序 言

人是天地間最高級的智慧動物。人將智慧用于戰爭，便會產生軍事謀略；用于為政，便會產生治國謀略；用于判案，便會產生斷獄謀略；用于與其他國家或政權交往，便會產生外交謀略……然而，一旦有人把智慧用于實現邪惡目的，就會產生陰謀詭計。

幾千年以前，我們的祖先便開始探討人性問題。孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子?告子上》。荀子則針鋒相對，指出：“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治?！?《荀子?性惡》)。人性之善惡，是哲學家和思想家們探討爭論的話題，而世間存在邪惡之人卻是有目共睹的事實。有邪惡之人，就會有邪惡的追求，而邪惡的追求，又誘發邪惡之人的產生。于是，邪惡之人便生生不息地繁衍下去，邪惡追求就連綿不斷地繼續下去，為實現邪惡目的而使用的陰謀詭計便代復一代地產生出來。

人生活在社會中，有自己的利益追求是很自然的事。但如果所追求的利益一定要靠犧牲許多人的利益來實現，甚至靠犧牲許多人的生命來實現，那么，這種目的的追求，就是一種邪惡的追求。古往今來，許多陰謀詭計所要實現的追求目的，無疑都具有這樣的特點。

目的既然邪惡，手段也不會正派。與詭計聯系最密切的就是陰謀。因為要害人、傷人，而只有在被傷、被害者毫無察覺、毫無警惕的情況下才最為有效，所以就要偷偷摸摸，暗中搗鬼。此外，還有種種其他手段，如惡人先告狀，乘人不備反咬一口；如栽贓于人，嫁禍于人；如花言巧語，騙人上當；如瞞上欺下，挑撥離間，如信誓旦旦，騙人信任；如進獻諂言，陷害好人；如進獻財寶，行賄求寵；如以色誘人，置人死地；如投其所好，助成其惡；如羅織罪名，誣告陷害……

毫無疑問，陰謀詭計是人類社會中丑惡的現象，是人的智慧的異化，是為虎作倀的惡魔，是助紂為虐的幫兇。

既然如此，為什么還要總結它呢？

我們之所以總結它，是為了幫助人們識破這種丑惡。沒有見過丑的人很難區分美丑，沒有見過惡的人很難區分善惡。看看歷史上的陰謀詭計的受害者是怎樣鑄成大錯、抱憾終生的，我們就可以知道該用什么態度、什么方法去對付陰謀詭計。

時至今日，將聰明智慧用于邪惡目的追求者大有人在?？纯礆v史上的陰謀詭計，它會給我們敲起長鳴不絕的警示之鐘。