萬世師表孔子

孔子，儒家學派創始人，中國歷史上影響最大的思想家。他所創立的儒家思想無時無刻不在影響著每一個中國人，沉淀在中國人的頭腦里。

相較于老子的神秘，孔子的生平就詳細多了。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于魯國陬邑（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南商丘市夏邑縣）。孔子出生于貴族之家，父親在他兩歲時就去世了，從此家道中落，過著清貧的生活。

21歲那年，孔子在魯國做了負責管理糧倉事務的小官，后來又被調任管理牧場，可仕途并沒有什么太大發展。孔子平時讀書非常努力，學問越來越淵博，對治理國家和改進社會秩序產生了濃厚的興趣。他曾經多次向魯國國君諫言，闡述自己的治國想法，可惜始終沒有得到重視。為此，孔子只好改變策略，周游列國傳播自己的思想。

在周游列國的過程中，孔子開辦私人學校，廣收門徒，宣講自己的思想和學說。他到過齊、宋、楚、衛等國，但是并未被這些國的國君重視，不得不回到魯國。雖說孔子的政見一開始沒有得到魯國君主的重視，但孔子的主要成就還是以魯國為陣地的，在他51歲的時候，就已經位及司寇。由于他的一些思想與當時的社會“格格不入”，孔子又不得不離開，直到晚年才重新回到魯國，致力于教育事業。

孔子一生都致力于教育，興辦私學，廣招學生，到73歲去世前已有“弟子三千”，其中有72名都是后世有名的學者，比如我們熟知的顏回、子路、冉求、子貢，等等。因此，孔子被后世讀書人尊稱為“至圣”“萬世師表”“大成至圣先師”。

孔子的生平言行散見于先秦古籍中，后人將其整理編撰成《論語》一書，記錄了孔子及其弟子的言行，現存20篇。

孔子提出了“仁”的學說，即要求統治者能夠體察民情、愛惜民力，不要過度壓迫人民，主張“仁政”；他還推行以德治民，反對苛政和任意刑殺，主張“施惠于民”，在上要“賢能政治”，在下要“富而后教”；學以致用，提出“學而優則仕”。但是孔子有嚴重的等級思想，強調“君君，臣臣，父父，子子”，用禮教來治理國家，認為仕途應該是學子之間的較量。

孔子建構了仁、義，禮、智對舉的哲學范疇，講“立人之道，曰仁與義”“知崇禮卑”；講“圣”，認為人人可以成圣，人人皆堯舜。在經濟思想方法上，孔子重義輕利，教育人們應該“見利思義”。這些思想對于后世的影響非常深遠，至今還影響著人們的言行。自古以來，人們提倡的“禮義廉恥”四個字，就是孔子深深刻在我們每一個人內心之中的。

除此之外，孔子還整理了很多文獻，包括《詩》《書》《禮》《樂》等，這些都是儒家學派的經典，對于后世人們的思想有著深遠的影響。

當然，孔子以及儒家思想的巨大影響，和后世統治者的尊崇是分不開的。漢武帝獨尊儒術，將孔子神化，之后歷代統治者更是將儒家典籍奉為圭臬，甚至唯一教材；南宋的朱熹更是將佛教和道教的宗教修養方法滲透到儒家學說中。從此，孔子成為至圣，儒家學者成為一個教派，世上讀書人都是孔圣人的學生，都必須研讀“圣賢之書”。

時至今日，儒家思想還是深深印刻在中國人的心中，在為人處世、三觀情感、文化習俗等方面。我們尊崇孔子提出的仁、禮、德，推崇儒家提出的孝、廉、忠。舉例來說，一個“孝”字，就像一把尺子，衡量著每一個中國人。

不僅僅是中國，在世界其他國家，孔子和儒學也都有著一定的地位，包括韓國、日本、朝鮮在內的亞洲國家推崇儒學、研究孔子，認為它是東方思想的集中代表。

毫不夸張地說，孔子的學說和思想是中國古代文化的重中之重，不了解它就不了解中國的古代文化，更不能充分認識今天的中國。