以詩(shī)諫君

詩(shī)諫，即是以詩(shī)諫君。

詩(shī)歌，高度集中地反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富的思想與情感，富有想象，語(yǔ)言凝煉而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。詩(shī)言志。正如清代劉毓崧所說(shuō)：詩(shī)歌“皆天籟自鳴，直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文，言有盡而意無(wú)窮，可以達(dá)下情而宣上德。”

詩(shī)諫由來(lái)已久。早在夏、商、周時(shí)代，朝廷為了解民情，便委托官員，專門搜集來(lái)自民間的諫詩(shī)，君王用以資政。《尚書(shū)大傳》謂：“見(jiàn)諸侯，問(wèn)百年，命大(太)師陳詩(shī)，以觀民俗，命市納賈，以觀民好惡。”此即著名的“采詩(shī)之說(shuō)”。

夏代君主桀縱情淫亂，又寵奸佞，大臣們憂心忡忡，朝廷中盛傳這樣一首諫詩(shī)：

江水沛兮(江水浩蕩流動(dòng)。)

舟楫?dāng)≠?船和槳將毀壞，喻他們所依存的夏朝即將衰亡。)

我王廢兮(我們的君王將要垮臺(tái)，)

趣歸于亳(速歸商湯的都城。毫，今河南商丘縣。)

毫亦大矣(商湯的國(guó)都也很大啊！)

樂(lè)兮樂(lè)兮(快樂(lè)呀快樂(lè)！)

四牡驕兮(牡原指畜類、禽類的雄性，此處疑指雄馬。驕，矯健。)

六轡沃兮(駕馭牲口的嚼子和韁繩很結(jié)實(shí)。)

去不善而從善(去除丑惡而順從美好。)

何不樂(lè)兮(這不是很快樂(lè)嗎？)

這兩首古老的諫詩(shī)，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，直陳其事，直抒其懷。

西周時(shí)代，厲王姬胡十分暴虐，百姓不如期交納賦稅，就得受極重的刑罰。朝廷周、召二公常常進(jìn)諫，厲王總是不聽(tīng)。

于是召公作了一篇《民勞》的詩(shī)，來(lái)諷勸厲王：

民亦勞止(平民已經(jīng)很勞苦了。)

汔可小康(應(yīng)該稍微讓他們安息一下吧！)

惠此中國(guó)(我國(guó)要惠愛(ài)中原的國(guó)土。)

以綏四方(才能安定天下四方。)

無(wú)縱詭隨(不要放縱那偽裝善良隨人作惡的小人。)

以謹(jǐn)無(wú)良(要留心那傷天害理的大奸。)

式遏寇虐(滅除那殘忍暴虐。)

僭不畏明(一點(diǎn)也不怕嚴(yán)明刑法的壞人。)

柔遠(yuǎn)能邇(慈愛(ài)遠(yuǎn)的地方，要先能慈愛(ài)近的。)

以定我王(才能使王室真正安定。)

厲王堵塞言路，拒不納諫。芮良又作了一篇名為《桑柔》的詩(shī)，把那時(shí)候黑暗的情形，描寫得淋漓盡致，但厲王依然和沒(méi)聽(tīng)到一樣。周公后裔凡伯，從袖中出示一篇新詩(shī)，詩(shī)名為《板》，內(nèi)容是借責(zé)備一個(gè)朋友的口氣，勸戒厲王遷善改過(guò)。大臣們傳閱后點(diǎn)頭會(huì)意。召公不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，便也做了一篇《蕩》，借著文王的口吻，斥責(zé)商紂無(wú)道，理應(yīng)亡國(guó)，若再不改，夏桀就是榜樣。眾臣看了《蕩》的內(nèi)容，無(wú)不點(diǎn)頭稱善，不多說(shuō)一句話。

幽王姬宮涅繼位，無(wú)比寵幸美女褒姒，每日飲酒取樂(lè)，不理朝政，任憑虢石父一班小人專權(quán)納賄，譖害忠良，百姓叫苦連天。那時(shí)有一首民間流行的詩(shī)歌，名為《菀柳》，借了上帝來(lái)規(guī)勸幽王：

有菀者柳(茂盛的楊柳。)

不尚息焉(行路的人難道不想去休息一下？)

上帝甚蹈(上帝是喜怒無(wú)常的。)

無(wú)自暖焉(不要自己去親近他呵！)

俾予靖之(假使我來(lái)理他。)

后予極焉(將來(lái)就要加罪到我的身上啊！)

有菀者柳(茂盛的楊柳。)

不尚偈焉(行路的人難道不想去歇腳嗎？)

上帝甚蹈(上帝是喜怒無(wú)常的。)

無(wú)自瘵焉(不要自己去找苦吃呵！)

俾予靖之(假使我來(lái)理他。)

后予邁焉(將來(lái)就要把我流放到遠(yuǎn)的地方。)

以詩(shī)代言，朗朗上口，言簡(jiǎn)意賅，便于遠(yuǎn)播，被后來(lái)許多朝代的諫臣所用。

晉文公逃難在外，四處流浪。舟之僑離開(kāi)虢國(guó)跟從他。晉文公復(fù)國(guó)后，給那些隨臣封爵加賞，卻把舟之僑忘了。一天，晉文公請(qǐng)大夫們飲酒，喝到正酣時(shí)，文公說(shuō)：“你們?yōu)楹尾粸槲屹x詩(shī)呢？”舟之僑上前說(shuō)道：“這里有臣子做的詩(shī)賦，讓我吟誦一下。”文公高興應(yīng)允。

舟之僑詩(shī)曰：

有龍矯矯(有條龍威武矯健。)

頃失其所(不久前失去了它的住所。)

蛇從龍之(有一條蛇跟隨著它。)

周流天下(游遍了天上地下。)

龍反其淵(這條龍返回自己的深潭。)

安寧其處(安居在原來(lái)的住所。)

一蛇耆干(那條蛇耗盡了脂油。)

獨(dú)不其所(獨(dú)有它找不到棲身之處。)

晉文公聽(tīng)完諫詩(shī)猛然警醒，準(zhǔn)備賞賜他，舟之僑說(shuō)：“廉潔的人是不會(huì)接受經(jīng)過(guò)請(qǐng)求才得到的封賞。”于是隱居不出。

《古今譚概》：武則天在位授官不可勝數(shù)。張騖作詩(shī)諫道：

補(bǔ)闕連車載，拾遺平斗量；

把推侍御史，腕脫校書(shū)郎。

有一位名叫沈全交的大臣接續(xù)道：

評(píng)事不讀律，博士不尋章，

面糊存撫使，瞇目圣神皇。

御史紀(jì)先知認(rèn)為這是誹謗朝廷，應(yīng)交給廷尉繩之以法。

武則天笑著勸止了：“只要使你們不貪，哪里用得著擔(dān)心天下人議論？不必懲罰。”紀(jì)先知臉色白一陣、紅一陣，十分難看。唐明宗李嗣源和宰相馮道談?wù)撜拢T道特意向皇上念了聶夷中的詩(shī)句：

二月賣新絲， 五月糶新谷，

醫(yī)得眼前瘡， 剜卻心頭肉。

我愿君王心， 化作光明燭，

不照綺羅筵， 只照逃亡屋。

明宗聽(tīng)后很受感動(dòng)，讓人寫下經(jīng)常誦念。他在位八年，革除了不少弊政，如罷逐伶人，殺了罪大惡極的伶官郭門高；斬掉貪官孔謙，沒(méi)收了他的所有財(cái)產(chǎn)，廢除苛斂之法。

宋代咸平、景德年間，楊璞一度隱居田園，不愿作官。宋真宗去汾陽(yáng)(今山西境內(nèi))祭祀神靈，路過(guò)鄭州，召見(jiàn)楊璞準(zhǔn)備封官，楊璞面見(jiàn)真宗，吟詩(shī)規(guī)勸皇上死了這條心。詩(shī)云：

便休落魄貪杯酒， 亦莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)，

今日提得宮里去， 這回?cái)嗨屠项^皮。

南宋建炎年間，康伯可向宋高宗趙構(gòu)上書(shū)，提出《中興十策》，切中時(shí)弊，也易于實(shí)行。可惜那時(shí)丞相秦檜當(dāng)國(guó)，不僅不被采納，反而受到了迫害。

一天，康伯可見(jiàn)宋高宗一把扇子放在睿思殿。這御扇繪有宋徽宗的畫(huà)，十分精美。康伯可便乘機(jī)在御扇寫下七絕一首：

玉輦宸游事已空， 尚余奎藻繪春風(fēng)。

年年花鳥(niǎo)無(wú)窮恨， 盡在蒼梧夕照中。

這首詩(shī)前兩句寫的是宋徽宗。宋欽宗蒙難，只留下御畫(huà)扇讓人睹物思人，后兩句借景抒情，曲折影射秦檜專權(quán)擅朝，民怨沸騰。宋高宗看了這首詩(shī)，竟也“天威頓霽”。

明洪武年間，朝庭恣意虐殺，天下戒備森嚴(yán)，整得老百姓透不過(guò)氣來(lái)。有一次，朱元璋巡視來(lái)到一座寺廟里，只見(jiàn)香煙繚繞卻不見(jiàn)人。墻壁上畫(huà)著一個(gè)布袋和尚，旁邊題了一首詩(shī)：

大干世界浩茫茫， 收拾都將一袋藏。

畢竟有收還有散， 放寬些子又何妨。

朱元璋一看此詩(shī)便知諷刺自己統(tǒng)治太嚴(yán)，勸諫寬大為懷。