沒有教育，就不會有輝煌的未來

中國有句古語說：“十年樹木，百年樹人。”猶太人有著豐厚的智慧資源，而這種資源則是一代又一代猶太人教育的結果。猶太人非常重視教育，視教育為人生的老師。他們教育子女的目的，是為了讓后代能在激烈的社會競爭中獲得生存和發展，壯大本民族的力量。

猶太人深知，一個民族如果跟不上時代發展的步伐，就會落伍，就會被激烈的競爭所淘汰，經商做買賣如此，從事科技文化事業也如此。被猶太人視為智慧圣經的《塔木德》就多次提道：

“要告訴你的兒女們，無論何時何地都要捧讀《塔木德》，因為它能帶給你智慧，它會提升你的人生境界，它能讓你在人群中彰顯才華，讓你的人生充滿激情。”

猶太人相信，教育會提升人的智慧，因此他們始終強調教育，強調對智慧方面的教育，讓自己的孩子從小就能夠活得聰明，活得與眾不同。

猶太人相信，沒有教育，就不會有輝煌的未來。因此，他們盡可能教育自己的子女，讓他們能夠在社會生活中立足。據調查，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；以色列只有450萬人，竟然有100萬人擁有圖書館借書證。

與其他民族不同，猶太人的智慧教育獨具特色，從以下幾方面就可見一斑：

1.注重啟發，讓孩子自己找出問題

猶太人不是教給孩子一些結論性的東西，而是啟發孩子自己找出問題的答案。諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說：

“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都要求之于理。我以為，這一點正是猶太人的教育比其他民族略勝一籌的地方。”

2.不墨守成規，勇于打破定式

猶太人崇尚創新，認為沒有創新的學習只能是一種模仿。學習應該以思考為基礎，所以要教育孩子敢于懷疑，隨時發問。

猶太人把僅有知識而沒有才能的人比喻為“背著很多書本的驢子”。他們認為，懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會產生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太家庭在孩子放學之后的第一句話就是：“你今天向老師提問題了嗎？”正是這樣的教育，才結出了猶太人智慧的碩果。

3.掌握方法，不是單純的知識灌輸

中國有句古話說：“授人一魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受益。”猶太人在對孩子的智慧教育中，嚴格地遵循了這一思想，所以與那些強調死記硬背的民族不同。猶太人教育孩子時，一定要讓孩子掌握學習的方法，而不是單純背誦書本中結論性的東西。

他們會根據學習的內容教會孩子如何確定目標，如何收集所要的學習資料，然后根據目標在找尋的過程中做到以點帶面，由學習中的一個點開始，涉獵相關知識，從而收到由點及面、廣采博收的功效。

4.借他山之石“攻玉”

猶太人教育孩子一定要聰明地讀書，認為如果已經有人對某本書有了充分的了解，就應該請別人告訴自己該書的結論和核心內容，而不必再花時間去讀。正是對這一點有著獨特的領悟，所以猶太人特別善于“借”智慧。如果說猶太人能夠成功的話，很大程度上就是因為他們對這一點有獨到的見解。

智慧是教出來的

猶太人相信教育，相信智慧蘊藏在每個人身上，因此他們不會輕視任何一個人。在他們看來，每個人都有優點，每個人都有值得學習的地方，因此他們相信每個人都是老師。

猶太人認為，每個人都要有學習的對象，而能夠作為學習對象的，既可以是人，也可以是書本，只要能教給人智慧，都可以作為學習的對象，尤其是《律法書》，更是被猶太人奉為經典。

12世紀的猶太哲學家邁蒙尼德曾宣布：

“每個猶太人，不管年輕還是年老，強健還是羸弱，都必須鉆研《律法書》。不管是一文不名、靠施舍度日的乞丐，還是奄奄一息的病人，或者是養家糊口的人，都必須擠出時間鉆研。”

猶太人認為，智者的真知灼見不僅是其個人的主張，更是全體猶太人的心聲。猶太人還認為，沒有人是貧窮的，除非他沒有知識，擁有知識的人就擁有一切。因此熱愛學習、尊重教師成為猶太人的傳統，因為他們相信智慧是教出來的。

猶太人在世界上之所以舉足輕重，最主要的是他們具有卓爾不群的文化素養和精神底蘊，而其根基則是尊重知識，渴望學習，重視教育，崇尚求知。

《塔木德》中寫道：

“無論是誰，只要他能夠認真鉆研《律法書》，那就值得褒獎，因為他的鉆研不僅會改變他自身，而且還會使他身邊的人，甚至整個世界都將受益良多；不僅如此，整個世界也都因此受惠于他。他也就會被稱為一個朋友、一個可愛的人、一個愛神的人；他將變得溫順謙恭，他將變得公正、虔誠正直、富有信仰；他將能遠離罪惡，接近美德；通過他，世界享有了聰慧、忠告、智慧和力量。”

黃金萬兩，不如智慧一點

與世界上有些民族不同的是，猶太人喜歡財富，追求財富，但是與追求口袋里的財富相比，他們更珍視腦袋里的財富。他們常說：“黃金只是存在口袋里的財富，而真正的財富是在人的頭腦中。”所以，猶太人更喜歡追求智慧。

公元70年前后，羅馬人占領了中東地區，他們不僅對猶太人的財富進行赤裸裸的掠奪，而且還大肆破壞猶太教堂，妄圖從文化上徹底打敗猶太人。這種做法激起了猶太人的強烈反抗。當時，猶太人只剩下一座孤城——耶路撒冷。在此危急時刻，團結一心的猶太人分裂了：一派主戰，一派主降。

主戰派提出以武力抵抗敵人。他們說：“猶太人不應該是窩囊廢，寧可站著死，不可坐著亡，為什么要投降呢？”所以他們聲稱：“城在人在，城亡人亡，要戰斗到最后一人。”

而主和派卻認為，敵我雙方力量對比懸殊，應當采取非暴力手段抵抗侵略，為猶太民族留下一線生機。他們認為敵強我弱，抗擊敵人無異于以卵擊石，只要留得青山在，不怕沒柴燒，所以暫時投降是為了以后的興旺發達。

雙方誰都說服不了對方，于是他們去找他們最尊敬的大拉比約哈南，請求他給一個公道。大拉比詳細分析了敵我雙方的力量對比，最后說道：“我們還是選擇投降吧，但是我們可不是完全拱手相讓，我們要保留一所教育子弟的學校。”

眾人不解，紛紛詢問為什么僅僅請求保留學校，而不是保留祖先的宗廟，或者黃金等貴重物品呢？大拉比看著眾人，開口問：“諸位，你們說說為什么羅馬人要侵略我們？”

“因為我們有黃金珠寶、良田美宅，所以他們要侵略我們。”

“不，不，”有人反駁說，“要我看是我們猶太人太優秀了，他們嫉妒我們。”

大拉比尋聲望去，問那個人：“那你說，為什么我們猶太人優秀呢？”

“因為我們熱愛學習，并且善于學習，所以才優秀！”

“既然如此，那我們投降的話，為什么不跟他們提出要求，保留一所我們自己的學校呢？”

眾人明白了大拉比的想法，也都為大拉比的深謀遠慮所折服，于是他們同意了大拉比的主張。

可是，如何才能見到羅馬統帥呢？這是頭等問題，因為要出城，必然要過兩道關：一關是城門，一關是防守甚嚴的敵人軍營。城門被主戰派把守著，雖然很多人被大拉比說服了，但還是有一些人不相信他。他們甚至還揚言，誰要想從他們守衛的城門出去，那就是叛國，一律格殺勿論。

至于羅馬人那邊，他們本來就認為猶太人狡猾奸詐，況且又處在兩國交戰時期，所以更不會輕易相信猶太人，他們的統帥早就下命令說，對于交戰的敵人一定要小心！因為猶太人太奸詐狡猾，對付他們的最好辦法是殺死每個猶太人——這兩關成為擺在主和派面前的障礙。

大拉比急中生智，想出了一個法子。

他先放出風去，說自己突患重病，于是前來探望的人絡繹不絕。不久，大拉比去世的噩耗傳遍了城里城外。由于城內沒有墓地，必須葬到城外去，眾多弟子將“他”裝入棺材。出城門時，守軍要驗尸，但猶太人的傳統是絕對不可看尸首的，士兵要用刺刀捅棺材，被弟子以褻瀆死者為由嚴辭拒絕。到羅馬軍隊陣前時，軍士仍要檢查棺材，又被弟子以同樣的理由拒絕。

大拉比終于見到了羅馬統帥。一見面，大拉比就說：“我對將軍閣下和羅馬皇帝懷有同樣的敬意。”將軍一聽來人把他與至高無上的皇帝相提并論，表現得好像大為不滿的樣子，嚴厲地對大拉比說：“請您尊敬我們的皇帝，閣下！皇帝的英明可不是我們隨便能夠妄加評價的。”

大拉比還是以毋庸置疑的口氣說：“請相信我吧，閣下一定會當上羅馬皇帝。”

“皇帝？我可不這樣想，能為羅馬帝國的繁榮而戰，這本身就是我的榮幸。再說你這樣也是對我們的皇帝大不敬，理該被送上斷頭臺。”

將軍雖然嘴上這樣說，可是語氣卻明顯緩和了。聰明的大拉比早就對此心領神會，接著說道：“請您相信我的預言吧，我們猶太人是不隨便泄露天機的！”

“天機？”

“是的，如果您有時間，我們可以詳細聊聊。”

“不，不，我沒那個興趣。”將軍說著，向外張望了幾下，眼神中有些不安，然后說：“你還算聰明，我可以饒恕你。說吧，你有什么要求？”

大拉比從容地說：“我只有一個心愿，請給我一所能容納大約10名拉比的學校，永遠不要破壞它。”

將軍覺得留下這么一所小小的學校也無關緊要，便答應了。不久，羅馬皇帝死了，手握重兵的將軍當了皇帝。在城破之日，他如約向部隊發布了一條簡短的命令：只留下一所小小的學校。

這位羅馬將軍永遠也不會想到，猶太人就是靠這所小小的學校，薪盡火傳，留下了他們的民族血脈，延續了猶太民族的傳統。確實，在人類歷史的長河中，從來沒有不曾被攻破過的城堡，哪怕它是鐵打銅鑄，而唯一攻不破的是人的精神，這種精神主要是靠教育來傳承延續的，哪怕它的載體只是一座小小的學校。

把智慧傳授給孩子

1960年，美國的《哈伯斯雜志》刊登了一件有趣的事：在一次知識精英的聚會上，主辦者要求所有參加會議的教授們完成一份特殊的調查，讓每個人寫下他們認為在近代史上起了特殊作用的人物，例如那些影響我們的時代而且任何人都無法替代的人物。精英們根據自己的理解完成了主辦者的任務。統計結果很快就出來了。根據得票的多少，被選出的前五個人依次是林肯、甘地、希特勒、丘吉爾和西拉德。一般來說前四位人們都非常熟悉，但那個叫西拉德的是何許人也？他是做什么的？他又有哪些功勞，以至于讓當時的人們無法忘記他呢？

西拉德出生在一個猶太家庭，他一生最偉大的貢獻在于通過他的探索，為原子彈的發明奠定了理論基礎。世人通常稱奧本海默為“原子彈之父”，但是了解內情的人會告訴你，西拉德才是真正的“原子彈之父”。

西拉德小的時候，或許因為營養不良，經常生病，無法保證在學校完成學業，他的母親只好讓他在家學習，母親就成了他的第一任老師。這種家庭教育一直持續到西拉德10歲。

10歲那年，西拉德的身體有所好轉，父母決定送他到公立學校學習。他在公立學校一直讀到18歲。西拉德在老師和同學眼中并沒有什么與眾不同之處，但奇怪的是，這個其貌不揚的猶太學生似乎學習并不十分用功，但總能輕而易舉地取得好成績。而且在同學印象中，他是一個思維敏捷，見解獨到的人。在所有學科中，他對自然科學尤其是物理和化學有著特殊的偏好。

在21歲的時候，西拉德去了柏林，開始學的是電機工程，并被認為是在電機工程方面最有出息的學生。后來他改學物理，1922年獲得博士學位。他的博士論文題目是《唯象熱力學的漲落現象》，漲落現象并不是由他提出來的，但令人吃驚的是，他研究的方法是熱力學第二定律這一純唯象的理論，因為當年物理學家玻爾茲曼提出漲落現象時，是用統計物理學的方法推出來的。獲得博士學位6個月后，西拉德又在這一領域完成了另一篇論文《精靈的干預使熱力學系統的熵減少》。有人評價說，該文“在熱力學發展史上占有重要地位……這篇文章也在信息論發展史上占有重要地位，它不但預言了信息論，還揭示了信息論這一學科的出現是歷史的必然”。

1928年，西拉德提出了直線加速器和環形加速器的基本原理。1934年2月21日，西拉德又向英國專利局提出同步回旋加速器的專利申請，以此解決相對論效應問題。但這一想法在1944年才被人發現，并變成了現實，引起了加速器設計的一場革命。

為什么西拉德能夠取得如此驕人的成績呢？許多人在總結自己的成就時，往往歸結為天賦或者機遇等，而西拉德則把這些成就歸結于自己的母親。西拉德在談到自己的成就時說：

“許多人并不了解自己的一套價值觀來自何處，而我對自己價值觀的來源卻很清楚，這就是我母親常常給我講的那些故事。我對真理的愛全部來源于這些故事，我樂于為‘拯救世界’做些事的理想也來源于此。”

原來，西拉德的母親非常喜歡講故事，在這些故事中常常隱含著一些哲理，這些故事無形之中啟發了小西拉德，引起他對未知世界的興趣，正是在這樣一種背景下，西拉德在學校里就表現出對科學的興趣，尤其喜歡物理學和數學，也正是這些為他取得這些成就打下了堅實的基礎。

智慧蘊涵在老師的行為中

一位哲人曾經說過：“好的老師向學生傳授思想，差的老師向學生傳遞真理。”如何教育學生，如何在教育中向學生傳遞智慧，而不是僅僅教給他們一些真理性的結論？這可是智慧教育的關鍵。猶太人認為，在對學生的智慧教育中，身教永遠勝過言傳。這里就有一個流傳非常久遠的故事。

在一所猶太學校里，有一群孩子非常頑皮，拉比每天都教導孩子們要“細心，細心，再細心”，可是不知道為什么，學生總是非常粗心，他們的作業總是字跡潦草，難以辨認。為糾正孩子們的毛病，拉比可沒少費心，他總是一遍遍地告訴孩子們，要注意自己的字，可效果似乎不大明顯。

拉比為此大傷腦筋，甚至還患了神經衰弱癥，可是他卻始終沒有找到問題的癥結所在。

有一天，學生們交上了他們的家庭作業。拉比一看，其中一個學生的文章字跡潦草，根本就無法辨認，他非常生氣地寫道：“請注意你的字跡，不要潦草。請下課后到我的辦公室來一趟。”然后他把作業發給了學生。

可是，下了課之后，學生并沒有來辦公室。拉比很生氣，難道學生膽敢公然違抗老師的命令嗎？

于是，第二天上課的時候，他故意走到那個學生面前，期望那個同學能夠有所醒悟。可是非常奇怪，那個學生并沒有任何不安或者恐懼的神情。

拉比忍不住問那個學生：“你看了昨天發的作業嗎？”

“看了！”學生大聲回答。

“那么你看到了我給你寫的批語嗎？”

“看了！”

“那你為什么不按照我說的去做呢？”拉比非常生氣地說。

“您讓我做什么呢？”

“按照我告訴你的去做呀！”

“可是，老師，我不知道您讓我做什么呀！”

“怎么，你不認識我寫的字嗎？”

“老師，我看了您在我的作文簿上所寫的字，可是我實在認不出您寫的是什么！”

“什么，你難道不認識我的字嗎？”拉比一聽非常生氣，他以為這個學生故意跟自己過不去。

“其實，老師，我們一直不知道您寫的是什么！”

“怎么會不知道我寫的是什么呢？你把你的作業拿出來。”

學生拿出了作業，拉比把作業本交給了其他學生，讓他們每個人試著讀他寫的字，可是沒有一個人知道他的批語寫的是什么。

最后，作業傳到了拉比手中，他拿過自己寫的批語說：“我只是告訴你，你的字寫得太潦草了，以后要寫清楚點。下課后到我的辦公室來一趟。”

“可是，老師，我們一直都不知道您寫的是什么。每次作業我們都如此。”

拉比聽學生這樣說之后才恍然大悟，明白為什么學生們字跡總是潦草了。

如果只有一個學生字跡潦草，那是學生個人的粗心；可是如果許多學生都字跡潦草的話，那就只能說明病根在老師。以師之“昏昏”，又如何讓學生“昭昭”呢？

用有效的方法向學生灌輸智慧

如何讓自己的孩子聰明？當然是通過教育。可是，如何才能教育好自己的孩子呢？這可是至今依然困擾人們的大事。有這樣一道題：船上有72只羊，26頭牛，問船長幾歲？這是一個沒有答案的題目。可是在世界上三十多所高中做測試的時候，發現竟然有20%的人得出了船長年齡為72－26＝46歲的答案。無怪乎幾年前有一位大學教授驚呼：“為什么我們把孩子越教越笨了？”

我們如何才能讓學生更好地接受智慧，而不是把他們教得越來越笨呢？這一點，我們應該向猶太人學習。因為猶太人主張教師要用有效的方法給學生傳授智慧，而不是讓學生成為接受知識的應聲蟲。

《塔木德》中記載了這樣一個故事：

有一位拉比在一次上課中發現學生都睡著了。學生們剛剛在外面上完體育課，也許是太累了，所以都不能控制自己，課堂上睡倒一片。這怎能學習呢？拉比很生氣，可是他沒有像別人那樣，大喊大叫地喚醒他們，而是想了一個辦法。

為了喚醒學生，他突然提高了自己的嗓門，高聲叫道：“同學們，你們知道嗎，有一位埃及婦女一次生了6000個孩子！”

“什么，6000個孩子！”這些本來趴在課桌上睡覺的同學，突然聽到了這樣的奇談怪論，感覺到一定是老師糊涂了，因為一個人怎么可能一次就生6000個孩子呢？于是大家的睡意立刻消失了。

“不可能！”有的孩子說，其他的孩子跟著附和。

“聞所未聞！我們從來沒聽說過。”

一時間，這成了學生的熱門話題，大家紛紛議論起來。

孩子們很快都清醒了，甚至都有些興奮了。這時，一向勤奮好學的本·約瑟舉起手來問：“尊敬的拉比，您說說誰能完成這樣的事情？”

拉比大聲說：“她就是約克白德，她生了摩西，而摩西拯救了6000個猶太人。”

“原來如此！”學生們一聽，悄然大悟，而課堂氣氛一下子被調動起來了，這也足見猶太人的高明之處。

猶太人強調，在教學的過程中要給孩子們小小的獎勵，讓他們高興，這樣在輕松愉快中就會獲得知識和智慧，而不是靠機械而無意識地背誦獲得知識。看看我們身邊是否有很多家長和老師為了提高孩子的學習成績，拼命讓他們陷入題海中，讓他們沒有一點點的空閑時間，結果卻沒有取得良好的效果。這樣的智慧教育是否值得我們深思呢！

實踐出智慧

在猶太人的智慧教育中，經常強調學習者要具備廣博的學識，因為他們深信非學無以廣博，非志無以成材，所以在猶太人的智慧教育中，強調要有廣博的知識。每個猶太人都是這樣認識的，并且也都是這樣去實踐的。他們教育自己的子女如此，在他們自己的人生中也貫徹這一原則。所以與猶太人接觸，你會發現他們都是知識面廣博而且訓練有素的人，所以他們的成功也就不足為奇了。葡萄牙商人特里納對此就深有感觸。

特里納是個很有頭腦的商人，年紀輕輕就已經享有很高的知名度，很多人對他贊不絕口，他經營的皮包深得女士的青睞，女士們都以擁有特里納經營的皮包而自豪，并以此作為自己身份和實力的象征。特里納還把自己的經營范圍擴大到女士服飾領域，也取得了不俗的成績。如果不是看到經營鉆石的猶太人拉里的話，也許特里納就會滿足了，因為他已經成功了，有紅紅火火的事業。可是當他認識拉里以后，才明白自己只是一個普通的商人。如果說自己是個商人的話，那么拉里就是商業家。

鉆石經營向來是那種“三年不開門，開門吃三年”的行業，而拉里的經營不僅不用三年才開門，甚至經常出現顧客排隊等候購買的場面，拉里的銷售訂單已經排到5年以后了。面對拉里這種紅火的經營，特里納有些動心，也想經營鉆石，可是自己對鉆石不是很在行，加上身邊很多葡萄牙同行經營鉆石卻生意冷清，有了這種前車之鑒，他決定向拉里求教。

這天，特里納穿戴整齊，來到拉里的家中，向這位奇才請教經營鉆石的絕招。

拉里耐心地聽完他的想法后，冷不丁問了他一句：“你知道澳大利亞海域有什么魚嗎？”

特里納簡直丈二和尚摸不著頭腦，心想賣鉆石和魚有什么關系嗎？莫非拉里不想告訴我其中的經營訣竅？

拉里望著吃驚的特里納，笑了笑說：“你一定是在懷疑我不想告訴你經營鉆石的訣竅吧？”

見拉里看穿了自己的內心想法，特里納不好意思地點了點頭。拉里接著說：“其實我的意思是說，經營鉆石需要具有相當廣博的知識，如果你不知道澳大利亞的魚有多少種的話，你就不可能知道澳大利亞的地形地貌，不知道澳大利亞的地形地貌就不會了解澳大利亞的巖石構成狀況，那么你就不會知道澳大利亞的鉆石是什么樣的。”

“那好辦，我只要看看書就行了。”特里納說。

“實話告訴你吧，猶太人從來不是這樣做事情的，猶太人看書并不是把它當做教條，也不是要從書本中尋找答案，而是要從生活中尋找答案。”

“從生活中尋找答案？”特里納有些吃驚。

看著特里納驚詫的表情，鉆石大王拉里語重心長地說：“鉆石雖小，學問卻大，不是任何人都能隨便發這種財的。做鉆石生意，尤其需要豐富的智慧寶藏，一顆鉆石包含了地理、歷史、人文等多種知識，如果不懂得這些，就無法判斷它的價值。要積累這些判斷鉆石價值的基本經驗和知識，就要不斷地學習，這至少需要20年。所有相關的知識你都要了解，才能真正培養出市場眼光。”

特里納聽了，不禁為自己一時的心血來潮感到慚愧。他這才知道猶太人是繼承了幾千年祖先留傳給他們的經驗，再加上最新的知識才擁有了這樣豐富的學識，從而贏得了顧客的尊敬和信任，如果沒有一二十年的學識和良好信譽，要想做好鉆石生意是根本不可能的。

特里納明白自己的學識沒有這么廣博，于是很知趣地退出了這個行業，這才沒有遭受他的葡萄牙同胞那樣的損失。

這就是猶太人，他們做事情就是這樣，他們的智慧教育也是如此：從小就要培養孩子的廣博知識，這樣才能頭腦聰明，具備一雙獨到的慧眼，也才能在生活中游刃有余。

“愛”是智慧教育的核心

猶太人說：“為人要講道德，為政的要有政德，經商的要有商德，為師的要有師德。一句話，凡人為事必講德，否則無法在社會上立足。”這可是猶太人幾千年來的經驗和智慧總結，而且猶太人相信：“有德才能有材，有材方能有財。德是智慧之本，材是智慧之葉，而財則是澆灌智慧之樹的泉水。”因此，他們特別強調任何時候都不要讓金錢蒙蔽了心靈，一旦心靈受損，就會喪失已經取得的事業。

猶太人文賓的父親突然病逝，作為家中的獨子，父親留下的藥業公司的發展重擔就落在了他身上。可是偏偏在這時候，公司員工卻無法見到這位繼承人，一時間群龍無首，大家不知道該如何是好。

文賓到底去哪里了？原來，文賓揣上父親死前給他的幾千元，只身去了美國。這可急壞了那些親友們，有的說文賓是個不孝順的兒子，有喪事在身卻不聲不響地離開了；也有的人說文賓是個不能承擔大事的膽小鬼；甚至還有人說文賓是在逃避責任，因為父親的公司還欠著別人的債呢！一時之間，各種譴責文賓的說法傳開了。

那么，文賓到美國去干什么呢？這還得回溯到他父親那里。文賓的父親曾對他說過一直想去美國闖蕩，把事業做大，可是由于勇氣不夠，所以最終也沒有能夠去成。在文賓長大成人之后，他希望文賓能夠去美國這個遍地黃金的國家闖蕩一番。

文賓此次攜款到美國，是為了遵照父親的遺愿，尋找機會把公司的事業發揚光大。由于美國有很多公司是他們幾十年的老客戶，他們常常先將貨發給文賓的父親，等文賓的父親這邊收到貨，甚至賣完貨之后再匯貨款，這種相互信任的關系一直維系了好多年。

可是文賓的父親一死，那些客戶以為收不到貨款了，所以都不免有些擔心。當然，他們的擔心也并非空穴來風，他們曾經給病重的文賓父親發過電報，詢問過貨款的情況。父親在去世之前，把這些事情都告訴了文賓。所以，文賓接手的第一件事就是要樹立公司的信譽。于是文賓親自帶著現金前來付款，這讓那些心存懷疑的美國商人很意外，他們在感動之余，爭相發貨給文賓。

文賓從美國回去后，公司貨源日漸充足，更重要的是樹立了信譽。從那以后，只要文賓的貨單開到，美國的供應商無不盡快發貨。后來，文賓多次親自出去采集常用藥材，并開辦醫院為窮人免費治病。很快，他的藥業公司生意興隆起來。