猶太人曾經在世界各地流浪，他們無家可歸，生存環境極其惡劣，但是，他們能頑強地在艱難中前行。在艱難的求生過程中，猶太人逐漸形成了獨特的處世哲學，留下無窮的智慧，值得世人探索與學習。

猶太民族是一個深諳人際交往之道的民族，他們分布在世界各地，為了生存的需要，他們必須學會與各個地方的人打交道。在交往過程中，他們逐漸形成了一套獨具特色的交際技巧，這不僅體現了猶太人高超的處世智慧，而且也深刻地影響著猶太人生活的各個方面。

1．最可信的人是自己

只有自己才可信。確定一個朋友之前，得先考驗他，然后再去信賴他。

——猶太智語

一天，一個慈善組織的捐贈募員在一個小鎮上挨家挨戶地收集救濟品。

天黑了，一個好心人讓這位募員在他家住宿。第二天一大早，募員就出去做事了。募員走后，戶主發現他攜帶的箱子上鎖了，便在這個箱子上又加了一把鎖。

晚上，募員回來了。他問戶主：“你為什么把我的箱子鎖上了？”

“你的箱子是自己鎖的啊，你上鎖干嗎？”戶主反問道。

“是這樣的，住在陌生人家里……要是有人拿我東西……我得防著點……”募員尷尬地回答道。

“不好意思……我也這樣想……家里有陌生人……如果有人從我家里拿東西往箱子里放……”

這雖是一個幽默故事，但卻從中可以看出兩個猶太人為人處世中的小心謹慎態度。

猶太人的謹慎與他們的生活環境有關，猶太人曾經常常生活在危險之中，如果稍微的不謹慎就有可能導致生命的終結。所以，他們總是小心謹慎地行事，生怕因為自己的疏忽葬送了自己的生命甚至是族人的生命。在他們的眼中，只有自己是信得過的，不管對誰，都不能輕易相信，輕信的結果是自食惡果。

“安全第一”是以色列人行事的首要前提，他們處處都非常小心，不僅如此，他們也不忘對小孩子的教導。以色列人會告訴自家小孩，世道險惡，處處得小心謹慎。小馬西姆的父母也不例外，所以小馬西姆也養成了謹慎的習慣。

一天，小馬西姆在家無事可做，特別無聊。于是，他牽著他的小狗到離家不遠的公路邊上玩耍。他玩得正高興的時候，一輛小汽車在他身邊停了下來，車里的一個人探出頭來，沖著小馬西姆說道：“小朋友，從這到耶路撒冷還需要多長時間？”

“這個要看你以多快的速度行駛。”小馬西姆回答道。

“那么，你叫什么名字啊？”車里的這個人饒有興致地問小馬西姆。

“我的名字和我爺爺的名字一樣。”

“這樣的話，你爺爺叫什么名字？”

“我爺爺的名字和我爺爺的爺爺的名字一樣，我們家族里的人都用爺爺的名字給小孩取名。”

“小朋友，你們家有幾個孩子啊？”車里的人又問道。

“我媽媽叫幾個孩子吃飯，我們家就有幾個孩子。”

“你們吃飯的時候，需要多少個座位才能坐得下呢？”

“我們家在吃飯的時候，人人都有座位的。”小馬西姆依然謹慎如故地回答著。

小小的孩子在父母的教育下竟如此謹慎，雖然顯得有些夸張，但是我們還是能看出猶太人在為人處世中的謹慎行為。

還有一個小故事，從中可以反映出猶太人從小就教育孩子要小心謹慎。

初夏的一天，天氣晴朗，到處都充滿著勃勃生機。在一個猶太家庭里，一個可愛而活潑的小男孩和他的姐姐正開心地玩耍著。過了一會兒，小男孩的爸爸來到他的旁邊。這位爸爸抱著他心愛的寶貝來到了窗臺前，小男孩不知道爸爸要干什么，仍然樂呵呵的。

爸爸把他放在一個比較低的窗臺上，然后對他說：“兒子，你往下跳吧。”接著這位爸爸伸出雙手，以便在小男孩跳下來的時候接住他。

小男孩特別愛動，也喜歡玩一些小小的帶點刺激性的游戲。此時，他可興奮了，迫不及待地就往下跳，爸爸緊緊地接住了他。他更加高興了，覺得這是一個非常有趣的游戲，他想再來一次。爸爸又把他抱上窗臺，小男孩著實高興了一番。就在小男孩第三次從窗臺上往下跳的時候，爸爸的手縮了回去，小男孩啪的一聲落到了生硬的地板上。發呆不過兩秒鐘，他便“哇”的一聲哭了起來。爸爸邊給小男孩擦眼淚，邊語重心長地說：“乖兒子，不要輕易地相信任何人，就連你的父親有時候都不可靠。在這個世界上，惟有自己最可靠。你要記住啊。”

不輕信他人是猶太人的生活準則，他們的謹慎已經成了他們的天性。也是出于這個原因，猶太人在與外人交往的過程中，很少上當受騙。

猶太人在選擇朋友的時候，也表現得非常謹慎。關于如何交朋友，猶太人有自己的體會和觀點。他們認為，朋友之間應該保持合適的距離，距離太遠，不能感受到朋友的溫暖；距離過近，又會清楚地感受到對方的缺點和不足。交朋友的時候，他們不急于把對方當成真心朋友，而是要經過一番考驗，看看這個人值不值得交往。

謹小慎微方能防微杜漸。生活中，我們也應該學會謹慎。乘公交車的時候，如果身上攜帶巨額現金就要提高警惕，你不留意，小偷就會乘機下手。到那時，任憑你再后悔，小偷也不會把錢還給你的。還有，在外地出差的時候，要聽從警察的勸告，不吃陌生人給的東西，不喝陌生人給的飲料。天上不會掉餡餅的。稍不注意，你就會被一些居心不良的人給“黑”了。此外，現在社會上的騙局越來越多，不知不覺中，我們就陷了進去。比如一天你突然接了個電話，說你中了什么獎，或者街上有好多種看起來能輕而易舉掙錢的娛樂游戲等，廣大朋友們此時得擺正心態，千萬不要被這些坑人的伎倆蒙蔽了眼睛，更不要想不勞而獲。

該謹慎的地方很多，要時刻注意。生活中，難免會遇到一些居心叵測的人，說不定他們已經盯了我們好久了。為了不讓這些人得逞，為了不讓自己吃虧，需要提高警惕。

猶太智慧點撥：

不要輕易相信他人，在與人交往的過程中，謹慎一些比較好，這樣可以讓自己更加安全。

2．真心愛自己身邊的人

真心敬愛神的人，是一個會真心愛自己身邊人的人。

——猶太智語

猶太民族是一個注重團結的民族，他們在面臨死亡的時刻，沒有因內訌而導致同胞慘遭殺害，而是相互團結，一致對外，共同想辦法，拯救自己和同胞。正是憑著這種團結精神，猶太人相互幫助，努力去救助那些置身于苦難中的同胞，使大家頑強地生存下去。也正是這種團結精神，使得猶太富人把幫助貧窮的同胞當作自己的義務。

為了保證團結，提高民族凝聚力，有些地方的猶太人經過研究和琢磨，還專門采取了一定的方式方法。

猶太民族中有個節日被稱作“贖罪日”，各個地方的猶太人都會繼承并發揚這種傳統節日，每逢贖罪日前夕，他們都要做禮拜。在東歐的一些國家里，一些猶太社團的成員在做禮拜的時候，會真誠地向所有遇見的猶太人打聲招呼，并有禮貌地說道：“請寬恕我。”這個時候，對方一定會仔仔細細地聽完這個人的話，并且同樣以一種真誠而肯定的語言回答：“我寬恕你，請你也寬恕我。”不管是普普通通的社團成員，還是社團的首領，以及很有威望的長者，在做禮拜的時候都這樣做。這種做法是約定俗成的，不需要法律的規范，人人便能遵守。他們這樣做的目的是為了消除猶太人相互之間存在的或可能存在的不和諧。可是，難免有人成見太深，他們見面后，不搭理對方，并匆忙躲開。這時候，一些對他們了解的長者便會主動走上前去，以和藹的方法讓他們消除彼此間的隔閡，并盡力讓他們開口說話，相互握手表示以后和好如初。

在一些新的移民地區，由于沒有一個比較完善的組織，這些猶太人還是想出了一些辦法，盡可能地團結族人。比如在許多猶太人居住的地方，他們商議了一些可行的方法。每個星期他們都會在一個特定的時間搞一次聚會，聚會的內容可多種多樣，靈活變動，可以在一起做禮拜，也可以在一起舉行一次研討會，還可以一起做些娛樂活動，這樣做的目的無非是為了讓大家相互了解，相互熟悉，認識到自己是在一個集體中，沒有被孤立。另外，他們對居住點的選擇也有所研究。最重要的一點是，一個猶太群體能夠住得相對比較集中，能夠體現出大家生活在一個集體中。這樣的話，當有意外發生時，相互之間有所照應；當有危險時，大家扭成一股勁，用集體的力量解決它，化險為夷。

猶太人的團結無處不在，日常生活中，就有一些不受法律限制但猶太人會自覺履行的守則，這可以從《密西拿·巴巴·巴圖拉篇》中了解到。

在一些猶太人比較集中的地方有這樣的規定：任何人都不被允許在別人的倉庫下開面包店、洗染店或搭建畜欄。但是，在儲藏葡萄酒的倉庫下開面包房或洗染店是可以的。因為面包店里用于烘烤面包的烤箱和洗染店里用于染布的大鍋都會散發出大量的熱量，畜欄中牲畜的糞便會散發出臭氣，這些都會讓倉庫里的物品變質。允許在葡萄酒倉庫下開面包房和洗染房，這是因為，在古時候，巴勒斯坦的葡萄酒有著過濃的酸味，口感不好，面包房和洗染房散發的熱量正好能促進葡萄酒的進一步發酵，從而改良葡萄酒的品質。

除此之外，猶太團體中還有很多類似的規定。比如幾家猶太人住在同一處，起居雖然分開，但他們共同享有一個活動的空間。如果有人在這個地方開店，其他住戶可以表示抗議：客人來來往往，打擾了自己的休息。

總之，猶太人總是站在集體的利益上考慮問題，以集體為重，通過權衡，采取合適的方法解決問題，達到集體和諧。他們的這種思考方式和行為方式也是促進猶太民族不斷走向進步的原因。

猶太人的這種團結精神值得世人學習，而且還應該把它有效地運用到人際交往中。有這樣一句話：“只有站在巨人的肩膀上，才能看得更遠。”在生活中，要充分地和別人搞好團結。畢竟，一個人的力量是有限的，誰都離不開別人的幫助。在你需要幫忙的時候，那些團結在你身邊的人便會伸出援助之手，此時的他們就是愿意讓你踩在肩頭上的“巨人”，你的人生會更加美好。

猶太智慧點撥：

團結就是力量。在愛自己身邊人的時候，你已經在不斷地蓄積力量了。待你需要幫助的時候，你會得到很多人的幫助。

3．記住別人的施恩

別人對你有恩時，要牢牢記在心里；你對別人有恩時，不要掛在嘴邊。

——猶太智語

猶太人接受別人的幫助后，心中會充滿感激。他們認為，得到幫助而不知道感激的人是一個厚顏無恥的人，上帝會懲罰他。于是，他們不允許自己忘記別人對自己的恩惠，并告誡自己：要心存感激。當自己有能力的時候，定會好好報答給自己提供幫助的人。

古時候，有一個猶太人，因為不會賺錢，生活窘迫，他總是抱怨自己的運氣不好。

一次，他在大街上慢悠悠地走著，眼睛一直盯著地面，奇跡發生了：他撿到了一個裝有100個金幣的錢袋。

他萬分高興，有錢了，終于可以過一段好日子了。就在他做著美夢的時候，教堂里的執事宣布了一件事：鎮上最富有的人丟了很多錢，如果有拾到者，請馬上交上來，富翁會拿出豐厚的報酬以表感謝。

這個猶太人猶豫了，心里開始了激烈的思想斗爭：把錢還了吧，家里人連吃的東西都沒有；不還吧，心里又有些過意不去，畢竟是不義之財。

為了不受良心的譴責，猶太人來到了教堂，把錢交給了執事。執事把富翁叫來了，把錢給了他。可是，富翁來后，看都不看這個猶太人一眼，只是認真地數著錢幣。

“尊敬的富翁，請問我的酬金有多少？”這位猶太人輕聲問道。

“你還想要酬金，我的袋子里本來有250個金幣，現在只剩下100個了。既然你已經把我的一大半錢拿走了，還要什么酬金？”

這位猶太人不僅拿不上酬金，還受了冤枉，他非常生氣，便拉著富翁去了拉比那里，讓拉比來裁決。

拉比聽完他們各自的陳述，先問富人：“你丟的錢袋里面有多少金幣？”

“足足250個。”富翁回答道。

拉比轉過頭來，又問這位貧窮的人：“那么，你撿的袋子里又有多少金幣？”

“剛好100個。”猶太人氣憤地說道。

接著，拉比又對富翁說：“你也聽到了，他撿的這個錢袋并不是你丟的那個。我要求你把100個金幣還給他！”

還有一個類似的故事：

有一對老夫妻，他們過著貧苦的生活，衣不蔽體，食不果腹，眼看就要活不下去了。這時，他們商量著給上帝寫封信。他們認為，給上帝寫信，說不準上帝會幫助他們渡過難關。

于是，他們抱著虔誠的態度認認真真地給上帝寫了一封求助信，并且簽上了他們的名字，附上了他們居住的位置。

可是，怎么才能讓上帝收到這封信呢？他們又開始琢磨了。最后一致認為：上帝是神圣的，是無所不能的，只要把信扔出去，上帝就會收到的。

于是，他們把信放在了門外。這時候，一股大風刮了起來，把信給吹走了。夫妻二人非常開心，他們覺得是上帝讓風來把信帶走的。

這封信在空中飛了一陣后，落到了一個正在散步的富人腳下，他把信撿了起來。這位富人心地善良，看完信后，非常同情這對老夫妻，于是決定幫助他們。

他順著信上的住址找到了這對老夫妻的家，敲開了他們的家門。

“威特先生住這嗎？”

“我就是，你找我有什么事嗎？”老頭問道。

富人一副高興的樣子：“哦，那太好了，上帝收到了你的信后，讓我做代理，他要求我給你100元錢，以便維持你們的生計。”

老頭收下了富人帶給他們的錢。待富人走后，他興奮地跑進屋子，激動地對老伴說：“上帝收到了我們的信，并給了我們100元錢。不過……”

“有什么問題嗎？”老伴問道。

“那個代理很有可能從上帝捐助我們的錢中拿走了一部分，只留了100元給我們。”老頭接著說道。

第一個故事中的富翁和第二個故事中的老者，這樣的人物在我們的生活中或許也會遇到。猶太人用這兩個故事做反面教材，實際上是表示他們對這種人的辛辣諷刺和鄙視。

為人處世中，應該學習猶太人對別人心存感恩。別人對你怎么樣，你就應該對別人怎么樣。在這里，主要強調“善”，而不是“以其人之道，還治其人之身”，主要明確的是：別人對你好，給了你幫助，你該怎么辦。人有感情，有記憶，完全可以記住對自己提供幫助的人，關鍵是看一個人的態度。有人不想記住別人對自己的好，就會把別人對自己的恩惠抹去，而且不會有一點點的內疚，這種人終歸會失去他人的關心與幫助。別人對你有恩時，應該把它深深銘刻在心中，在自己沒有能力報恩時，要默默感激別人；自己擺脫困苦，有能力回報恩人時，要從容報答，就如中國的那句古話“滴水之恩，涌泉相報”。

知恩圖報是為人處世中的一種最基本的行為，每個人都應該做到。如果一個人的心中不存在這樣的觀念，在長期的人際交往中，人們會認為他是一個“患難與共，獨享富貴”的人，便會漸漸地否定他的為人。當他驀然回首時，身邊朋友已所剩無幾，只能獨自悲愴。

要提醒大家的是，當我們有能力渡過難關時，可以不接受別人的恩惠；如果確實有困難，不妨接受別人的饋贈。但是，接受別人的饋贈又不宜過多，能解決眼前困難即可，這也是為人處世的一種方式。

猶太智慧點撥：

每個人都應該知恩圖報，盡管施恩的人沒有要求你這樣做。

4．施恩會得到上帝的贊賞

施舍的人可以得到上帝的贊賞，比接受的人更有福氣。

——猶太智語

猶太人很注重施舍。在猶太人眼中，施舍的人要比接受施舍的人更有福氣。得到施舍的人滿足了自己的需要，同時，施舍的人會得到上帝的贊賞。

在一個靠近海邊的村子里，住著一個寡婦。她靠補漁網維持自己的生計。可是有一段時間，天總是陰沉沉的，漁民不敢出海，她也因此沒有生活來源，勉強度了幾日，便再無食物了。

她向村里最富裕的人家要一塊面包充饑，富人不愿意。她又表示向這個富人借塊面包，等掙上錢了再還給他，富人仍舊不愿意。她沒有放棄希望，繼續說道：“那么，您就忍心眼睜睜看著你一個村子里的人在您面前活活餓死嗎？恐怕神也不希望您這樣做吧！”

富人不緊不慢地答道：“你不會被餓死的，你可以撿那些沒有主人的東西，比如倉庫地板上撒落的面粉。”

寡婦來到倉庫，把那些撒落的面粉整理了一下，然后帶回家烤了三個面包。

正當她開始吃這來之不易的面包時，一陣緊促的敲門聲打擾了她。

她剛打開門，一個面黃肌瘦的人便一把拉住她的胳膊，苦苦哀求：“我居住的村里發生了火災，我僥幸生存了下來，已經餓了好幾天了，給我點吃的吧。”

寡婦產生了憐憫之心，隨手給了他一個面包。轉眼間這個人便走遠了，寡婦沒想到自己要來的面包，還幫助他人填飽了肚子，她很感謝神。

想著想著，正在她要吃第二個面包時，門再一次被敲響了。

“仁慈而善良的人啊，求你施舍點充饑的食物吧。強盜殺了我全家，并搶走了我的財產，我晝夜逃亡，才穿過沙漠來到這里，你救救我吧。”一個衣衫襤褸的人哭訴著說。

寡婦把手里拿著的這個面包給了他，這位男子匆匆地離開了。

雖然現在只剩下一個面包，但是她已經做了兩件善事，寡婦心里非常高興。

好事已經做了，寡婦本以為可以安心地吃面包了，不幸的是，一陣大風忽然刮來，她所居住的破爛小屋的屋頂頓時被掀了起來。更不幸的是，她唯一的一個可以用來充饑的面包也被這可惡的風給刮得無影無蹤了。隨后，雨也跟著來了。

風呼呼地刮了一夜，雨嘩嘩地下了一夜，寡婦在饑餓和寒冷中苦苦地受著煎熬。

天終于亮了，暴風雨終于停了，可是寡婦仍然空著肚子，她無論如何也琢磨不透，神是仁慈的，神會照顧孤苦伶仃的人，自己已經把兩個面包給了兩個忍受饑餓的人，為什么留給自己唯一的面包還被風刮走了呢？難道是風在神不知道的情況下這樣做的？

她決定離開村子，去所羅門王那里為自己討公道。帶著饑餓和委屈，她踏上了通往耶路撒冷的路，最后她來到了所羅門王的宮殿。

“陛下，我有冤屈。”她說。

“有何冤屈？”所羅門王問道。

寡婦講述了她的遭遇。所羅門王沒有表示什么，讓家臣給她安排了住處，讓她在此住下。

寡婦出去不久，有三個外國人又進了宮殿。這三個外國人是商人，他們來到這里是為了履行諾言的。他們是做珠寶、香料生意的，途中遇到了暴風雨。船底破了個洞，水不斷往船里面涌，為了謀生，他們別無他法，大聲祈求神的救助，可是船依舊在下沉。他們忽然想到了以色列的神靈，便向以色列神求助，并發誓說如果他們得救，愿把船上所有寶物獻給以色列神。剛發完誓，空中飛來一物，船底破洞被堵上，暴風雨隨后也消失了。于是，他們安全地上了岸。

所羅門王從商人那兒了解到空中飛來之物是一個烤面包，便把寡婦叫來，問道：“你見過這個面包嗎？”

寡婦端詳了一會兒，認出了這個烤面包正是她剛準備吃卻被風刮走的那個。

“那么，商人的這些珠寶歸你所有，作為神對你的善行的賞賜和回報。你經歷的那些事情是神的安排。”

善良的寡婦帶著珠寶和那塊烤面包回家了。

這雖然是一個傳說，但卻蘊含著深刻的寓意：善良的人一定能夠得到回報，行善的人會得到神靈的恩澤。

猶太民族是一個樂于施舍的民族，施舍已經成了他們的習慣。他們相信，給別人帶來幸福，自己也會幸福。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。在為人處世中，面對需要幫助的人，只要自己有能力，就要盡力去幫助他，因為施恩于人會給自己帶來福氣。

或許自己會暫時失去經過勞動創造得來的成果，但是施舍過后，自己得到的是任何物質都無法換來的精神食糧，自己會因善行而高興，因為自己的善行讓另一個人得到了救助或是得到了重生。

猶太智慧點撥：

施舍可以讓別人獲得幸福，也可以給自己帶來福氣。

5．智者站在幽默的人群中

幽默的人是擁有智慧的人。

——猶太智語

猶太民族是一個充滿幽默的民族，無論是在日常生活中，還是面對苦難時，猶太人總會運用自己所擁有的智慧，調動自己的幽默細胞，使自己開懷大笑，也讓他人忍俊不禁。

猶太人當中流傳著一句有意思的諺語：“小偷頭上的帽子燒起來了。”這句話是從一個小幽默故事中得來的：

在東歐的一個小城市里，一個猶太人的帽子突然被人偷去了。那時候，賣帽子的地方特別多，這個猶太人帶的這種帽子隨處可見，一眼望去，好多人都帶著和他一樣的帽子，要想從人群中區分出小偷，很不容易。這位猶太人略微思考了一下，扯起嗓門大聲喊道：“小偷，你頭上的帽子著火了！”小偷聽到警告，非常緊張，便快速地用手摸了摸頭上的帽子，就這樣，他現了原形。

猶太人認為，生活中不可以缺少幽默，所以，他們很重視幽默，他們的思考方式獨特。他們以睿智思索，以幽默表達，在解決問題的同時也能充分顯示出他們的杰出才智。

面對苦難，猶太民族沒有低頭，他們一如既往，用樂觀的心態看著世事滄桑，用幽默的語言排解生活的苦難和壓抑。面對強大的敵人，他們毫無畏懼，仍然以幽默相對。

曾有這么一個故事：納粹黨的首領希特勒殺害了600萬猶太人，猶太人家破人亡，生靈涂炭。猶太人民對他恨之入骨，把他當作自己最大的仇敵。這個良心喪盡的希特勒也害怕被人殺害。

一天，希特勒在猶太人中請了一位占星大師為他占卜，他讓這位猶太大師給他算一算自己何時會被別人暗殺。

這位猶太占星師毫不猶豫，斬釘截鐵地告訴希特勒：“你將在猶太人舉行慶典的那一天被人殺害。”

希特勒頓感寒氣襲人，心生恐懼。他趕忙把衛隊長叫來，細心叮囑，并命令衛隊長，以后凡是在猶太人進行慶典的日子，一定要嚴加防范，小心戒備。

猶太大師聽了希特勒的這番吩咐，不動聲色，冷冷地丟出一句話：“無論你怎么安排，都毫無作用。你被暗殺的日子就是猶太人舉行慶典的日子。”

這個雙手沾滿血腥的劊子手被這位猶太占星師的凜然正氣給震懾住了。

即使猶太人身心遭遇到巨大創傷，面對仇人，他們也沒有戰戰兢兢，而是以幽默的話語來表達對仇人的蔑視。在猶太人的眼里，幽默的人是真正有智慧的人，而敢在敵人面前展示幽默的人更是真正的強者。

的確如此，一個沒有膽識的人在強大的敵人面前別說幽默，就是連開口的勇氣都會喪失。在猶太人眼里，幽默是強者的特權，是一種催人上進的力量。猶太人非常重視幽默，把它視為生活中不可或缺的一部分。

在猶太民族中，流傳著許多傳說和民間故事，這些傳說和故事被涂上了濃濃的悲劇色彩，就如眾多的猶太民歌，字里行間總是流露出一絲絲難以驅除的憂傷，這或許與猶太人悲慘的命運有關，但他們并沒有摒棄由智慧凝集而成的幽默。他們把這些傳說和故事當作減輕痛苦的藥劑，當作激發斗志的興奮劑，這種有益身心的幽默，有人稱之為“猶太風趣”。

每逢尷尬的場面，猶太人總是能夠以幽默的方式使緊張的氣氛緩和下來，使僵硬的局面活躍起來。他們用幽默來調節自己的心態，而不是專門為幽默而幽默，或者去斤斤計較幽默的效果。

猶太人的幽默與他們的樂觀心態和敢于挑戰的精神是分不開的。他們抱著堅定的信念，在逆境中求生。正是這種信念使他們的尊嚴得到了維護，使他們的努力得到了回報，而幽默在猶太民族不斷發展與強大中起著獨特的作用。

在人際關系日趨復雜的社會里，幽默是人際關系的潤滑劑，幽默有利于人際交往的順利進行，也有利于增進人與人之間的感情，讓看似很難實現的事情變成現實。幽默是一種治療心情的良藥，當煩惱沖昏了人的頭腦時，幽默會使人安靜下來，沉著思考。

幽默是一種能力，怎么才能幽默呢？首先要具有幽默感。

一位真正有幽默感的人，他能夠樂觀地面對發生在自己或別人身上的一切。當身陷絕境時，他不慌不忙，安之若素，相信自會柳暗花明。幽默屬于樂觀的人，而樂觀的人是有勇氣面對現實的人和有膽量的人。

幽默感來自于生活。認真去體味生活、經受生活磨練的人，對生活的認識更加深刻，他們能夠根據自己和別人的生活經歷，運用自己獨特的眼光和思維，從自己大腦里存儲的材料中隨手拈來一些，稍作修飾，便是一個小小的幽默。這種獨創的、原始的、新鮮的幽默可以起到一些意想不到的效果。

有這樣一個故事：一個人在吃飯的時候，有一個特殊的習慣——喜歡在菜里面挑來挑去。其實，菜里面沒有什么特別的，他也不可能從這粗茶淡飯中挑出個熊掌來。一次，一位朋友到他家吃飯，他的父母做了一個大火鍋來招待朋友。朋友見他吃著吃著，便開始在碗里“尋寶”了，覺得他的做法挺奇怪。誰知他爸爸卻冒出了一句：“把衣服脫了，下鍋里撈吧。”父親的一句話弄得他和他的朋友捧腹噴飯。

猶太人認為，只要是幽默就能使人放松心情，而惟有賢者才能在任何情況下都永遠保持放松的心情。

猶太智慧點撥：

憤怒遇見幽默，便如被微風輕輕吹過；傷心遇見幽默，便如暖流填滿心窩。幽默是智慧的結晶，幽默感是需要長期培養的。同時，幽默在人際交往中有著積極作用。讓我們仔細地觀察生活，培養自己的幽默感吧。

6．敢于在自己面前害羞

在他人面前害羞和在自己面前害羞有很大區別。無論在有人和沒人的時候，都要嚴格要求自己。

——猶太智語

猶太民族是一個注重自我修養的民族，猶太人認為，在眾人面前嚴格要求自己并不難，當獨處時，能夠嚴格要求自己、約束自己卻不是一件容易的事情。所以，人應該嚴格要求自己。

他們認為，人們應該謹言慎行，因為上帝在注視著自己的一舉一動，他們不想因自己的行為惹上帝生氣。因此，空閑下來的時候，猶太人習慣反省自己，檢點自己的行為，以防自己做出違背良知的事。

拉比在一次講課時問了這樣一個問題：“什么樣的行為是神圣的行為？”

有人回答說，為心中的神獻出自己的生命是神圣的行為；有人說，堅持祈禱是神圣的行為；還有人說，能夠按規定過安息日是神圣的行為。

在學生爭論不止的情況下，智慧的拉比發話了：“吃該吃的東西才是神圣的行為。”

很顯然，拉比的觀點不足以讓人信服。他作了一番解釋：如果你有為神獻出生命、堅持祈禱和守安息日等這樣的行為，大家都可以看得到。一個人在自己的家里吃什么東西，卻沒有人知道。做客的時候，我們都會按照猶太教的規定吃該吃的東西；在家里，我們卻吃了不同的東西，而這些不同的食物恰恰是猶太教徒不允許吃的，而這種情況完全可能發生。

這位拉比的話很正確，一個人要想使自己在眾人面前和在自己面前表現一致，的確是一件很困難的事情。因為在眾人面前，自己做任何一件事情都會影響到別人，所以，人們總是會受到各種各樣的約束，比如法律、道德以及同一環境下大眾認可的做事準則等等。在這種情況下，人們做事就受到了監督。可是在獨處的時候，自己所做的事情卻并非都如在眾人面前所做的一樣了。

第二次世界大戰前，幾乎所有的紐約市民家里都有汽車，但猶太人安列凡家除外。他們乘著兩輪馬車出現在繁華的紐約街頭，讓看到此景的人都為他們感到寒酸。

安列凡的父親是一個小職員，他的工資本可以讓一家人衣食無憂。然而，譬如對窮親戚的資助以及醫藥費，這些額外的開支已經使他的一半工資化為烏有。這樣一來，安列凡家只能過著清貧的生活。

家境雖有些困窘，但買彩券是父親的習慣。杰西是安列凡父親的一個朋友，他是一個富人。一次，父親對杰西說：“你要不要買彩券？我可以代你買一張。”杰西點了點頭。

讓安列凡一家人激動萬分的事情發生了——父親中獎了！獎品是一輛別克牌汽車！安列凡此時興奮不已，終于要告別馬車的時代了！

父親把汽車開回了家，安列凡跑上去迎接父親。然而，父親的臉上并沒有表露出一點喜悅，取而代之的是一張憂愁的臉。他沒有搭理安列凡，徑直走進了臥室。

安列凡百思不得其解，母親告訴他，父親心中有矛盾，他在思考一個有關道德的問題。接著，母親把幫助杰西買彩券的事情告訴了安列凡，中獎的那張彩券是父親代杰西買的那張，而不是父親為自己買的那張。

其實，一輛轎車對杰西來說算不了什么，他已經擁有好幾部車子，并且有一大筆錢。可是，父親并沒有為自己找理由以便占有這輛別克汽車。他不顧兒子的反對，最終把嶄新的別克汽車還給了杰西，盡管他家是紐約城里唯一一家沒有汽車的人家，但是他們憑借自己的良知和道德，做到了別人很難做到的事情。

猶太人這種不為利益所動的美好品德難能可貴，他們習慣自我反省，懂得約束自己，從而不斷地提高自己的修養。無論是在為人處世中，還是在工作生活中，他們都很注重“自律”。

在日常生活工作中，如果不能自律，不僅會使自己的習慣恣意發展，也會影響他人的正常生活。比如在一個辦公室里，趁同事不在時動人家的私人東西；深夜回來，不顧左鄰右舍的休息，獨自沉浸在震耳欲聾的搖滾音樂中；不能按時上班，出現遲到早退現象；工作期間，敷衍了事，心不在焉等等。別人或許會認為你只是一時的疏忽而原諒你，可是，如果已經被提醒了好幾次，仍把別人的善意提醒當做耳旁風，事情就嚴重了，生活、工作中的潛在危機隨時會暴露出來。所以，人們應該自律。

自律是成大事者所必備的素質。欲成大事者，若不能自律，便會在人生旅途中因迷戀沿途風景而耽誤行程，或為探尋更美妙的景致偏離坦途。非關鍵處不能自律，會使成功延遲；關鍵處不能自律，則功虧一簣，后悔莫及。

自律在個人成長過程中也有著重要的作用。孔子說“吾日三省”，忙忙碌碌中結束了一天的生活后，反省一下自己當天的表現有沒有讓人滿意，反省一下自己是否嚴格要求了自己，可以不斷提高自己的修養。

猶太智慧點撥：

自我反省和自律對培養一個人的個人修養是非常重要的。如果能夠堅持這樣做，漸漸就會把反省當作一種習慣，不僅會避免壞習慣的滋長，而且會逐步提高自己的能力和素質，從而使生活變得更加美好。

7．在家里做猶太人，在外面做普通人

在家里的時候，我們是猶太人；在馬路上，我們是普通人。

——猶太智語

猶太人有著較強的適應能力，盡管分散在世界各地，他們還是能夠很好地生存，這與他們的處世方式有很大的關系。在長期流亡的生活中，為了避免遭受歧視和偏見，他們學會了怎樣和陌生人盡快地熟悉起來，并能夠立即適應當地的生活，從而為自己創造一個良好的生活環境。其中，同化自己便是一個很好的方式。

很早以前，在一個小城鎮里住著一位猶太大學者，他的學識非常淵博，深得人們的欽佩和贊賞。

一次，大學者得了一場重病，在一位醫術高明的大夫的精心治療下很快康復了。為了讓身體狀況盡快好轉，他和妻子離開了擁擠而嘈雜的小鎮，搬到一個比較偏僻、環境幽雅的小山村。

在那里定居后，山村里的人們來到他的家，和他攀談，問他是做什么的。“我會補鍋。”學者爽朗地回答說。然后，他們談得特別投機，學者邀請村民在家吃飯，他們友好地拒絕了。

等到村民走后，妻子驚訝地問學者：“你怎么可以說自己是一個補鍋的呢？你可是一個有著大學問的人啊。你為什么要這樣說呢？”

學者笑著解釋道：“這個山村的人文化程度不高，他們不知道也不想知道知識的作用。如果我以學者自居，他們是不會尊重我的，說不定還會有意排斥我們呢。可是他們知道了我會補鍋，自然知道了我對他們的重要性，自然會尊重我們的。”

猶太人對這種處世方式有著深刻的理解，并能融會貫通，運用到生活中，充分展現出他們的生存智慧。初到一個地方，他們總能夠通過各種辦法弄清楚當地人的文化風俗和生活方式，以便融入這個新環境。對新環境有了基本了解后，他們就會采用當地人的方法謀求生存。

亨利·摩根曾經在羅斯福任總統期間擔任美國的財務部長。他出生于猶太家庭，在他的少年時期，他們一家人在美國居住。他問過他的媽媽，他們的宗教是什么。媽媽是這樣回答他的：“當別人問你這樣的問題時，你一定不要模糊地回答他們。你應該明確地告訴他們，我們是美國人。”因為摩根的媽媽明白，在美國的國土上生活，如果承認自己是猶太人，必然會遭到歧視。所以，不管在外邊發生了什么事情，都不能暴露自己的猶太人身份。

同化自己，實際上講的是適應能力。適應能力是一個大的概念，它包括許多方面，如對工作性質的適應，對居住環境的適應，對飲食的適應等等。“適者生存”是大自然的一種規律，對于人類同樣適用。從適應能力上，能夠反映一個人的生存能力。

有的人一旦開始工作，便能很快地熟悉自己的業務，把分內的事情辦得有條不紊，深得用人單位的賞識；和同事相處時，他能夠在短時間內知道大家感興趣的話題，于是在大家閑聊的時候，他能夠就所談論的話題發表自己的見解，并將相關的見聞講給大家聽，自然會與大家打成一片，同事們也愿意和他來往；雖然剛來，他卻能夠迅速調整自己的生物鐘，嚴格遵守公司的作息制度；飲食上，他不會挑剔，既然這里的人都吃這樣的食物，他覺得自己也可以，并很快適應了這樣的飲食。如果我們具備了如此的適應能力，還怕有什么困難不能解決嗎？

一位猶太人廚師這樣教育他的女兒：他把女兒帶進廚房，然后，他把雞蛋、洗干凈的胡蘿卜和碾成粉的咖啡豆分別放在了三個盛有水的鍋里，開始煮這些東西。

片刻后，水咕咕嚕嚕地響了起來。父親揭開鍋蓋，撈起了胡蘿卜和雞蛋，并把它們分開放在不同的盤子里，再把咖啡盛到一個杯子里。做完這些，待它們稍微冷卻，父親讓女兒伸出手去摸煮熟了的胡蘿卜，女兒發現胡蘿卜變軟了；接著，父親讓她把煮熟的雞蛋打破，她剝掉了蛋殼，取出已經成形的蛋清和蛋黃；最后，父親又讓她嘗了煮好的咖啡，她感受到了咖啡的美味。

父親通過這個過程教導女兒：當把胡蘿卜、雞蛋和咖啡豆置于相同的環境時，胡蘿卜變軟了，雞蛋的內部變硬了，但是它們最終脫離了水，唯有咖啡豆與水相融。

人的一生中，要進入各種各樣的大環境或小環境。小學、中學，然后是高等教育，學校是一個大環境，班集體是一個小環境；然后，我們踏入了社會，開始了自己的工作，社會便成了大環境，單位就成了小環境。面對各種環境，我們是做雞蛋，還是做胡蘿卜，抑或做咖啡豆呢？

人具有一定的社會屬性，所以，人不可能脫離環境而獨自生存。原始時代已經過去，社會分工又日趨周密和明朗化，一個人的衣食住行無不包含著他人的勞動成果。為了基本的生存，個人必須融入社會。同時，一個人也不可能改變大環境。環境可以變化，但不是因個人而變，它的變化是整個社會的發展趨勢導致的。

既然不能脫離環境又不能改變環境，就只有熟悉環境，適應環境。只有這樣，一個人才能游刃有余地在社會上生存。

猶太智慧點撥：

與其讓環境來適應你，不如將自己融入到環境中去，主動去適應環境的變化，才能更好地生存。

8．過度的誠實不如善意的謊言

誠實雖善，但不要受制于誠實。

——猶太智語

猶太人認為，以誠待人是一種美德，誠實的人并不可惡。但是，過于誠實也會惹麻煩。生活經驗告訴他們，這樣的人是不懂人情世故的人，在與人相處的過程中，必會遭人白眼。

古時候，有一個老實人，他遇事總會實話實說。可是，他的做法并沒有受到任何人的歡迎，不管到什么地方，待不了幾天，他就會被人生氣地趕走。天下之大，竟無他容身之處，他感到非常難過。在他饑寒交迫的時候，一個修道院的管事收留了他，在修道院內給他找了一個住處。

管事正在為一件事發愁：他想找人把修道院里的幾頭不中用的牲口賣掉，又怕手下的人把賣得的錢據為己有。此時，正好來了這個老實人，管事大喜。因為此人以老實聞名，他是不會把賣牲口的錢裝在自己的腰包里的，何不派他去賣這些牲口呢？于是，管事指了指牲畜欄中的兩頭騾子和一頭驢，讓這個老實人把它們拉到集市上賣掉。

到了集市上，有人問起老實人的牲口，他只管照實說：“這頭禿背的騾子非常倔強，趕它走的時候，它毫不理會，動都不愿意動一下。于是，它總是挨抽。時間長了，它背上的毛漸漸就沒有了。這頭斷尾巴的騾子特別喜歡享受，一旦躺在舒適的稀泥里，就不想起來。于是，修道院的人就拽著它的尾巴，想把它拖起來，可是由于用力過猛，它的尾巴便被掙斷了。還有這頭沒精打采的驢，它不僅衰老，而且是個瘸子。如果干得了活的話，管事怎么可能把這些牲畜賣掉呢？”

買主聽了老實人的一番話后，便各自走開，再也沒有人問起他的牲口。天晚了，他把牽出去的牲口又一個不少地牽了回來。修道院管事問起緣由，老實人如實相告。管事強忍怒火，對老實人說道：“看來，我犯了一個錯誤。請你離開吧，走得越遠越好，我再也不想見到你！”

這個故事帶有很強的諷刺色彩，生活中或許很難發現與故事中的老實人類似的人。

猶太人把以誠待人作為一種美德，中國人也不例外。于是，有人為了發揚傳統美德，在人際交往過程中，力求誠實，見到什么或聽到什么都毫不保留地坦率說出來。表面上看來，這種人是以誠待人的典范，其實則不然。

在這里，我們應該明白誠實與以誠待人的內在關系。誠實并不等同于以誠待人，它只是以誠待人的一種表現形式。以誠待人指的是我們對待別人的一種態度，即誠懇。可是，生活中卻有人把誠實理解為以誠待人，結果在誠實過程中做了很多令人哭笑不得的事情。

誠實并不意味著誠懇，這樣的例子不勝枚舉。我們中國人有種風俗，辦喜事的時候要說吉利話。可是有人就是與眾不同，獨具特色，在別人新婚燕爾之時，議論新郎長得如何如何不好，新娘有什么缺憾；喜得貴子之際，議論小娃娃身體不健康，恐怕養不大；父母大壽之日，議論老年人上了歲數，活不長了等等。即使他說的是大實話，別人也會認為他破壞了歡慶氣氛，可能還有人會氣憤地罵他：“你不說話，別人不會把你當啞巴！”別人辦喜事時，我們應該用誠懇的話語表達自己的美好祝愿，而不是一味地實話實說，招人厭煩。

誠懇并不一定要通過誠實才能表達，它的表達方式有很多，甚至可以是謊言。因為在有些時候，美麗的謊言也是誠懇的話語。

曾聽說過這樣一個故事：

一個女孩和一個男孩同時住進了一家醫院。

女孩的病是絕癥，她熬不了多久；男孩的情況稍微好一些，但如果心態調整不好，死神同樣會將他帶走。

漸漸地，他們認識了，熟悉了，成了一對好朋友。黃昏的時候，他們總會在一起散步，共同感受著黑夜來臨前的那份靜謐，相互鼓勵著以愉快的心情迎來健康，迎來朝陽。

很快，女孩的父母花光了家里的積蓄并欠下了一些債務。善解人意的女孩不想拖累家人，毅然離開了醫院。男孩不能再和女孩散步和聊天了，心情黯淡了許多。

幾天后，男孩收到了女孩的信，女孩告訴他，她已經康復了，現在在上學，讓他注意身體，安心養病，有機會可重逢。每個星期，男孩都會收到女孩寄來的信。男孩不再失落，他知道有個遠方的朋友在默默關心著他。

時光匆匆，男孩病愈后，匆忙按照來信地址找到了女孩的家。他沒有看到女孩，因為女孩在離院后的幾天便永遠地合上了眼睛。以后的日子里，她的媽媽堅持代她給男孩寫信。

我們暫時不去討論故事的真實性，在生活中，這樣的故事的確真實存在著。并不是所有的謊言都是帶有不良意圖和目的的，女孩的謊言源于她的誠懇，也正是因為她的美麗謊言讓男孩振作勇氣，把脆弱的生命變得堅強起來。最終，男孩活下來了。女孩的不誠實在這里展現出了無窮的力量，它給男孩帶來了強大的生存希望。

生活中，有人會濫用誠實，甚至有人把誠實作為一種借口，蓄意挑釁，傷害別人。比如知道了別人的隱私后，便在大庭廣眾下肆意宣布；本來可以妥善處理的問題，卻跑到領導處打小報告等等。這種做法是人所不齒的。在小的時候，我們不懂以誠待人，老師便教育我們做個誠實的好孩子。我們可以按照老師說的去做，因為那時的我們是單純的。可現在，我們的思想已經成熟，且融入到了大社會中，如果再死板地按照小時候老師教給我們的那樣去做，難免有些牽強。

誠實自有它的好處。誠實，讓人感覺到一個人的憨厚、老實。如果你的誠實充分體現了你的誠懇，那么你會有很多朋友。但是，不分場合，不分輕重緩急的誠實卻只會讓你已有的朋友遠離你。

不要把誠實和以誠待人混為一談，不要犯教條主義的錯誤。在交際中，該誠實的地方就說實話，不該誠實的地方，我們可以通過其他方式（比如謊言）達到誠懇的效果。

猶太智慧點撥：

誠實雖是一種美德，但不分場合、不分情況的誠實卻是迂腐、愚鈍的表現。

9．機會比金幣還要珍貴

偷懶者常常以萬事俱備再行動為借口。

——猶太智語

猶太人長期過著流亡的生活，受地域和宗教文化偏見的影響，他們每到一處總會受到當地人的排斥。他們不能眼睜睜地等著別人把自己驅逐出去，為了生存，他們練就了一雙敏銳的眼睛，他們能夠迅速地發現機會并緊緊地抓住它。

有人無意中在薩文河畔發現了金子，這個消息迅速傳開，成群結隊的淘金者從四面八方接踵而至。

從此，偏僻而寧靜的薩文河谷充滿了淘金者的喧鬧聲。幾個月后，薩文河的河床上留下了很多大坑。有人幸運地挖到了金子，有人帶著失望的心情離開了這個傷心之地。

彼特·西比利是眾多淘金者中幸運的一位。為了有所收獲，彼特在薩文河附近買了一塊地，挖掘著他夢想中的黃金。幾個月過去了，平平整整的一塊地變得坑坑洼洼，但彼特得到的仍然是失望。此時的他，身上的錢已經所剩無幾。

一天，天氣突變，瓢潑大雨連續下了幾天。

雨后的天空格外藍，空氣也異常新鮮。彼特走出屋子，眼前出現了另一番景象：在他買下的這塊地上，一層綠油油的小草顯得格外精神。看著這充滿生機的小草，一個新奇的想法在彼特的腦海中形成了：為什么不利用如此松軟而又肥沃的土地做些事情呢？

他不再去挖掘金子，而是開始了自己的養花生涯。在彼特的精心呵護下，幼嫩的花苗健康地成長著，大約二三個月的光景，鮮艷的花朵在薩文河畔燦爛的陽光下盛開了。彼特把它們帶到小鎮上，它們的嬌艷和芬芳吸引了很多市民。

彼特生活在花的世界里，花朵讓彼特快樂而富足地生活著。暴雨給彼特帶來了機會，彼特由生機勃勃的小草得到了啟示，經營花木獲得了成功和財富。如果彼特對此視而不見，繼續挖掘黃金，他或許什么都不會得到，最終的結局是帶著自己的行囊離開這里。

戈迪默的母親是一位英國人，她的父親是一位珠寶商。在父母的呵護下，小戈迪默快樂地生活著。在父母的熏陶下，6歲的戈迪默想做一個芭蕾舞演員。父母看著她柔軟的身體，欣然地同意了寶貝女兒的想法。

不久，小戈迪默到芭蕾舞劇院報了名，成為了小芭蕾劇團的一員。她憧憬著自己美好的未來，她的心里充滿了自豪與驕傲。可是，幾次訓練后，小戈迪默的虛弱體質使她難以承受舞蹈訓練。她帶著失望離開了小芭蕾劇團，她的夢想也從此破碎了。可是天公并不作美，更大的不幸降臨到了這個幼小的女孩身上：8歲的時候，她患了一場病，因此不得不輟學。雖然她的家庭非常富有，但是她卻不能像那些普通家庭里的孩子那樣順利完成基本學業。面對生活給她帶來的不幸，她無可奈何。夜深人靜的時候，她一個人躲在自己的小被窩里，偷偷地流著傷心的眼淚。

時光不斷地流逝，小戈迪默也在不斷地成長。在家里待倦了，她會出去走走，呼吸新鮮空氣，調節心情。一次，她漫無目的地在大街上散步，一個醒目的木牌映入她的眼簾：斯普林斯圖書館。她異常興奮，對知識的無限渴望使她迫不及待地跑進這個圖書館，她又一次找到了讀書的感覺。那一天，她在圖書館一直待到下班時間。從此以后，她對圖書館有了一種更加特殊的感情，總是一個人默默地待在圖書館里，盡情地吸收著知識的養分。每當圖書館下班時，她總是熟練地鉆到桌子底下，等大門鎖上后，再鉆出來繼續汲取精神食糧。

那一年，小戈迪默只有9歲，但她汲取的知識要超出同齡人好多。在學習的過程中，她對文學產生了濃厚的興趣。15歲的時候，戈迪默的第一篇小說在一家雜志上發表了，她成功了。小說深刻的思想使人們很難想像出它竟會出自一位少女之手。

1953年，戈迪默的第一部長篇小說《說謊的日子》以精美的語言、流暢的筆調以及深刻的思想在文壇引起了轟動。從此，戈迪默一發不可收拾，她筆耕不輟，新作頻頻問世。在她的文學生涯中，她先后創作了10部長篇小說和200余篇短篇小說。憑著她的執著與努力，各種獎項紛至沓來。1991年10月3日，她獲得了諾貝爾文學獎，成為自諾貝爾文學獎設立以來第七位獲此大獎的女作家。

戈迪默沒有因為自己的不幸而放棄生活的信念，她發現了圖書館，圖書館為她提供了條件，這使她更加堅定了自己的志向，她從此暢游在知識的海洋中，最終取得了杰出的成就。如果那天戈迪默沒有從斯普林斯圖書館經過，或許文學界就會少一個奇才。

機會在個人的發展過程中起著非常重要的作用，抓住一個機會就有可能改變自己的一生，而不能抓住機會的人，只有渾渾噩噩地度過此生了。于是就有人抱怨，機會總是樂于親近別人。其實，機會對每個人都是公平的。當機會來臨時，有人能夠迅速地嗅到它的氣息，穩穩地抓住；有些人卻視而不見，讓機會在自己的手中白白浪費掉。

與其怨天尤人、坐等機會，不如去尋找機會。現實中，有的人做了守株待兔的農夫，他們像農夫一樣天真地認為：一個兔子撞死在這棵樹樁下，其他的兔子同樣也會撞死在這棵樹樁下。于是，他們總是把偶然性當作必然性，最終一無所獲。其實，若想逮住兔子，最好的方法是背上裝滿彈藥的獵槍，邊走邊尋找。只有這樣，機會才有可能發生。

猶太智慧點撥：

尋找機會的過程，便是發現機會的過程。生活中不是缺少機會，而是缺少一雙發現有利機會的眼睛。在人生旅途中，只要多多留意，就可能會抓住一些機會。

10．在上帝面前哭，在世人面前笑

對上帝哭泣，對世人微笑。笑要掛在臉上，哭要藏在心里。

——猶太智語

猶太民族是一個懂得微笑的民族。他們認為，既然上帝賦予了他們一張會微笑的臉，就應該微笑著面對生活。猶太人不想因為接受了上帝給予他們的苦難，便把臉繃得緊緊的，他們把苦難的生活當甘草咀嚼，微笑便是他們面對苦難的方法之一。

懷特·史密斯結婚近20年，在這期間，他總是不茍言笑。在家里，他很少跟太太說話，也不對她微笑。他能感覺到自己是一個不受人歡迎的人，可是卻找不到原因。后來，在工作之余，他參加了一個培訓班。一次，老師讓他在班里作一次微笑的演講，給他半個月的準備時間。為了能夠充分認識微笑，史密斯開始在生活中以微笑示人。

在家的時候，他對太太微笑；在路上，他對陌生人微笑；在工作單位，他對警衛、電梯管理員以及同事微笑。史密斯很快就發現了微笑的魅力，他對誰微笑，誰就會向他投以微笑，不愛說話的太太變得開朗樂觀了，愿意將心里話向他傾訴，與他共同分享歡樂和憂愁。不僅如此，他的工作比以前大有進步，很多以前解決起來比較吃力的問題，現在卻能夠順利解決，工作的出色表現使他得到了提升，收入也相應增加了。

和史密斯同在一個辦公室的同事對他說：“當初和你在一起工作的時候，你的沉默寡言讓我不敢和你接近，生怕惹你生氣。可是，現在的你變了，你的微笑讓我看到了溫和。我沒有理由不對你微笑，沒有理由不和你交談。”后來的事情就不用說了，他的演講大獲成功。

大詩人泰戈爾有一句話：當你向世界微笑時，世界也會向你微笑；當你向別人微笑時，你也會收獲微笑。

微笑會給一個人的交際活動帶來出人意料的效果，以微笑示人，可以讓緊張的神經緩和下來，可以讓心情更加愉快。微笑證明了你的善意，表明了你的真誠，令與你接觸的人覺得舒服，覺得溫暖。它如同門鈴的按鈕，不需要你花費多大力氣，對方就會敞開心扉和你暢所欲言。微笑也是一種極具親和力的表情，面對親人，微笑是對親人的回報；面對朋友，微笑是對朋友的友好；面對領導，微笑是對領導的尊重；面對犯錯的人，微笑是對他的寬容。

有人說，只有在心情好的時候，才會微笑，才愿意微笑。當某些事情困擾著自己，心情煩悶的時候，便不能強作歡顏。因為在這個時候，很難讓自己笑出聲來，即使笑，也是無奈的苦笑。但是猶太人卻并非如此，他們無論置身何處，從不吝嗇自己的微笑。

生活中，一個人難免會遇到一些讓自己憂傷的事情，從而影響到自己的心情，情緒變得低落。可是，生活還在繼續，一刻也沒有停留。一個人憂傷的時候，仍然要與其他人交往，如果此時不能掩飾憂傷，把憂傷的情緒表現在臉上，那么就很有可能造成別人的誤解，別人會認為自己在某些方面做得不夠好，影響了你的情緒。此時，應該學會忘記憂傷，以微笑示人。

微笑的臉龐可以讓人舒心，而憂愁的面容會影響人的心情。沒有人愿意和這樣的人“分享”憂傷，即使關系親近的人想分擔他的憂愁，有時也無能為力。

因此，當遇到令你憂傷的事情時，可以暫時忍住，待閑下來的時候，在沒有人的角落，獨自品味憂傷。因為，快樂可以在一瞬間產生，而悲傷卻需要長時間的醞釀。悲傷有著它特有的價值，它會引起一個人的思索和感悟，從而讓他的思想不斷深刻。另外，如果把悲傷表露在臉上，只能說明這件事情不足以使人悲傷，因為悲傷的本身就代表著深刻。因此，悲傷的時候，應該獨自悲傷；微笑的時候，應該向每個人微笑。

猶太智慧點撥：

微笑如春風，它會輕柔地吹拂每個人的心靈，讓人們覺得舒適。

11．恪守中庸與平衡之道

不要為明天的麻煩而擔心，因為你不知道明天會帶來什么。

——猶太格言

猶太人講究協調與平衡，當面對突如其來的事情時，他們總能表現出令人吃驚的機智與靈活，這不僅使他們在商海潮流中屢立戰功，更重要的是，在生存領域中，這種具有獨特魅力的生存智慧使他們可以平衡應對各種事情。

猶太民族有好多關于中庸之道的記載，兩部法典中關于“中庸之道”的教誨可以說是猶太人的護身符，也正是因為有這種思想，他們才可以承受漫長的苦難煎熬。所以說，中庸之道也是猶太人的生存之道。

有這樣一個猶太故事：兩個男子遭人追殺，他們拼命地往山上逃。但是，山的最高處是一個懸崖，下面是深不可測的山谷。看到此種情形，他們非常害怕，不知該藏身何處。這時，他們發現懸崖處有一根繩子通向對岸。在走投無路的情況下，兩人便決定沿著這根繩子走過去。

第一個男子踩著繩子就像是雜技高手走在鋼絲上一樣，迅速地到達了對岸。另一個男子看到同伴如此順利地到達對岸，便鼓足勇氣來到繩子跟前，當他聽到自己踢起的小石子滑落下去的聲音在深不可測的山谷中回響時，一陣恐懼向他襲來。他大聲問同伴：“你是怎么走過去的？”那個男子在對岸回答說：“這是我第一次沿著繩子走路，我也很害怕。當我快要倒向一邊時，就向另一邊用力，這樣才可以保持身體平衡，才不會掉下去。”通過這則故事，猶太人向世人透露出只有保持平衡才可以獲得生存的機會。這種態度是他們的生存之法、處世之道。

在猶太人看來，平衡中庸之道可以這樣理解：假如有一支軍隊在一條道路上行走，道路的右側是大雪結成的冰塊，道路的左側是一片火海。如果偏右行進就可能會被凍僵，如果偏左行進就可能會被燒焦，而在道路的中央行進就可冷暖得宜。所以，猶太人面對此種情況時，既不向右，也不向左，而是采取中庸的方法，所以他們經常表現出不走極端、善于妥協。在看待問題時，他們總是從平衡的角度去尋求解決的辦法。

有這樣一則笑話：天主教神父、新教牧師和猶太教拉比三人一起去吃飯。他們要了一條很大的魚，當魚端上飯桌時，三人都各自做了餐前祈禱。

天主教神父說：“羅馬教皇是教會的領頭人，所以我吃魚頭。”說完，他將魚頭連同魚的前半部放進自己的盤子里。新教牧師說：“新教掌握了最后的真理，所以我吃魚尾。”說完，他將魚尾和魚的后半部放進自己的盤子里。

輪到猶太拉比做祈禱了，但此時盤里只剩下作料和少許蔬菜，他不動聲色地將作料和蔬菜放進自己的盤中，然后平靜地說：“猶太教最忌諱極端。”

這則笑話體現了猶太人恪守“中庸”之道的生存智慧。猶太民族所強調的是保持平衡、不走極端，這種意識使他們能以良好、平靜的心態去迎接各種挑戰與苦難。

經歷過無數次血雨腥風與天災人禍，猶太人已可以冷靜地忍耐痛苦，可以不動聲色地逆來順受。這不僅是因為他們擁有堅強的意志與堅忍不拔的信念，更重要的原因是，他們面對苦難與困境時，總可以保持一份中庸與平衡的心態，可以從事情的各個方面去看待問題。他們這種對痛苦和苦難的忍耐強度是其他民族所罕見的，這也是猶太人歷經浩劫與磨難而得以生存下來的智慧之一。

生活中，幸福與不幸有時互為依托，如影相隨。所以，在得到幸福的同時，不要忘記不幸的教訓；身處不幸的時候，也不要忘記幸福的希望，保持中庸與平衡才可以處變不驚，這也是一種杰出的處世智慧。

猶太智慧點撥：

快樂與煩惱如影相隨，就如生與死一樣并存；希望與失望相伴，就如成功與失敗不離左右；得與失僅在一念之間，卻如完美與缺憾一樣，隨時都可能發生轉化。所以，人們要學會處變不驚，以不變應萬變。