前言

我們時(shí)不時(shí)地會(huì)需要一些建議，因?yàn)樯羁偸浅錆M了大大小小的矛盾，其中一些矛盾很重大，而另一些則微不足道。在面對(duì)它們的時(shí)候，我們總是需要一些思考或是指導(dǎo)，而一說(shuō)到思考，最精于此道的則非偉大的哲學(xué)家們莫屬。問(wèn)題是，哲學(xué)家們普遍執(zhí)迷于那些大問(wèn)題，諸如生命、宇宙乃至萬(wàn)物，而對(duì)于那些日常生活中的小問(wèn)題，我們很少能從他們的智慧中受益。

所以，我們并不能十分確定哲學(xué)家們會(huì)在這些問(wèn)題上給出什么樣的解答，但至少可以對(duì)每個(gè)思想家看待問(wèn)題的方式有一個(gè)相當(dāng)中肯的把握。這就是本書(shū)的主旨。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、工作、生活方式、閑暇和政治等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)（我們往往會(huì)與朋友、家人或者雜志專(zhuān)欄的知心姐姐討論這些問(wèn)題），偉大的思想家（本書(shū)涉及的思想家不限于尼采，盡管他的觀點(diǎn)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)）會(huì)給出什么建議？

盡管這些問(wèn)題的“哲學(xué)性”不是很強(qiáng)，但是，和幾乎所有問(wèn)題一樣，它們都可以從哲學(xué)的角度來(lái)切入。因此，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些哲學(xué)家會(huì)把某個(gè)問(wèn)題當(dāng)作跳板，借其跳入更深的水域，進(jìn)而探索矛盾背后的潛在含義，此外，他們中的許多人還會(huì)將這些問(wèn)題與自己的學(xué)說(shuō)和理論聯(lián)系起來(lái)。

通常情況下，你所遇到的困境并不存在唯一的解決方法，不同的哲學(xué)家可能會(huì)給出相互沖突的建議，而這也恰恰反映出了哲學(xué)的矛盾本性。哲學(xué)家們對(duì)這些問(wèn)題的不同態(tài)度，不僅為我們?cè)谧龀鰶Q定時(shí)提供了選擇，而且也使我們洞察到哲學(xué)問(wèn)題的一些不同處理方法。有一些哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的某一特定領(lǐng)域，如倫理學(xué)或邏輯學(xué)，比其他哲學(xué)家更感興趣。因此，某些哲學(xué)家在書(shū)的不同章節(jié)中會(huì)出現(xiàn)得比其他哲學(xué)家多，比如馬克思在政治問(wèn)題上可能會(huì)比康德更為活躍，而笛卡爾在美學(xué)方面的興趣則比亞里士多德要小一些。當(dāng)然，也有一些哲學(xué)家是常駐嘉賓；例如，雅典的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們幾乎對(duì)任何事物都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。與之相對(duì)，還有一些哲學(xué)家總是缺席，但這僅僅是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)觀點(diǎn)與討論的主題不太相關(guān)；更何況，由于篇幅的限制，并不是所有哲學(xué)家都能夠被提及。

集合了這些杰出的思想者，我們便可以得益于各式各樣的觀點(diǎn)，并享受一場(chǎng)場(chǎng)如臨其境的辯論盛宴。在這些討論中，一些哲學(xué)家會(huì)是主要參與者，代表了一些重要的哲學(xué)思想流派。然而，本書(shū)并不是一本哲學(xué)教科書(shū)，作者也并不想假裝自己對(duì)哲學(xué)史進(jìn)行了全面的考察，所能做的僅是結(jié)合日常生活問(wèn)題將一些哲學(xué)思想引薦給讀者。你也有可能發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)不僅限于思想，當(dāng)你思考各種思想家提出的論點(diǎn)時(shí)，你也會(huì)注意到他們各自的性格差異：從煩人的蘇格拉底，到理想主義的柏拉圖和平淡無(wú)味的亞里士多德，再到調(diào)皮的馬基雅維里、一本正經(jīng)的康德、脾氣暴躁的叔本華、反對(duì)偶像的尼采等。一些哲學(xué)家會(huì)給人以一種親切感，而另一些則不那么有吸引力。你甚至可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可以在傾聽(tīng)不同觀點(diǎn)的同時(shí)保留自己的意見(jiàn)，或者相反，盡管你認(rèn)為這個(gè)哲學(xué)家的論點(diǎn)很有說(shuō)服力，但是他的人格并不吸引你。這將會(huì)是一本為你量身定制的哲學(xué)生活指南。