男性擁有的權利我都有了，難道不是嗎？

瓊加拉‖紐伍斯

人們常常認為人權涵蓋了女性權利，但實際并非如此。由于婦女具有生育能力，她們對權利有著特別的需要——而這些權利通常被認為過于具體，而無法被納入人權立法之中，以致常常遭到忽視或者省略。另一方面，由于婦女是成年人，所有人權立法機構都假定，它們已經包括婦女所需要的所有權利。女性主義者則堅持認為，無視性別差異的立法會給女性帶來危險的后果，這一點可以通過對女性權利的探討顯示出來。

在女性主義運動的早期階段，有那么一個深刻的問題：女性是愿意被看作和男性一樣，還是愿意被看作兩種不同性別之一，讓兩者之間的差別得到所有人的尊重？這里存在的危險在于：如果女性與男性一樣，又有什么女性問題可言呢？她們只需要比男性更努力地工作，打破無形的職業障礙就可以了。另一方面，如果女性堅持她們與男性不同，她們會被視為偏離“標準”或正軌——這個標準或正軌都是男性的——所以，女性就是低劣的。1975年，在墨西哥城召開的第一次世界婦女大會上，巴西女性主義者多米蒂拉·巴里奧斯·德·瓊加拉（Domitila Barrios de Chungara，1937—2012）的講話更直接地表達了上述觀點。她說，她能看到兩種解放。其一認為只有當女人的行為舉止跟男人的一模一樣，而不論這些行為的對錯，女人才能獲得解放。但是，她接著說：“同志們，難道我們真的想抽煙嗎？……如果男人有十個情婦，是否意味著我們也得跟他們一樣擁有十個情夫？我們應該怎么做？我們這樣只會有損人的尊嚴。”

作為一位生于玻利維亞安第斯山脈的土著女性，瓊加拉度過了貧窮、受人欺凌的童年，成長為一個堅強的社區組織者。她針對食品價格高漲、文盲率高和醫療救助不足等問題提出了許多抗議，最終成功競選公職。她說，那些希望跟男人完全一樣的人，都是“擁有一切的富有女性”，她們采用的方法對于勞動婦女是沒有意義的。她說，我們希望“自己像個堂堂正正的人一樣得到尊重，我們希望我們能參與問題解決和各類活動——文化、藝術、文學、政治和工會活動——解放意味著無論在家中還是在外界，我們的觀點都能得到尊重！”

瓊加拉想要的不只是觀念上的認可，而且是真正的改變，她點出了女性權利的三個重要問題。第一，女性權利是否已經被莊嚴地載入“人權”法案了？第二，如果回答是肯定的，有沒有貫徹這些權利的具體措施？第三，許多女性問題都被視為“家庭內部事務”，它們是否因此被排除在莊嚴的司法權利之外？

瓊加拉提醒她的聽眾，在1948年，世界上所有的國家都制定并通過了一套由聯合國規定的人權法案，規定女性擁有“參與一切活動的人權”。她說，因此在已簽署協議的各國（包括玻利維亞），女性都已經擁有自己所需的所有權利。但是，即使玻利維亞女性可以參加任何活動，政治家是否開展工作，教育、培訓和鼓勵女性參與活動呢？立法者這么做是不是為了勸說女性給某個政黨投票，然后又將她們拋棄在一邊呢？

女性權利是否有所不同？

有些女性主義者認為，僅根據人權立法承認女性是完整的人，這是不夠的。女性的生活和日常體驗引發出各種不同的問題，其中包括女性的身體主權等重要權利，它們始終都沒得到考慮。從女性割禮（割除部分女性生殖器官）到“榮譽處決”，再到童養媳婚姻（有些國家的女孩十歲就被迫結婚），許多宗教習俗和文化慣例常常宣稱自己擁有凌駕于女性的權利，尤其是擁有處置女性身體的權利。2014年，一份聯合國兒童基金會的報告指出，以尼日爾為例，在四十九歲以下的成年婦女中，77%的人在十八歲前成婚，而相比之下，該年齡段的成年男性于十八歲前成婚的比例只有5%。至于懷孕，世界上任何一個國家都有人信誓旦旦地認為，甚至從懷孕那一刻起，男人對胎兒的權利或未出生的胎兒的生命權就凌駕于女性對自己身體的權利。《聯合國兒童權利公約》涵蓋了兒童的生命權問題，然而《消除對婦女一切形式歧視公約》卻并未涵蓋女性的生命權問題。

人權立法并不涉及這類女性權利，即使是任何下轄此類權利的法案，其補充條款也往往會取消此類女性權利。例如，阿爾及利亞雖然正式簽署并批準了《消除對婦女一切形式歧視公約》，卻附加了一項保留條件，即公約不得與《阿爾及利亞家庭法》相抵觸。這就使得在這部為保護女性而起草的文件當中，女性權利完全遭到了排斥。正如國際組織“立刻平等”的創始人杰西卡·紐伍斯（Jessica Neuwirth）指出的那樣：“事實上，阿爾及利亞表示，只要該國無須采取任何措施執行《消除對婦女一切形式歧視公約》，它就愿意執行這部公約。”這與瓊加拉在玻利維亞目睹的情況如出一轍。

女性身體之所以在“人權”方面問題重重，在于女性具有生育的能力。因此在涉及性（生育控制和生育同意）、家庭規劃的信息權和服務權，以及生育所引起的各類醫療問題方面，女性的個人權利都很容易受到侵犯。正是信息和醫療的匱乏，導致與懷孕相關的死亡成為世界各地十五至十九歲女孩的首要死因。在塞拉利昂，由于割禮會帶來額外的風險，加上難產被視為女性不貞的標志（女性在被急診救助之前，必須對所謂的不忠行為做出“懺悔”），每八位女性就有一人死于懷孕或生產。

女性需要掌握自己的身體權和人生選擇權，但它們往往因為法律不敢跨越家庭的雷池而無法得到實現。事實上，恰恰是在家中，成年和未成年女性最需要此方面的法律保護。19世紀女性主義者在爭取婦女選舉權的同時，也要求女性對婚內性生活擁有話語權，但是這方面的要求被悄悄忽視了。根據聯合國的《世界婦女進步報告》（2011），只有52個國家修訂了相關法案，使婚內強奸成為犯罪行為；還有127個國家沒有采取這樣的措施。女性也仍然在為爭取同工同酬等公共權利而斗爭。同時，她們的戰場還包括家庭虐待和暴力、非自愿性接觸、買辦婚姻或非自愿懷孕。用新澤西州女性全球領導中心創建者夏洛特·班奇的話來說，如果把當今被用于抵債的婦女兒童、家庭奴隸和性奴的數目相加，你會發現人類歷史上從未有哪個時代有這么多的奴隸。而奴隸是沒有任何權利的。