兵者治變

　　【原文】故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。敵善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

　　(《孫子兵法·中卷·軍爭篇》)

　　【譯文大意】因此，對于敵人的軍隊，可以打擊它的士氣，對于敵人的將領(lǐng)，可以動搖他的決心。剛上陣時總是朝氣飽滿，士氣銳不可當，時間一長了就會逐漸懈怠，最后就會士氣衰竭，疲乏思歸，無心再戰(zhàn)了。所以，善于用兵作戰(zhàn)的人，要避開敵人剛上陣時的銳氣，等待敵人松懈、疲憊、無心再戰(zhàn)時再去打它，這就是掌握了軍隊的士氣。以自己軍隊的嚴整來迎候敵軍的混亂，以自己軍隊的鎮(zhèn)靜來迎候敵軍的輕率和急躁，這就是掌握了軍心。以自己軍隊靠近戰(zhàn)場的優(yōu)勢來迎候遠道而來的敵軍，以自己軍隊的安逸休整來迎候疲憊不堪的敵軍，以自己軍隊的飽食來迎候饑餓的敵軍，這就是掌握了軍隊的戰(zhàn)斗實力。不去攔擊旗幟整齊、配備精良的敵軍，不去攻擊陣容強大，實力雄厚的敵陣，這就是掌握了戰(zhàn)術(shù)上的機動靈活。

　　【闡釋】軍事的要義即治氣、治心、治力、治變。所謂治氣，即等待敵人可乘之機，利用一鼓作氣，再而衰，三而竭的道理，待敵氣懈怠衰竭之時，我乘勢進攻。所謂治心，則是以治待亂，以靜待嘩。所謂治力，即我近敵遠，我逸敵勞，找飽敵饑。所謂治變，即避強就弱，避實就虛。

　　公元617年，唐太宗霍邑之戰(zhàn)，虎牙將宋老生精兵2萬屯霍邑不出。太宗與建成數(shù)十騎至霍邑城下，舉鞭指麾，象要圍城的樣子，而且高聲辱罵。宋老生大怒，引兵2萬出城。憤怒輕躁，導(dǎo)致大敗。這就是以靜待躁的戰(zhàn)例之一。

　　而以自己部隊的從容嚴整，養(yǎng)精蓄銳，與疲勞之敵作戰(zhàn)，即為以逸待勞。北魏皇始元年(公元396年)后燕慕容德破北魏拓跋珪進攻的鄴城之戰(zhàn)，即采用了此戰(zhàn)法。后燕慕容德駐鄴城，北魏武帝拓跋硅率兵親征，北魏將拓跋章率前軍攻鄴，大敗。慕容德想乘勝反擊，進行決戰(zhàn)。轅駕韓蟬根據(jù)魏攻燕守，魏眾燕寡的情況，指出“魏不可擊者四，熬不宜動者三”之策，提出了“深溝高壘，以佚待勞”的戰(zhàn)法。慕容德采納了這個建議，召還部隊，固守鄴城，親給戰(zhàn)士厚加撫按。全軍上下，人感其德，皆樂為致死。其后，乘魏軍“內(nèi)相乖爭，各引軍潛遁”之機，慕容德率軍追擊，大敗魏軍?！耙砸荽齽凇辈⒎菬o所事事，消極等待，而是充分準備，積極防御。特別在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，防御的一方如果不在物質(zhì)上、精神上等方面做好充分準備，是談不上以逸待勞的。

　　在中央革命根據(jù)地第三次反“圍剿”時，我采取“誘敵深入”的方針，把敵人引入對我有利的老革命根據(jù)地。紅軍所到之處既有人力物力的充裕支援，又有地方武裝密切配合。引誘敵人深入蘇區(qū)作戰(zhàn)，由于人民群眾幫助紅軍封鎖消息，實行了“堅壁清野”，使其既找不到紅軍蹤跡，又找不到糧食，人地生疏，盲目進攻，在我地方武裝的日夜襲擊擾打下，吃不好，睡不穩(wěn)，軍心動搖，舉措失當，在崇山峻嶺中被拖得精疲力盡。這次“圍剿”就這樣被我粉碎了。