一 多才多藝多智慧的班主任

孔子那時(shí)候教學(xué)生，用的是什么教材呢？

是春秋固有的學(xué)問：六藝。

六藝和孔子確實(shí)有非常密切的關(guān)系，但很多證據(jù)已經(jīng)表明，六藝并不是孔班主任創(chuàng)作的；但有一點(diǎn)很確定，他是以六藝教導(dǎo)普通人的第一人。

六藝包括六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

其中禮就是禮節(jié)教育，類似于現(xiàn)在學(xué)校的德育教育，禮又有五禮，包括吉、兇、賓、軍、嘉，也就是不同場合需要的不同禮節(jié)。這是孔老師的第一層身份：德育老師。

樂是指音樂，音樂課又包含了云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。就是不同地域、不同場合表演的音樂。這是孔老師的第二層身份：音樂老師。

射是射箭技術(shù)，這個(gè)技術(shù)竟然又包含了五種射技：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。大概就是各種射箭的技巧吧，比如單支射法、雙箭齊發(fā)等等。這是孔老師的第三層身份：體育老師。

御指駕駛馬車的技術(shù)。駕駛馬車還有五種技術(shù)呢，比如說駕車的節(jié)奏得和鸞鳥的叫聲相符合——這要求真的太高級了！還比如說即使是在曲折彎曲的水岸邊疾馳而過也不能落水——行車有風(fēng)險(xiǎn)，落水須謹(jǐn)慎。這個(gè)倒是很正常的要求！還有一點(diǎn)，就是駕車經(jīng)過天子的儀仗隊(duì)時(shí)，應(yīng)該具有一定的禮儀。這是孔子的第四層身份：駕駛教練。

還有一項(xiàng)工作是教書法，也就是書，包括書寫、識字、作文等，這個(gè)比較容易明白，就像我們的語文老師。——這是孔子的第五層身份。

還有最后一種：數(shù)。數(shù)指理數(shù)、氣數(shù)，即陰陽五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。像化學(xué)、生物、地理的綜合體那樣？——綜合科老師，這是孔子的第六層身份。

簡直太厲害了，一個(gè)老師可以同時(shí)教六門課！

不僅如此，孔子老師跟別的老師還有一個(gè)很大的不同：別家的老師，比如墨家，都注重自己那一家的學(xué)問，整天讓學(xué)生背誦自己家的書稿《墨經(jīng)》，但孔老師是真正的教育家，他講學(xué)的目的，是為了全面培養(yǎng)人的，培養(yǎng)為國家服務(wù)的人。所以他總是耐心地教學(xué)生讀各種書，學(xué)各種功課，他的學(xué)生顏淵曾經(jīng)就說過，我們孔老師“博我以文，約我以禮”——又教我寫文章又教我懂禮貌，顏淵說這話的時(shí)候估計(jì)是很驕傲的那種感覺！

孔子的教育工作視野宏大，效果良好。連道家的莊子都真心夸贊他：儒家的六種功課，“詩”以道志，“禮”以道行，“樂”以道和，“易”以道陰陽，“春秋”以道名分。一個(gè)人應(yīng)該具備的知識素養(yǎng)，孔老師該教的都教了，剩下的就只能看學(xué)生自己了。

正因?yàn)楣φn內(nèi)容齊全、分類眾多，孔子弟子的成就也是各個(gè)不同——就好比現(xiàn)在班上有的同學(xué)喜歡數(shù)學(xué)、有的同學(xué)喜歡化學(xué)一樣。孔子幾千學(xué)生中，成績突出、有名有姓傳下來的一共有72位。這里邊，德行比較好的、也就是德育專業(yè)得分較高的，比如顏淵、冉伯牛；言語能力比較強(qiáng)、也就是能說會(huì)道、語文專業(yè)比較突出的，比如宰我、子貢；文學(xué)水平比較高的，比如子游、子夏；處理政治事務(wù)的能力比較強(qiáng)的，比如冉有、季路。

正是因?yàn)榭鬃拥挠薪虩o類，教育有史以來第一次平民化，中國才有了第一批士。什么是士呢？他們以做學(xué)問、教育普羅大眾為人生主題，不蠶而衣、不耕而食，他們就像孔子撒向人間的一顆顆種子，種子開花結(jié)果，果實(shí)又變成種子，一片片延伸出去，慢慢地成了中國政治、文學(xué)界最重要的力量，他們有一個(gè)共同的名字：儒家。

儒家在中國歷史上的地位如此重要，他的淵源在哪里呢？是孔子首創(chuàng)的嗎？

不是的！

“儒”字的本來意思是柔，是古代對從事喪葬行業(yè)的人的一種稱呼。

中國人歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種需求早在殷商時(shí)期就促生了一個(gè)特殊的社會(huì)階層——儒。說明白點(diǎn)，他們就是專門負(fù)責(zé)辦理喪葬事務(wù)的神職人員，因?yàn)樗麄兊穆殬I(yè)地位比較低微，收入也不多，做事時(shí)還要仰人鼻息，所以一個(gè)個(gè)都形成了比較柔弱的性格，這就是儒的本意，即柔。

實(shí)際上，柔只是他們的外表，其實(shí)他們是通生死之道、懂天地之理的厲害人，就相當(dāng)于現(xiàn)在說的知曉天文地理、通曉《易經(jīng)》的高級知識分子吧？正是他們，一直維持著古代嚴(yán)肅的喪葬儀式，直到東周衰落、群雄并起之后。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，貴族政治崩壞，當(dāng)初最看重的喪葬儀式也沒那么受重視了，儒們就失去了自己的專職工作，不得不散落到民間。他們手不能提、肩不能扛，但他們在之前的工作崗位上學(xué)到了很多知識，所以就開始以教書為生，但教學(xué)對象多以新興的富家子弟為主。

某種意義上來說，孔子從事的職業(yè)跟他們有類似之處，但不同也很明顯，孔子是大規(guī)模地在平民中招生、堅(jiān)持有教無類。同時(shí)因?yàn)榭鬃颖救颂貏e崇尚周朝、始終打心眼里尊重周禮、而喪葬制度又作為周禮的一項(xiàng)重要內(nèi)容，所以孔子教的弟子就繼承了喪葬行業(yè)人士的稱呼，統(tǒng)一叫儒生。

那時(shí)候，貴族政治徹底崩壞，蘇秦張儀等人徒步而為相，孫臏、白起等人白衣而為將，布衣將相之先例從此開始——固有的階級關(guān)系由此大變；土地制度上來說，井田制遭到破壞，從原來的率土之濱莫非王土變成了農(nóng)奴翻身把地占；經(jīng)濟(jì)上而言，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富流轉(zhuǎn)發(fā)生巨大變化，商人從平民之中崛起，有的甚至富可敵國，比如著名商人呂不韋。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，整個(gè)社會(huì)震動(dòng)之大，前所未有、史所未見。在這樣的時(shí)代大背景之下，人心思變，各種治世之道應(yīng)運(yùn)而生。

以孔子、老子、莊子等人為代表的諸子百家，對社會(huì)的未來，各有看法，有批評或反對舊制度的，有想要修正舊制度的，有想立一個(gè)新制度來代替舊制度的，還有反對一切制度的。這是一個(gè)大過渡、大變動(dòng)的時(shí)代，舊的制度失去了權(quán)威，新的制度還沒確定，每一個(gè)人都正在十字路口徘徊。

中華民族面對的下一個(gè)大的十字路口估計(jì)就是兩千多年后的辛亥革命了，延續(xù)了兩千多年的封建帝國時(shí)代結(jié)束，接下來該去向何方？那也是一段公說公有理婆說婆有理的時(shí)代，不過時(shí)間并不像春秋戰(zhàn)國時(shí)代如此之長，其波動(dòng)、或者說思考的深度，也未有此次之深。可以說，春秋戰(zhàn)國時(shí)代的大變動(dòng)是中國政治史上絕無僅有的，也是中國思想史上絕無僅有的。先秦思想成為一座豐碑，那豐碑下埋著我們先輩五百多年的痛苦、煎熬和求索。

孔子老師只是在課堂上進(jìn)行理論求索、教導(dǎo)學(xué)生嗎？不是的，他不僅在理論上艱苦求索，還曾在魯國、在周游列國的辛苦旅程中艱難實(shí)踐過自己的政治理想。