以順諫君

順諫，又稱順說，不同朝代典籍的詮釋如出一轍。

《呂氏春秋·順說》：“善說者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往，不設形象，與生與長。而言之與響，與盛與衰，以之所歸。”

東漢班固在《白虎通議》中釋為：“出辭遜順，不逆君心。”

《大唐大典》說順諫：“謂其所不可，不敢逆而諫之，則順其君之所欲，以微動之。”

順諫，用現在的話說，先順著帝王之意說下去，自然地在順依順頌中，緩解對方強硬的態度，或給對方一個臺階，使他愿意聽取下面的陳述和見解。

春秋時代的齊國宰相管仲，便是運用順諫勸諫齊桓公改過的。

齊桓公日日迷歌傾舞，夜夜貪酒戀色。管仲審核朝廷預算支出時，發現用于招待賓客費用居然高達三分之二，認為君王淫奢未免太過，此風斷不可長，于是管仲當著眾臣的面，對桓公勸道：“大王，必須裁減招待費用，不能如此奢侈。”

話未說完，桓公臉色大變，大聲斥責說：“你怎么也這樣說呢？想想看，就是因為隆重款待那些賓客，使他們有賓至如歸的好感，回國后他們才會大力地替我國宣傳。如果對那些賓客怠慢，他們心里一定不樂，回國后就會大肆說我國的壞話。糧食能夠生產出來，物品也能夠制造出來，又何必要節省呢？要知道，君王最重視的是聲譽啊！”

“是，是，主公圣明。”管仲不再強辯，惟惟后退。

試想一下，如果換一位忠直之士，抗顏力爭，會有好結果嗎？管仲聰明之處在于他不再損害君王尊嚴，日后慢慢施加影響，使問題逐漸化解。

順諫，體現了“將欲廢之，必固興之”這一樸素的辯證法觀點。順著對方說法，表現出尊重對方，使君王在寬松的氣氛中，消除嫌隙，樂意接受疏導，悔過自新。

楚昭王想要到荊臺游玩，司馬子期進諫說：“到荊臺游玩，左有洞庭湖的波濤，右有彭蠡口的江水，南望是獵山，下臨方淮河，在那里玩樂能使人忘卻年齡忘卻生死。過去國君去游玩，都因此亡國，希望大王不要前去游玩。”楚昭王說：“荊臺是我的地盤，有了這個山青水秀的地方就該去享樂，你為什么要阻止我去游玩呢？”昭王越說越氣，令侍臣將司馬子期痛打一頓。

這時，令尹子西駕著四匹馬拉的安車，徑直來到宮殿前，對昭王說：“請大王上車，讓我領您去荊臺觀賞。”楚昭王轉怒為喜，上車后拍著子西的背贊揚道：“到荊臺游玩，我與你共享樂趣。”

子西揚鞭駕車走了十來里路，突然勒住韁繩停了車，說：“我不能下車跪拜，只希望能說幾句話，不知大王是否肯聽。”昭王游興未減，滿口答應：“只管說吧！”子西說：“我聽說，作臣子忠于他君王的，以官爵俸祿來賞賜他是不夠的，作臣子的阿諛他的君王，用刑罰來懲處他也是不夠的。像司馬子期這樣的人是忠于君王的，像我這樣的人是諛臣，請大王殺死我，懲罰我的家人，并給司馬子期加賜俸祿。”于是楚昭王驅車返回了。

戰國時，魏王要修建中天臺，同時發布命令，有敢勸阻的，就要殺他的頭。

一天，老臣許綰擔著畚箕，拿著鐵锨進宮，對魏王說：“聽說大王要造建一座中天臺，我愿意添一把土。”魏王問：“你有什么力氣添土呢？”許綰說：“我雖然沒有什么力氣，但是能夠商量筑臺的事。”魏王說：“你說吧。”

許綰說：我聽說天與地之間相距15000里，今天大王要筑一個半天高的臺，就應當有7500里高，像這樣的高臺，臺基就得方圓8000里，拿出大王的全部土地，還不夠做臺基。大王一定要建造這個臺，首先就要出兵討伐諸侯國，占領他們的全部土地，這還不夠，再去攻打四面邊遠的國家，得到方圓8000里的土地，才有了做臺基的地方。積聚的筑臺材料，眾多的筑臺苦役，倉庫中儲備的糧食，數目都要以億為單位來計算。同時，估計方圓8000里之外，還應當規定種莊稼的面積，以供應造臺人的食用，具備了這些條件，才能夠動土造臺。

魏王聽著，默不作聲，最后放棄了造臺盼打算。

子西、許綰都是以順諫之術達到目的的。開始，他們順著君王之意行事，使君王自尊的心理得到暫時的滿足，從而放松了原來持有的抗拒和戒備心態。然后一個急轉，就其要害直攻過去，使其猛然心驚受挫，接著再進一步啟發引導，推動君王在現實危險的設想中往前再走一大步，創造出一個憂慮悲傷的環境來，于是待水到渠成時，去喚起心靈的良知。

公元824年，年僅30歲的唐穆宗因服金丹而死，16歲的太子李湛即位，是為敬宗。這個娃娃皇帝貪圖玩樂，巡游無度。當時國庫枯竭，邊境不寧，敬宗還要到東都洛陽游玩，這無疑沒有什么好處。對此，大臣紛紛勸阻，敬宗就是不聽。裴度時為宰相，他知道正面勸阻是決不行了，便和其他大臣唱起了反調：“國家建立東都，本來就是預備皇帝去巡幸的。只是自從國家兵荒馬亂以來，東都原來的宮闕都作官署或者屯戍軍隊了。那里一片荒涼，皇上您若真是要去，也得先派人去整治一番，現在若倉促去了，破破爛爛的，顯得實在不敬重，說不定一發怒，您還要整治當地官吏呢？”

敬宗聽了裴度這番處處為自己考慮的勸諫，心里很高興，便說：“群臣勸阻我，沒有一個能像你這樣說得我心服口服的。如果那里真的不方便的話，何必非要到那東都去呢？”

宋神宗打算征討西北邊境上的敵人。這天他披掛著亮光爍爍的金甲去拜見皇太后，得意地問：“娘娘，我穿戴這樣的鎧甲好看嗎？”太后笑著回答：“你披掛這身鎧甲太好看了，可是，如果連你也穿這等衣物，那么老百姓怎么忍受得了！”神宗心悅誠服，于是脫掉了金甲。

古語有云：“欲奪之，必先予之。”敬宗想去洛陽，裴度說就該去，并且還先替敬宗講講排場，滿足他游樂的心理。神宗探問皇后他披掛的金甲如何，皇后贊不絕口。這就是俗話說的 “順桿爬”，“扛順風旗”。同聲相應，同心相容。敬宗與裴度，神宗與皇后達到了“心心相印”就沒有了抵觸情緒，自然言聽計從了。這就是順諫的奇妙效應。

古代諫臣運用順諫，因人而異。對于有過之君，言諫順其心意，目的在于使君納諫，迷途知返。對于暴虐昏君，順諫只會起到推波助瀾，加速滅亡的作用。

《韓非子》說到這樣一個故事：殷紂王曾做長夜之飲，即在白天關嚴窗子，拉上帷幕，點燃蠟燭，不分晝夜地飲酒作樂，結果搞得神魂顛倒，以至忘了年、月、日。紂王向左右的人打聽現在是何月何日，左右的人也醉生夢死，稀里糊涂，說不出個準確日期，他只好派人去問叔叔箕子。箕子對家人說：“以天下之尊，居然不知月日，這個社稷可危險極了。舉國上下都忘了月日，我若獨自清醒而知道月日，我也就危險了。”于是他對來者說：“我醉得厲害，記性也迷糊了，今天是什么日子我也記不起來了。”

箕子可謂：“出辭遜順，不逆君心”，然而“順其君之所欲”，豈不是慫恿紂王的污行嗎？