楚莊王非常高興，尤其是青銅業(yè)的發(fā)展，這是國家的重要戰(zhàn)略資源。楚國本就盛產(chǎn)青銅，但大量的銅礦由于生產(chǎn)效率低下，開采不力。

現(xiàn)在國家的青銅堆積如山，楚莊王便有了好大喜功的想法：咱大楚青銅如此之多，那便用點掉吧。

于是，他找孫叔敖商議，推行幣制改革，將原來的銅幣一律鑄大鑄厚。

是的，這也是展示咱大楚國力所在，讓各諸侯看看，大楚國力雄厚如此，所使用的錢幣也比你們的大。

孫叔敖遲疑了一下，沒有當場反對。有的事，要讓領(lǐng)導嘗試嘗試后才知道利弊所在。

原來，楚國市場上流通的通行貨幣是一種貝殼形狀的銅幣，叫做“蟻鼻錢”，這種銅幣重量輕體積小便于攜帶。

楚莊王本就不懂經(jīng)濟，卻好面子。

他認為，楚國現(xiàn)在國力強盛了，處處都要體現(xiàn)大國風范，其中一個風范便是大氣。所以在這個銅幣上，楚莊王下令改鑄成大幣。

這下引發(fā)了一系列的社會動蕩。

首先是商人們有想法了：國家到底要搞什么了？會不會借此來剝奪我們的利益啊？下一步會不會將我們的商業(yè)都收歸國有？等等。

楚莊王當然是不知道的，幣制改革是經(jīng)濟改革中最敏感的改革之一，沒有特殊情況，你動這個貨幣做什么？

然后是老百姓有意見了：原本的蟻鼻錢多好使啊，輕巧方便，現(xiàn)在改成大幣，太不方便了，還不如不用這玩意兒。

于是，大家干脆按最早的那種交易方式，用我的布換你的鹽，用我的米換你的油。

這叫什么？以貨易貨，不要貨幣這個一般等價物了。

這就意味著商業(yè)走向蕭條，楚莊王的這個換幣行動，完全失敗了。

孫叔敖將相關(guān)情況向楚莊王作了匯報：

“大王，請治臣罪。因臣施政失當，同意大王改變幣制，導致市場混亂商業(yè)蕭條，這都是臣之過。臣懇請大王恢復原來的蟻鼻錢以安民心以寬商賈。”

得，這個孫叔敖，別看從政才幾年，卻已經(jīng)學會了官場上一般人最難學到的一套：將領(lǐng)導的責任主動攬到自己的身上。

楚莊王還有什么意見？馬上恢復幣制，于是，一切又正常了，市場又繁榮了。

這便是孫叔敖在抓經(jīng)濟促發(fā)展上的具體作為。史料記載，楚國在孫叔敖的執(zhí)政下，百業(yè)俱興，人民安定，國庫充盈，城無盜賊。

楚莊王笑了，群臣服了。

孫叔敖是中國歷史上難得的一位賢相，他既是一位循吏，也是一位廉吏。在他的身上，輝映著一位古代官員的超高級人格魅力。

孫叔敖的一生，是謙恭的一生，他常常向他人求教，并時刻銘記于心，成為一生的行動準則。

有一次，他聽說在狐丘之地有一位老者，知識淵博，人民都很愛戴他，尊稱他為狐丘丈人，孫叔敖便登門拜訪。

狐丘丈人見令尹親自來訪，他知道孫叔敖當上令尹不久便做了大量的惠民利國實事，所以非常高興，也很欣慰。

他與孫叔敖一邊喝茶，一邊攀談起來，兩人聊了很多國計民生的大事，許多對孫叔敖非常有啟發(fā)意義。

孫叔敖向狐丘丈人求教為官之道，狐丘丈人說：“老夫聽說有三利必有三害，令尹大人可知?”

孫叔敖道：“愿聞其祥。”

狐丘丈人于是解釋道：“爵位高的人，人們會嫉妒他；官大的人，君主會厭惡他；俸祿多的人，怨恨會集中于他。這就是三利三害。”

孫叔敖沉默了，現(xiàn)在自己已經(jīng)是楚王的紅人，甚至已經(jīng)活在楚國人民的一片叫好中，位高權(quán)重，爵位不可謂不高，官職不可謂不大，俸?不可謂不多，這就是三利啊。

但這三利背后，還深含著這樣的隱患：來自人們的嫉妒，來自領(lǐng)導的不滿，來自同僚的怨恨，這就是三害啊。

狐丘丈人的三利三害，其實是一則非常經(jīng)典的哲學道理，所謂禍福相伏，正是如此。

后來，莊子關(guān)于塞翁失馬的寓言，講的也就是這個道理。

孫叔敖牢牢記住了這三利三害，他下定決心，自己一定不能將這三利轉(zhuǎn)化成三害。

是的，三利他都已經(jīng)客觀存在了，他要做的便是破解這里面的三害隱患。

爵位雖高，但心系百姓，多走基層，親近民眾，多做替民解困之事。

官職雖大，但為人低調(diào)，謙虛謹慎，慎小慎微，多施興國強邦之策。

俸?雖多，但不貪不斂，體恤貧苦，好善樂施，多行雪中送炭之義。

孫叔敖把自己的想法對狐丘丈人講了，狐丘丈人感慨道：“令尹如此，估計連堯舜也做不到吧。”

但孫叔敖做到了！

史料記載，孫叔敖一生清廉，生活上極其儉樸，輕車簡從，吃穿簡樸，妻兒不穿帛衣，自家的馬也不食粟，生活之簡樸簡直令人匪夷所思。

展現(xiàn)在人民面前的楚國一國令尹，是一個“糲餅菜甍，枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色”的形象。

他將自己的絕大多數(shù)俸?都用于治理水患和救濟窮人上。

史料記載他為國為民耗盡了家業(yè)，到后來去世時，“家無余財，妻子窮困，負薪而食”，徒有四壁，連棺木也未準備。

孫叔敖去世后，兒子穿粗布破衣，靠打柴度日。由于家里實在太過于貧苦，孫叔敖的兒子不得不去找他父親的好朋友以求救濟。

堂堂一國之相的家啊，這樣的人，古今中外，還有出其右者乎？

所以，《呂氏春秋》、《荀子·非相》把孫叔敖列為圣人。

作為令尹，孫叔敖專注于治國理政上，為國家而不計小家。

諸葛亮曾評價孫叔敖說：“昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也。”

意思就是，堂堂令尹，自己騎了三年的馬居然不知其是雌是雄，高度評價了孫叔敖一心撲在為國為民大業(yè)上，而不被其他的瑣事所分散了精力。

真正的鞠躬盡瘁！

孫叔敖還經(jīng)常推功攬過，足可以說是擔當作為的表率，上至楚莊王，再到楚國群臣，下至楚國軍民，大家都很佩服他。

是的，唯有自己作出了表率的領(lǐng)導，才會得到真正的人心。

這就是孫叔敖。

孫叔敖的一生，政績突出，實施的安邦興國利民之策，無不從實際出發(fā)，不高談闊論，不強推狠施。

史料記載了孫叔敖在推行車制改革中的一件事。

當時楚國流行的是一種叫“庳車”的馬車，這種馬車因為底盤較低，所以坐起來不容易顛簸。

楚莊王認為這種馬車不利于作戰(zhàn)，王公大臣和將軍士兵都應該在平日里按戰(zhàn)車的標準坐馬車，所以命令改革車制，要求將車輪加大，底盤增高。

但大家貌似都不愿意，原因是原來的那種“庳車”因為底盤底，所以坐著穩(wěn)，舒服。

孫叔敖經(jīng)過調(diào)研后對楚莊王說：“大王，車改已經(jīng)要求了多次，但顯然百姓還不大理解。臣有一計，大王不妨用之。”

楚莊王本就為此事憂心重重，只令尹有辦法，便問計將何出。

孫叔敖的辦法是另辟蹊徑。

他建議楚莊王，不如把都市街巷兩頭的門檻都加高，這樣本來可以直接通行的馬車便不得不停車，乘車的人便不得不下馬。

楚莊王聽后連稱大妙，便依計而行。

果然，只用了半年，全國各地的馬車都自動加高了底盤，楚莊王的車改得以順利推行。

這便是孫叔敖的施政辦法，他很少搞那種強行推行的那一套，大多數(shù)都用了教化以導民意的辦法。

所以孫叔敖能贏得楚國上下的擁護和愛戴，也能贏得歷史上的高度評價。

孫叔敖不但自己行得正坐得端，以上率下，率先垂范，他還十分注重家風建設。

在他的家里，不允許有任何貪公謀私之為，也不允許妻兒言行高調(diào)。孫叔敖臨死之前還告誡兒子不要貪慕榮利。

史料記載，孫叔敖病危臨死前，告誡他的兒子道：“楚王多次封賞我，我都沒有接受。假如我死了，楚王就會封賞你，一定不要接受肥沃的封地。

楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，沒人會喜歡這地。如果接受楚王封賞，你就要了那塊地吧。”

孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地。

后來，孫叔敖的后代便世居寢地。

這也是孫叔敖的眼光和智慧，一個具有長遠眼光的人，是不會把眼前利益當作長足的利的益。

如果接受楚王封賞的肥沃之地，那一定會惹來別人的算計。而人家所不看好的，自己擁有了才會長久。

后來，晉國有一位叫士會的牛人，也向?qū)O叔敖學習，不要好地，要貧地，也就擁有了真正的為子孫后代謀幸福。

孫叔敖和士會，都是那個時代能把眼光看到好幾代后人的高人。

孫叔敖去世后，他的后人為了紀念他，有的人便放棄了原來的蒍氏而改成孫氏，也有的以孫叔為氏，成為中華姓氏庫里的孫姓和孫叔之姓的淵源之一。