三、非語言文字文化特征研究之意義

舞蹈是技術性極強的動態(tài)藝術，將它置于非語言文字特定的文化層次上研究，就便于探索舞蹈者是如何通過舞蹈動作、舞姿、技能、技巧表達思想感情；如何把現(xiàn)代思維融于傳統(tǒng)文化之中，隨即引起觀眾的共鳴與理解。從而探索舞蹈用人體（包括服飾、道具、場地）表現(xiàn)文化的規(guī)律，探索“人體文化”的奧秘，充分開發(fā)人類文化的資源，大量發(fā)掘被人們忽略、尚無文字記載的舞蹈文化寶庫。

舞蹈雖屬非語言文字文化，但又要通過語言文字進行研究與表述，這就增加了研究的難度，當研究中尚無恰當?shù)脑~句說明其特點時，人們就容易套用其他學科的術語、概念，或只用文字描繪舞蹈的外部特征，而不能闡明舞蹈的實質(zhì)。因此，強調(diào)舞蹈文化的特殊性，則可以促進對舞蹈深層文化的研究，形成比較確切的舞蹈術語、概念，建立具有舞蹈特色的、非語言文字文化的研究體系。這項研究工作雖極為艱巨，但又意義深遠。

為了舞蹈事業(yè)的發(fā)展，如何培養(yǎng)新一代專業(yè)人才，向來是人們所關注的。由于舞蹈專業(yè)的特殊性，培訓舞蹈演員要從小開始，并且需要相當多的時間進行形體、技巧、表演能力的訓練，相對地減少了文化課的學習時間，學生們也容易產(chǎn)生重專業(yè)、輕文化課的傾向。目前，全國的藝術院校中都設有舞蹈專業(yè)，專業(yè)舞蹈演員也多來自院校，因此，如何改變重業(yè)務輕文化的現(xiàn)象，以提高舞蹈演員的文化素質(zhì)和表演水平，已是一個帶有普遍性的問題。對此問題的解決，只強調(diào)學員應重視文化，單純地增加文化課時數(shù)是無濟于事的。只有根據(jù)舞蹈文化特殊性的需要，使專業(yè)課教材與教學方法都能突出舞蹈專業(yè)非語言文字文化特征，使專業(yè)課程并非單純地練習技巧，而是掌握文化。另一方面，文化課也不能照搬一般學校的教學大綱，應協(xié)調(diào)專業(yè)、文化課兩類課程的關系，使培養(yǎng)非語言文字文化與語言文字文化的工作同步進行，按學生不同年齡特征逐漸掌握兩類文化，掌握表現(xiàn)與表述舞蹈的非語言文字文化的能力。

舞臺上演出的舞蹈節(jié)目中，令人傾倒、神往的精湛表演，多是兩類文化都有相當造詣的舞蹈家之杰作。由于舞蹈演員的文化水平尚低，有時人們會說舞蹈工作者“頭腦簡單、四肢發(fā)達”，所以舞蹈工作者站在姊妹藝術工作者中，有時也會自愧不如。這和一般人的誤解，我們自己也沒有看到舞蹈的非語言文字文化層次的重要意義不無關系。其實，“四肢發(fā)達”正是舞蹈工作者的特點，如果沒有訓練有素的形體，不掌握高難技巧也無從以身體作為中介表達復雜的思想感情，表現(xiàn)深層的文化。而“頭腦簡單”，只能說是某些語言文字化方面的簡單與不足，而且這種簡單與不足通過學習是可以改變的。因此，從舞蹈需要掌握兩類文化特殊性上看，舞蹈工作者的學習——體驗——創(chuàng)作（包括教學、表演、研究）等方面，就比其他姊妹藝術更為艱辛，更有意義。

中國各民族的民間舞蹈無比豐富多彩，它們都是中國古代民族根據(jù)他們當時的物質(zhì)與精神生活創(chuàng)作的，并且通過各種祭祀禮儀、民俗活動在群眾直接傳承中流傳下來。如今，創(chuàng)作這些舞蹈的古代民族，有些已不復存在；然而，他們所創(chuàng)作的舞蹈卻在其他民族中保存下來。有些舞蹈形式雖已消失，但它的精華部分卻常常會保存在其他舞蹈形式之中，或成為一些民族共有的舞蹈動作、舞姿與技巧。這一文化現(xiàn)象，正說明舞蹈具有非語言文字的文化特征，不受語言文字的局限而得以廣泛傳播，經(jīng)久流傳。例如：新疆自古以來就是一個多民族的地區(qū)，是古代西域樂舞盛行的地方，史書上記載的塞種人、烏孫、匈奴、突厥、柔然等古民族都曾在西域顯赫一時；他們曾使用過的佉盧文、粟特文、吐火羅文、于田文、突厥文、回鶻文、察合臺文等古文字，曾在不同時代、不同地區(qū)發(fā)揮過重要作用。如今，這些民族和他們的語言都已先后消失，留下來的古文字已不再使用。然而，他們所創(chuàng)作的舞蹈形式、舞姿、技巧等，卻在維吾爾、塔吉克、蒙古、柯爾克孜等民族的民間舞蹈中，不同程度地保存了下來。從維吾爾族民間舞蹈中可以看到古于田、疏勒、龜茲、高昌、伊州樂舞的遺風；塔吉克族民間舞蹈“恰甫蘇孜”中保存了以7/8節(jié)拍為特點，用笛、鼓伴奏的古西域雙人對舞形式；蒙古族民間舞蹈“沙吾爾登”中，依稀可見源于匈奴、烏孫古代游牧民族的舞蹈風貌；從新疆各民族的民間舞蹈中，都不難找到古西域樂舞的痕跡，看到各民族互為吸收、互為影響的舞蹈表演與形式。這些都屬于有待探索的非語言文字文化范疇，將在后面的章節(jié)中論述。

“人體文化”的研究范圍并不限于舞蹈，在西方，它早已成為一門學科進行研究，許多專家學者出版了他們的專著，一些舞蹈家們也常常引用此詞。這里以“非語言文字文化”為題，意在強調(diào)從文化角度探究舞蹈的本質(zhì)，而不是專門研究人體。本節(jié)，從開始對舞蹈文化的定義，到結尾諸多實例的論證，充分說明舞蹈文化的根本問題就在于舞蹈者能否掌握高水平的兩種文化，以自己為中介，把傳統(tǒng)文化和時代精神相融和，在表演中充滿激情地把它升華為新的文化創(chuàng)造。這也就是“人體文化”奧秘之所在。同時說明，這種方法不僅開辟了從動態(tài)形象中研究舞蹈文化的新途徑，也有助于一般文化的研究，并可彌補歷史文獻中文字記載之不足。