周禮之邦

“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。華、夏一也”，唐代學者孔穎達對“華夏”一詞的解釋可謂精辟，道出中華民族禮儀之邦的實質(zhì)。那究竟什么是禮呢？“禮”的繁體寫作“禮”，從示從豐，“豐”是“禮”的初文，甲骨文寫作“”，是把兩串玉放在豆中獻給神靈（豆為一種盛裝食物的器皿）；在豆里放上兩束禾，就是“”（豐），因“禮”與“豐”容易混淆，而“禮”由于與祭祀神靈有關，后來就加上了義符“示”。《說文》曰：“禮，履也，所以事神至福也?！彪S著社會的發(fā)展，這種原始的宗教儀式、生產(chǎn)活動、風俗習慣逐漸演變成“禮”。西周時期，周公在此基礎上將其發(fā)展成影響中國社會政治理念數(shù)千年的“周禮”，即后世所說的“周公制禮作樂”。周禮，在西周社會的作用十分廣泛，早已超出了宗教禮儀的范圍，它在國家的政治典章制度、法律制度、軍事、宗教、教育乃至倫理道德、家庭生活等各個方面都發(fā)揮著重要的作用，開創(chuàng)了周代禮樂文化的新時代。周禮對后世的影響也極其深遠，它構(gòu)筑了中國儒家文化的基礎。時至今日，大到城市規(guī)劃，小到衣食住行，周禮的印痕在我們的生活中依然隨處可見。