第一章　對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)史

對(duì)聯(lián)，作為一種獨(dú)立文體的產(chǎn)生、使用、發(fā)展和流行，在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在兩千多年前的先秦文獻(xiàn)中就有了對(duì)偶因素的句子，如：《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”后來(lái)，在《漢賦》和魏晉南北朝時(shí)流行的四、六句“駢文”里，奇偶相配的句子漸多。特別是到了隋唐時(shí)期，隨著五七言“律詩(shī)”的興起，不僅“絕句”詩(shī)中多含工整的對(duì)仗句，“律詩(shī)”中的第三、四句（頷聯(lián)）和第五、六句（頸聯(lián)）均為對(duì)仗工整的聯(lián)語(yǔ)。例如，唐代大詩(shī)人杜甫的七言“絕句”詩(shī)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”；五言律詩(shī)“春望”中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”；七言律詩(shī)“江村”中的“自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗”，“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”等等，若單獨(dú)摘出來(lái)，均為一副對(duì)仗工整的對(duì)聯(lián)。由于詩(shī)詞中對(duì)仗聯(lián)語(yǔ)的大量涌現(xiàn)，這就為對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生和形成奠定了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)于對(duì)聯(lián)的實(shí)際使用應(yīng)源于古代的“桃符”。據(jù)漢代《論衡·訂鬼》記載：上古時(shí)候，在東海度朔山下，有“神荼”“郁壘”二神，專管查看萬(wàn)鬼，遇到為禍作祟的鬼，就用葦索綁起來(lái)喂老虎。后來(lái)黃帝作禮時(shí)，就用桃木做成二神之像立于虎形門旁，以驅(qū)兇魔。于是，民間百姓便效而仿之，除夕時(shí)便用桃木板畫二神之像掛在門旁，用以驅(qū)鬼避邪，稱作“桃符”，也叫“門神”。后來(lái)，有人干脆在桃木板上寫上二神的名字，以字代像，簡(jiǎn)單方便，其實(shí)這正是最早出現(xiàn)的二字式“春聯(lián)”。

到了五代末期，“桃符”在意義上有了重大突破。據(jù)《宋史·蜀世家》記載：后蜀主孟昶于公元964年除夕親自在“桃符”板上題寫“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”十個(gè)字，一舉突破了“桃符”專為驅(qū)鬼避邪的封建迷信思想的局限，一變而成為歡度新春佳節(jié)的喜慶式春聯(lián)。當(dāng)時(shí)，文人群起效仿，從此，春聯(lián)便流傳開(kāi)來(lái)。因此，史料一致認(rèn)為這是我國(guó)第一副具有實(shí)際意義的“春聯(lián)”。

據(jù)《玉壺清話》記載：早在后唐時(shí)期，進(jìn)士范質(zhì)曾在扇子上題過(guò)“大暑去浩吏，清風(fēng)來(lái)故人”的聯(lián)語(yǔ)，這副“扇聯(lián)”也是實(shí)用對(duì)聯(lián)的先驅(qū)。

到了宋朝，宋太祖趙匡胤乾德二年（公元964年），除夕貼對(duì)聯(lián)之風(fēng)開(kāi)始興起。北宋第三代皇帝趙恒把十副聯(lián)語(yǔ)題在屏風(fēng)上，這是繼“春聯(lián)”“扇聯(lián)”之后最早出現(xiàn)的“屏聯(lián)”。北宋康公韓絳亡故時(shí)，天文學(xué)家蘇子容曾題“三登慶歷三人第，四入康寧四輔中”的聯(lián)語(yǔ)悼亡，人們公認(rèn)這是我國(guó)第一副標(biāo)準(zhǔn)的“挽聯(lián)”。南宋初年，金軍攻破建康（南京），漢通判楊乂堅(jiān)貞不屈，咬破手指在衣襟上寫下“寧做趙氏鬼，不為他邦臣”十個(gè)血字，開(kāi)創(chuàng)了“言志聯(lián)”的先河。宋朝宰相賈似道曾于上元日在燈籠上題寫“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓”；黃耕庾夫人百歲壽誕時(shí)，黃叔經(jīng)曾題“天邊將滿一輪月，人間還鐘百歲人”的聯(lián)語(yǔ)賀壽，這也成為“燈聯(lián)”“壽聯(lián)”的先驅(qū)。

到了明朝，明太祖朱元璋十分看重對(duì)聯(lián)的宣傳教育作用，竭力利用對(duì)聯(lián)這一文學(xué)工具歌功頌德，烘染太平，號(hào)稱“對(duì)聯(lián)天子”。據(jù)《簪云樓雜話》記載：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。”朱元璋在微服視察時(shí)，還親自為一家不識(shí)字的屠戶題寫“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根——祖?zhèn)骷妓嚒钡拇郝?lián)。據(jù)《明史·陶安傳》和《金陵瑣事》記載：朱元璋曾親手題寫“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”的聯(lián)幅贈(zèng)給翰林學(xué)士陶安；題寫“破虜平蠻，功貫古今人第一，出將入相，才兼文武世無(wú)雙”的聯(lián)幅贈(zèng)給中山王徐達(dá)。這不僅開(kāi)創(chuàng)了“題贈(zèng)聯(lián)”的先例，同時(shí)也突破了過(guò)去五言、七言對(duì)聯(lián)的模式，開(kāi)創(chuàng)了多字聯(lián)的先河。朱元璋的重視、倡導(dǎo)和示范，對(duì)明代對(duì)聯(lián)之風(fēng)的盛行起到了重要的促進(jìn)作用。

到了清朝，貼對(duì)兒之風(fēng)進(jìn)入全盛時(shí)期。由于乾隆皇帝對(duì)對(duì)聯(lián)情有獨(dú)鐘，不僅皇宮中設(shè)專人專為皇帝撰寫“應(yīng)制聯(lián)”；而且每逢除夕，都要讓翰林學(xué)士們大撰春聯(lián)，掛滿皇宮各殿；每逢壽誕，還要大搞獻(xiàn)聯(lián)祝壽活動(dòng)；平時(shí)也常同臣僚學(xué)士們口頭唱和，斗智斗樂(lè)，趣聯(lián)佳作層出不窮。據(jù)《春明采風(fēng)志》和《隨園詩(shī)話》記載：京師進(jìn)入臘月“塾師學(xué)長(zhǎng)多賣對(duì)聯(lián)者”；“沿途聽(tīng)爆竹，逐驛讀春聯(lián)”。清代對(duì)聯(lián)之風(fēng)的盛況可見(jiàn)一斑。

對(duì)聯(lián)從五代創(chuàng)始，宋元興起，明清大盛，這就是對(duì)聯(lián)在我國(guó)古代發(fā)展流行的歷史概況。

清朝末年，當(dāng)我國(guó)進(jìn)入民主革命時(shí)期以后，在孫中山、毛澤東等革命領(lǐng)袖的倡導(dǎo)下，對(duì)聯(lián)這一文體不僅仍被廣泛使用，而且在內(nèi)容和形式上也都呈現(xiàn)出全新的特色。不僅在內(nèi)容上徹底摒棄了古代“應(yīng)制聯(lián)”那種歌功頌德、粉飾太平的腐朽思想，使對(duì)聯(lián)變成了宣傳革命思想、鼓舞人民大眾參加革命斗爭(zhēng)的有力武器，而且在形式上也由過(guò)去的文言體改用口語(yǔ)白話體，通俗易懂，一目了然。例如：

革命尚未成功　同志仍須努力

（孫中山）

堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持進(jìn)步，邊區(qū)是民主的革命根據(jù)地；

反對(duì)投降，反對(duì)分裂，反對(duì)倒退，人民有充分的救國(guó)自由權(quán)。

（毛澤東）

新四軍拼命抗日　老百姓安心過(guò)年

（解放區(qū)春聯(lián)）

對(duì)聯(lián)同其他文學(xué)作品一樣，都是反映時(shí)代精神面貌的晴雨表。中華人民共和國(guó)成立之后，人民當(dāng)家做主，革命意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)聯(lián)也呈現(xiàn)出煥然一新的面貌，成為鼓舞人民大眾奮發(fā)向上、勇往直前的巨大動(dòng)力。例如：

聽(tīng)毛主席話　跟共產(chǎn)黨走

抗美援朝　保家衛(wèi)國(guó)

好好學(xué)習(xí)　天天向上

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)　增強(qiáng)人民體質(zhì)

鼓足干勁　力爭(zhēng)上游

十一屆三中全會(huì)以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家繁榮昌盛，人民幸福安康，對(duì)聯(lián)更成為人民大眾慶節(jié)賀喜、抒情言志最常用的文學(xué)工具。舉國(guó)上下，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，各行各業(yè)，家家戶戶，逢年遇喜，必貼對(duì)聯(lián)，這已成為我中華民族的一大民俗。當(dāng)代，對(duì)聯(lián)之風(fēng)盛況空前，聯(lián)語(yǔ)的意境之新是自古以來(lái)歷朝歷代所不能比擬的。例如：

破千年舊俗　立一代新風(fēng)

破舊立新毛澤東喚睡獅醒　改革開(kāi)放鄧小平教蟄龍飛

樹(shù)雄心披荊斬棘創(chuàng)大業(yè)　立壯志發(fā)家致富奔小康

春風(fēng)暖神州改革花開(kāi)香萬(wàn)里　紅日照大地開(kāi)放旗展映千秋

昌盛時(shí)代彩筆繪出新天地　大興年頭赤縣變成極樂(lè)洲