g呼起來(lái)。國(guó)王獎(jiǎng)給師傅一件華麗的袍子，并斥責(zé)薩繆爾說(shuō)：“你太狂妄了，竟然妄想和你師傅較量，可是你失敗了?！?/p>

薩繆爾說(shuō)道：“國(guó)王!他勝過(guò)我并不是憑力氣，而是有一招沒(méi)有傳授給我。就憑這小小的一點(diǎn)本事，今天把我打敗了?！?/p>

約瑟夫說(shuō)道：“我留下這一手就是為著今天。記得圣人說(shuō)過(guò)：‘不要把本事全部教給你的朋友，萬(wàn)一他將來(lái)變成敵人，你怎樣抵擋得住?’從前有個(gè)吃過(guò)徒弟虧的人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不知道是這世上本來(lái)就沒(méi)有情義，還是如今人心變得太快，我向他們傳授射箭技藝，最后他們卻把我當(dāng)作天上的鴿子。這些都讓我不得不引以為戒啊!本來(lái)我看你基礎(chǔ)不錯(cuò)，本想拋卻這些繁文縟節(jié)，把我全部的技藝傳授給你，但你目無(wú)尊長(zhǎng)，實(shí)在是太令我失望了?！?/p>

如果薩繆爾謙虛謹(jǐn)慎，尊敬傳授給自己超人技藝的師傅，可以想像，不久的將來(lái)，約瑟夫一定會(huì)將這最后一招也傳授給他，使他成為世界上最強(qiáng)大的摔跤手。

此外，猶太人在婚姻嫁娶問(wèn)題上的態(tài)度也從側(cè)面反映出他們對(duì)包括教師在內(nèi)的學(xué)者的敬重。自中世紀(jì)以來(lái)，在歐洲尤其是中歐的猶太人中形成了這樣一種觀念：最理想的婚姻是有學(xué)問(wèn)的教師、拉比或法學(xué)家同富翁的女兒結(jié)合。

尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)，不僅僅是師生和諧相處的基本前提，更是每一個(gè)有良知的人應(yīng)該擁有的最起碼的品德。猶太人在實(shí)際的生活中，教育孩子們養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：

(1)教育孩子調(diào)整自己的心理結(jié)構(gòu)。首先，明確師生之間的關(guān)系應(yīng)是和諧的、平等的，沒(méi)有尊卑之分，不應(yīng)該在心理上形成兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)。與老師交往，不必自卑，不必羞怯，要大大方方，友好往來(lái)。其次，要全面而客觀地認(rèn)識(shí)老師。老師也是普通人，也有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，也會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，并不是完美無(wú)缺的，作為學(xué)生，應(yīng)該客觀地評(píng)價(jià)老師，不能吹毛求疵、求全責(zé)備，更不能把老師偶像化。最后，正確認(rèn)識(shí)自我，看到自己的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，為了使自己更好地成長(zhǎng)，應(yīng)積極主動(dòng)地與老師交往，獲得老師的幫助和指導(dǎo)。向老師敞開(kāi)自己的內(nèi)心世界，讓老師全面了解自己，虛心向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)。

(2)培養(yǎng)尊重老師的真摯感情。尊師愛(ài)師，這是做人的一種美德，首先應(yīng)該在思想上認(rèn)識(shí)到老師的可尊之處。老師之所以令人尊敬，是因?yàn)樗麄儚氖轮囵B(yǎng)和教育下一代的重任。

(3)真正理解信任老師。師生之間最重要的是相互理解和相互信任。只有這樣，師生間的距離才能縮短，感情才能溝通，關(guān)系才會(huì)融洽。

猶太父母不僅經(jīng)常給幼小的孩子講述尊重老師的故事，更是鼓勵(lì)他們?cè)谛袆?dòng)上有所表現(xiàn)。尤其在當(dāng)今的以色列，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中，按時(shí)上課不遲到，聚精會(huì)神地聽(tīng)講，課外認(rèn)真復(fù)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)；在生活中，也是對(duì)老師很有禮貌，并且在家長(zhǎng)的幫助下關(guān)心體貼老師。

①因?yàn)樵谙２畞?lái)語(yǔ)中，“拉比”一詞的第一涵義就是“教師”。在猶太人的現(xiàn)實(shí)生活中，拉比就是各地猶太學(xué)校的負(fù)責(zé)人與職業(yè)教師。他作為智慧的化身，不僅要向?qū)W生解答學(xué)業(yè)上的難題，而且還要指點(diǎn)生活中的迷津。不論人們遇到什么樣的困難，都會(huì)向拉比求助，而拉比們說(shuō)過(guò)的話(huà)往往被視為至理名言。

②《塔木德》(Talmud)一書(shū)是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后最重要的一部典籍，又稱(chēng)猶太智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫(kù)，是揭開(kāi)猶大人超凡智慧之謎的一把金鑰匙?！端镜隆吩谑澜缟蠌V泛流傳，大約被譯成12種語(yǔ)言。尤其是猶太人人手一冊(cè)，從生到死一直研讀，常讀常新。它不僅教會(huì)了猶太人思考什么，而且教會(huì)了他們?nèi)绾嗡伎?。它用一種始終如一的聲音，構(gòu)建了猶太人的世界觀。它宛如一位和藹可親的朋友或思想深邃的學(xué)者，始終在和每一個(gè)猶太人進(jìn)行交談和討論，并穿透瑣細(xì)的生活，讓人感覺(jué)到鮮活的智慧和觸及萬(wàn)物的力量。