孫臏見齊威王

【原文】孫子見威王，曰：“夫兵者，非士恒勢也。此先王之傅道也。戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。事備而后動。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰而無義，天下無能以固且強者。堯有天下之時，黜王命而弗行者七，夷有二，中國四，……素佚而致利也。戰勝而強立，故天下服矣。昔者，神農戰斧遂；黃帝戰溺祿；堯伐共工；舜伐刷口口而并三苗，……管；湯放桀；武王伐紂；商奄反，故周公伐之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲責仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。”

(《孫臏兵法》)

【譯文大意】孫臏晉見齊威王，對威王說：“軍事上不能倚賴某種固定不變的形勢。這是先代帝王傳布下來的道理。打了勝仗，就能保存處于危亡中的國家，延續將被毀滅的世系。打了敗仗，就會喪失領土而危害國家。因此，對戰爭問題不能不認真研究。輕率好戰的人會導致亡國，一味貪求勝利的人會受挫被辱。戰爭不是可以輕率進行的，勝利不是可以隨意貪求的。要先做好準備，而后才能采取行動。城小而防守堅固，是因為有充足的物資儲備；兵少而戰斗力很強，是因為進行的戰爭是正義的。防守而無物資儲備，進行戰爭而非正義，天下誰也無法使其防守堅固，戰斗力強大。唐堯開始治理天下的時候，拒不執行其命令的有七個部落。東方地區有二個，中原地區有四個，……不能無所作為而獲得勝利。只有用武力戰勝敵人，才能使自己強大鞏固起來，實現國家的統一。古時候神農戰勝補遂；黃帝戰勝蚩尤于涿鹿；唐堯討伐共工；虞舜討伐庹囗囗而驅逐三苗，……；商湯放逐夏桀；周武王討伐殷紂王；商奄叛亂，周公率兵去鎮壓。所以說，那些功德不如五帝，才能不如三王，智略不如周公的人，卻說什么我要以積累仁義、推崇禮樂、不用武力的辦法來禁止戰爭。這種辦法堯舜不是不想用，而是根本辦不到，所以才用戰爭手段解決問題”。

【闡釋】從文章的語言上看，本文是孫臏自記傳與弟子的。它是孫臏晉見齊威王時，所陳述的對戰爭的一些看法，較為集中地反映了孫臏的戰爭觀點。文章的開始明確地指出：戰爭關系到國家的安危存亡?！皯饎伲瑒t所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也。故兵者不可不察?！边@里孫臏不是簡單地重復孫武的話，而是針對當時齊國的現實，向威王重申這一戰爭觀點，以引起他的重視。齊威王即位時，齊國正處于低谷，出現“諸侯爿：伐”的局面，孫臏就是根據這一局面，向威王提出“戰勝而強立”的觀點，這是孫臏戰爭觀中的一個靈魂，也是他對《孫子兵法》戰爭觀的繼承和發展。

同時，孫臏向威王指明了“戰勝而強立”的條件，這就是“事備而后動”。孫臏告誡齊威王：“樂兵者亡”，“利勝者辱”。雖然說“戰勝而強立”，但戰爭絕不是隨便可以打的，不能隨心所欲，窮兵黷武。當年智伯無緣無故用武力威脅趙、魏、韓三家，引來的滅頂之災，就是一個典型例證。另外孫臏強凋“事備而后動”，只有做好準備，才能“戰勝”。這里孫臏提出兩項準備是必不可少的。其一“有委”，這是指要有充足的物資儲備，只有具備強大鞏固的經濟基礎，才能保證戰爭的勝利進行。其二，“有義”，這是指要有正義的理由，只有正義的戰爭才會取得民眾和士兵的支持，而只有得到民眾的支持，才有可能取得戰爭的勝利。孫臏在這里強調了戰爭與經濟、政治的關系，他把經濟看成是進行戰爭的根本條件，而把政治看成是戰斗力的首要因素，他認為這兩者是“戰勝而強立”的基本條件。

最后孫臏列舉了七個古代戰爭的事例，向威王闡明“戰勝而強立”的目的。只有“戰勝而強立”，才能消除分裂，平息叛亂，最終目的是達到天下統一。從這里可以看出孫臏不是一個好戰分子，他并不是無條件地贊成…切戰爭，而是贊成統一的、進步的、正義的戰爭。

此文是《孫臏兵法》中極為重要的一篇，“戰勝而強立”這一觀點，在軍事上和政治上都對后世產生過巨大的影響。