第三節(jié) 開(kāi)展儀式教育的典型案例及對(duì)策建議

在高等教育事業(yè)不斷發(fā)展、儀式教育作用日趨凸顯的今天，我們比以往任何時(shí)候都需要重視儀式和典禮。作為精神燃料的儀式教育，是傳遞思想政治教育內(nèi)容與信息的重要載體，是拓寬高校校園文化實(shí)現(xiàn)路徑的有效手段。然而，儀式教育在實(shí)踐中出現(xiàn)一系列問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了效果的發(fā)揮。筆者通過(guò)收集資料和調(diào)研，挖掘出某些高校在開(kāi)展儀式教育中的典型案例和寶貴經(jīng)驗(yàn)，希望以其作為啟示，進(jìn)一步提出儀式教育在高校思想政治教育優(yōu)化運(yùn)用中的對(duì)策建議。

一、高校開(kāi)展儀式教育的典型案例

案例一：X校風(fēng)雨無(wú)阻堅(jiān)持升旗儀式

升旗儀式嚴(yán)格來(lái)講屬于國(guó)家儀式的范疇，這個(gè)儀式的象征意義最為強(qiáng)烈和直接。作為愛(ài)國(guó)主義教育最重要的組成部分，升旗儀式對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，激發(fā)廣大師生的愛(ài)國(guó)之心，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，增強(qiáng)民族自尊心和自信心有重要作用。很多高校的升旗儀式只在國(guó)慶日、校慶日以及其他重大活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)部分進(jìn)行。為了強(qiáng)化教育效果，有的高校會(huì)定期進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育升旗儀式活動(dòng)。與此同時(shí)，還采取多種舉措，在國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)的選拔、培訓(xùn)，升旗手的衣著、配槍等方面模擬標(biāo)準(zhǔn)化，取得了非常不錯(cuò)的成效。以X校為例，該校每周一早上7:40—8:00定期舉行以“誓言在耳邊，國(guó)旗在眼前，祖國(guó)在心中，共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題的升旗儀式活動(dòng)，該活動(dòng)由校學(xué)工部統(tǒng)籌安排，國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)協(xié)助。為擴(kuò)大學(xué)生的參與面，豐富活動(dòng)形式，各學(xué)院分黨委（黨總支）輪流負(fù)責(zé)組織策劃每周的升旗儀式?；顒?dòng)具體方式為：各輪流負(fù)責(zé)的學(xué)院結(jié)合時(shí)代背景，提前策劃安排、加強(qiáng)宣傳，以“愛(ài)國(guó)主義教育”為核心主題，采取簡(jiǎn)單且富有新意的方式進(jìn)行，諸如國(guó)旗下的講話、宣誓、合唱愛(ài)國(guó)歌曲、愛(ài)國(guó)詩(shī)朗誦等傳統(tǒng)活動(dòng)方式，也可以采用網(wǎng)絡(luò)直播等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新穎形式。參加人員可以是本學(xué)院的學(xué)生代表，也可以邀請(qǐng)校內(nèi)其他師生參加，參加活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)控制在200人左右。每次升旗儀式結(jié)束后，該校充分利用校內(nèi)外媒體加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的宣傳報(bào)道，鞏固活動(dòng)效果。多年來(lái)，該校風(fēng)雨無(wú)阻堅(jiān)持升旗儀式，既將其打造成了自己的品牌和特色，也使愛(ài)國(guó)主義教育成效頗為顯著。

案例二：W校走心的畢業(yè)典禮

畢業(yè)典禮是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的臨界點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著學(xué)生的成長(zhǎng)和身份的轉(zhuǎn)換。從形式上來(lái)看，畢業(yè)典禮意味著學(xué)習(xí)階段的結(jié)束，但實(shí)質(zhì)是思想道德、價(jià)值觀念、文化知識(shí)的延續(xù)。作為校園儀式中最重要的一環(huán)，畢業(yè)典禮具有以下三個(gè)重要功能：一是育人功能。學(xué)生置身于精心設(shè)計(jì)、場(chǎng)面莊重、凝聚精神的場(chǎng)域中，很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。二是符號(hào)象征功能。畢業(yè)典禮回顧學(xué)生大學(xué)四年的點(diǎn)滴，象征大學(xué)階段的結(jié)束，促使學(xué)生對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生一次升華。三是凝聚溝通功能。儀式是一種聚眾行為，很多高校的畢業(yè)典禮不僅邀請(qǐng)畢業(yè)生、教師，還重視校友與畢業(yè)生家長(zhǎng)的參與，學(xué)校、家庭、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，形成巨大的教育合力。W校一直以來(lái)非常重視畢業(yè)典禮，為了凸顯學(xué)校特色，在舉辦典禮時(shí)力求增加一些創(chuàng)新元素。該校畢業(yè)典禮的流程大致分為以下三個(gè)階段：一是暖場(chǎng)。暖場(chǎng)時(shí)播放學(xué)生自制的畢業(yè)視頻，全體合唱校歌，介紹出席領(lǐng)導(dǎo)和參會(huì)人員。二是正式典禮。全體起立奏唱國(guó)歌，校領(lǐng)導(dǎo)宣讀學(xué)位決定并為畢業(yè)生頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)、授予學(xué)位，校領(lǐng)導(dǎo)宣讀表彰優(yōu)秀畢業(yè)生的決定并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，畢業(yè)生代表、校友代表發(fā)言，校領(lǐng)導(dǎo)為校友代表頒發(fā)校友證，教師代表發(fā)言，畢業(yè)生為教師代表、家長(zhǎng)代表獻(xiàn)花，校長(zhǎng)致辭。三是結(jié)束。全體合唱《送別》。由此可見(jiàn)，每一個(gè)部分都是經(jīng)過(guò)深思熟慮、精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，包括懸掛的橫幅內(nèi)容、大會(huì)會(huì)標(biāo)、邀請(qǐng)的校友代表、頒發(fā)的榮譽(yù)證書(shū)……整場(chǎng)儀式中正冠、撥穗是核心。校長(zhǎng)將學(xué)位證書(shū)一一頒發(fā)給每位學(xué)生，并把他們學(xué)位帽上的帽穗從右邊撥到左邊，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作定將成為學(xué)生心中彌足珍貴的畫(huà)面。事實(shí)上，很多高校認(rèn)為此舉浪費(fèi)時(shí)間，選擇只對(duì)部分畢業(yè)生代表授位。這是教育理念上的誤區(qū)，校長(zhǎng)念出每一個(gè)學(xué)生的名字與以“等等”字樣代替學(xué)生的名字，兩者之間是有本質(zhì)的區(qū)別的。每個(gè)名字都代表著一個(gè)青春有活力的學(xué)生，沒(méi)有任何一個(gè)名字希望或者注定被忽略、被遺忘。此外，該校校長(zhǎng)致辭也是畢業(yè)典禮的一大亮點(diǎn)。歷年來(lái)，該校校長(zhǎng)的致辭都會(huì)成為學(xué)生珍藏的經(jīng)典語(yǔ)錄，校長(zhǎng)深情的祝福和告白、真誠(chéng)的告誡和期盼伴著幽默的話語(yǔ)被學(xué)生們銘記，成為他們寶貴的精神財(cái)富。

二、儀式教育在高校思想政治教育優(yōu)化運(yùn)用中的對(duì)策建議

從以上典型案例和成功經(jīng)驗(yàn)我們可以得出，富有成效的儀式教育需要堅(jiān)持以學(xué)生為本，以價(jià)值觀為核心，以校園文化為特色，突出真實(shí)性和針對(duì)性，體現(xiàn)尊重與平等、感恩與責(zé)任，這樣才能更好地促使學(xué)生社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（一）提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，重視儀式教育

1．更新儀式教育的管理理念

儀式教育工作者要轉(zhuǎn)變過(guò)去對(duì)儀式的狹隘理解，破除對(duì)學(xué)校儀式的“表演觀”，樹(shù)立學(xué)校儀式的“戲劇觀”，最后追求學(xué)校儀式的“角色互換觀”。具體來(lái)講：第一步，破除形而下的學(xué)校儀式“表演觀”。所謂“表演觀”，落腳點(diǎn)在“表”上，即外在的、形式的意思。我們申討儀式教育流于形式，追根溯源就在于此。誠(chéng)然，學(xué)校的一些儀式活動(dòng)具有表演屬性，它通過(guò)特殊的場(chǎng)景、道具、聲效將教育內(nèi)容具象地表現(xiàn)出來(lái)，從而加強(qiáng)教育效果，但這并不代表儀式就只關(guān)切在表面的形式上，恰恰相反，儀式起到的是工具的作用，教育通過(guò)它這個(gè)載體，更好地傳遞給受眾。武斷地將儀式定性為給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)“搭臺(tái)唱戲”的工具，給學(xué)校臉面“涂脂抹粉”的工具，甚至將其視為教育活動(dòng)附屬品的觀念都是極其錯(cuò)誤的。第二步，確立形而上的學(xué)校儀式“戲劇觀”。如果說(shuō)形而下的“表演觀”重點(diǎn)在“表”，那么“戲劇觀”則聚焦于“演”?！把荨钡墓δ茉谟谒梢越鈽?gòu)被屏蔽或壓抑的信息與意義。這種釋放使得學(xué)校儀式如同“舞臺(tái)戲劇”。在特殊的方位搭建起的舞臺(tái)——升旗臺(tái)、講臺(tái)、主席臺(tái)等，將學(xué)生、教師、行政人員嚴(yán)格地劃分出表演者和觀眾的地界，也明確了各自的權(quán)利和義務(wù)。當(dāng)表演的帷幕拉開(kāi)，表演者按照流程發(fā)表講話，觀眾適時(shí)報(bào)以掌聲，學(xué)校儀式就完成了一出戲劇的所有流程。戲劇的魅力不只是欣賞價(jià)值，其宣揚(yáng)文明、傳遞真善美的追求以及寓教于樂(lè)的功能與儀式也高度契合。樹(shù)立形而上的“戲劇觀”就是要明確學(xué)校儀式不僅在于表面上的行為，更重要的是揭示和闡發(fā)一定的文化和信念。第三步，追求學(xué)校儀式的“角色互換觀”?！皯騽∮^”已經(jīng)兼具“表”和“演”的功能，但仍然不足以全面闡釋學(xué)校儀式。戲劇觀是信息的單向流動(dòng)，受眾只能被動(dòng)地接受，而儀式是互動(dòng)性的，是信息的雙向流動(dòng)。儀式關(guān)注形式，更注重理解和對(duì)話，這是儀式互動(dòng)過(guò)程中的產(chǎn)物。在儀式的情境中，表演者與觀眾的身份是相對(duì)的，也就是說(shuō)學(xué)生與教師互為主體，學(xué)生不僅有觀看的義務(wù)，也有參與表演的權(quán)利。通過(guò)“角色互換”，教師與學(xué)生得以展開(kāi)深刻的角色對(duì)話，更立體地知覺(jué)自我與他人看待自我的態(tài)度，進(jìn)而理解學(xué)校設(shè)置儀式教育的初衷，認(rèn)同他人在儀式教育中的角色意義。

2．提高對(duì)儀式教育的重視程度

只有對(duì)儀式教育發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同，教育工作者才會(huì)深入探究?jī)x式教育的難點(diǎn)和盲點(diǎn)，創(chuàng)新性地思考儀式教育的新手段、新方法。教育工作者應(yīng)牢牢把握儀式教育發(fā)展的方向，通過(guò)對(duì)儀式過(guò)程中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行放大處理，進(jìn)而找到做好儀式教育的突破口。首先，儀式教育的組織、策劃、實(shí)施者要充分把握儀式教育的內(nèi)涵和重要意義。儀式教育不僅僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的儀式，其蘊(yùn)含了豐富的教育理念、教育內(nèi)容和教育方法，更像是一種新興的教育模式。成效顯著的儀式活動(dòng)不僅涉及文化認(rèn)同、身份強(qiáng)化，還涉及思想引領(lǐng)、價(jià)值觀塑造。儀式教育作為感觀的、直接的、帶有強(qiáng)烈主觀色彩的教育方式，必須要用先進(jìn)的理念進(jìn)行武裝，用前瞻性的眼光掃清發(fā)展的路障。觀念要先行，行動(dòng)才有根基。教育工作者只有從觀念上高度重視儀式教育，才可能開(kāi)展出有人情味、接地氣、有反響的儀式活動(dòng)。其次，教育工作者尤其是活動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)者，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，全面了解儀式的功能屬性。要從儀式的屬性出發(fā)，它承載著學(xué)校歷史、傳遞著高校精神、彰顯著校園文化、營(yíng)造著教書(shū)育人的良好氛圍；從儀式的價(jià)值出發(fā)，它規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念、行為習(xí)慣、價(jià)值取向和人生態(tài)度，投射出學(xué)校的辦學(xué)理念、歷史文化，推動(dòng)和促進(jìn)了學(xué)校的有序發(fā)展。因此，教育工作者要端正態(tài)度，認(rèn)清儀式教育的重要作用，充分發(fā)揮學(xué)生在儀式教育中的主體地位，讓學(xué)生親身參與、親自感受教育元素在儀式中的化學(xué)反應(yīng)。最后，教育工作者要努力擺脫應(yīng)試教育的束縛，摒棄“唯工具論”，將關(guān)注的視角更多地放在對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展、心理健康、道德情操的塑造和培養(yǎng)上。

（二）尊重儀式主體的需求

1．面向所有學(xué)生，加大宣傳力度，激發(fā)參與興趣

教育是面向所有學(xué)生的一件事，儀式教育也不例外。發(fā)揮學(xué)生的主體作用是現(xiàn)代教育理念的教育觀，落腳點(diǎn)在確保學(xué)生全程參與。學(xué)生是儀式活動(dòng)的主體，也是受教育的對(duì)象，教育的效果很大程度上取決于學(xué)生的參與率和融入活動(dòng)的程度。儀式從籌備、宣傳、流程設(shè)計(jì)到實(shí)施，只有讓學(xué)生全程參與，才能更好地加深學(xué)生對(duì)儀式意義的認(rèn)知。針對(duì)儀式教育實(shí)施過(guò)程中學(xué)生參與率不高的問(wèn)題，教育工作者必須要引起重視，有針對(duì)性地給出相關(guān)對(duì)策。首先，具有普遍教育意義的儀式活動(dòng)要面向所有學(xué)生，不論是低年級(jí)、高年級(jí)，優(yōu)秀生、后進(jìn)生，黨員、非黨員，都享受同等的受教育權(quán)利。學(xué)校在開(kāi)展儀式教育的過(guò)程中，應(yīng)盡可能地?cái)U(kuò)大教育的輻射范圍。其次，要做好儀式教育的宣傳工作。宣傳動(dòng)員的充分與否直接影響受教育對(duì)象參與儀式教育的積極性的高低。學(xué)校應(yīng)廣泛采取各種方法，借助多種媒介，對(duì)儀式教育活動(dòng)進(jìn)行大力宣傳。比如，專(zhuān)業(yè)課教師在課堂上、輔導(dǎo)員在開(kāi)班會(huì)的過(guò)程中口頭宣傳某個(gè)儀式活動(dòng)；學(xué)校宣傳部通過(guò)新聞網(wǎng)、微信公眾號(hào)推送相關(guān)信息、學(xué)生會(huì)設(shè)計(jì)、張貼展板畫(huà)報(bào)等方式多渠道宣傳。除了運(yùn)用好常規(guī)的宣傳模式之外，還可以適時(shí)創(chuàng)新宣傳的方式方法。例如上海某大學(xué)在畢業(yè)季設(shè)計(jì)了亮燈送祝福的活動(dòng)，并在上海中心進(jìn)行了演練，吸引了多家媒體爭(zhēng)相報(bào)道，社會(huì)反響熱烈。畢業(yè)典禮當(dāng)晚，正式亮燈吸引了眾多學(xué)生前往拍照留念，學(xué)生還自發(fā)在外灘集體向母校表白，這不僅起到了良好的社會(huì)宣傳效果，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)母校的歸屬感和認(rèn)同感。最后，強(qiáng)化學(xué)生的主體性。組織策劃者在籌備儀式教育活動(dòng)過(guò)程中，可以邀請(qǐng)學(xué)生代表建言獻(xiàn)策，或者發(fā)起網(wǎng)絡(luò)討論，盡可能多方聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，真正堅(jiān)持“以學(xué)生為本”。當(dāng)學(xué)生的主體地位得到保障，學(xué)生感到被重視、被在乎，儀式教育的共情效應(yīng)和情感升華才能得以更好地實(shí)現(xiàn)。

2．針對(duì)學(xué)生的差異化訴求設(shè)置不同的儀式教育

儀式教育的設(shè)計(jì)以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以校園文化為依托，依靠學(xué)生自身的體悟達(dá)到效果。值得注意的是，在對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)的儀式教育內(nèi)容和載體進(jìn)行梳理的過(guò)程中，除了要全面整合在學(xué)生中覆蓋面大、影響力廣、效果突出的儀式資源，還要兼顧不同學(xué)生的差異化訴求，避免一味追求儀式教育的大而全。不同階段的學(xué)生群體有不同的特點(diǎn)和需要，即便是同一階段的學(xué)生因?yàn)閭€(gè)性、認(rèn)知的差異，理解水平、接受能力的區(qū)別也有不同的訴求。“90后”“00后”是個(gè)性鮮明的群體，儀式教育在尊重傳統(tǒng)儀式嚴(yán)肅、規(guī)范的前提下，要突出時(shí)代性和創(chuàng)新性，盡可能地滿足新生代的審美，讓儀式教育在掌聲和認(rèn)可中鮮活起來(lái)。教育工作者可以根據(jù)實(shí)際情況，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好、需求自主選擇參與儀式活動(dòng)的主題。這樣做一是可以提升學(xué)生對(duì)角色體驗(yàn)的興趣度。充分的角色體驗(yàn)，有助于大學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)自我與他人，從而主動(dòng)承擔(dān)起自己相應(yīng)的責(zé)任；二是有助于增強(qiáng)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。學(xué)生選擇儀式的過(guò)程就是一個(gè)跟自己對(duì)話的過(guò)程，通過(guò)自我剖析，學(xué)生找出解決問(wèn)題的思路。參與儀式教育的實(shí)踐，可以充分展現(xiàn)大學(xué)生的聰明才智，挖掘大學(xué)生的興趣愛(ài)好，解決大學(xué)生的困惑，從而增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。這個(gè)過(guò)程，切忌只考慮活躍的、優(yōu)秀的、經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生而忽略了更多需要鼓勵(lì)和扶持的群體，避免只追求場(chǎng)面熱鬧、實(shí)際效果只是蜻蜓點(diǎn)水的情況。尤其杜絕為了湊人數(shù)，把不匹配的學(xué)生群體捆綁進(jìn)儀式教育的現(xiàn)象，此舉不僅會(huì)浪費(fèi)寶貴的教育資源，還嚴(yán)重侵害學(xué)生的自主選擇權(quán)，挫傷學(xué)生的參與積極性。為此，加強(qiáng)儀式教育的個(gè)性化定制，對(duì)提升儀式教育的吸引力和實(shí)效性大有裨益。

3．培養(yǎng)師資，提高組織實(shí)施儀式教育的能力

學(xué)生是儀式教育的主體，教育工作者同樣也是其中不可或缺的主體。在儀式教育組織實(shí)施前，教育工作者首先要在學(xué)校的總體教育設(shè)計(jì)目標(biāo)中認(rèn)真了解儀式教育的內(nèi)容與實(shí)施方法，避免因自身都不了解活動(dòng)的背景意義而使儀式教育流于形式。儀式教育的正常運(yùn)行離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和師資力量。隨著高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)學(xué)校的師資力量、辦學(xué)水平等都提出了更高要求。受地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異、辦學(xué)層次和規(guī)模等因素制約，各地各高校的發(fā)展都有明顯的差距。高校除了要加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)教學(xué)設(shè)備、環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等硬件的投入，還要注重加大對(duì)校園文化等軟實(shí)力的投資，尤其在師資人員方面應(yīng)給予大量政策和資金傾斜?！皫熣邽閹熞酁榉?，學(xué)高為師，德高為范?！睂W(xué)生對(duì)教師有天然的崇拜和模仿傾向，所謂“親其師，信其道”，就是指教師的言傳身教對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。成功的儀式教育同樣離不開(kāi)高素質(zhì)教育工作者的組織實(shí)施。在實(shí)踐中，儀式教育存在師資不足且專(zhuān)業(yè)能力欠佳的問(wèn)題，為此，高校要重視對(duì)儀式教育工作者的培養(yǎng)和挖掘。首先，著力加強(qiáng)對(duì)儀式教育工作者的思想政治素質(zhì)提升。政治正確才能確保方向正確，儀式教育因其肩負(fù)的重要使命勢(shì)必要求教育工作者堅(jiān)持正確的政治方向，方能發(fā)揮儀式教育的正能量。其次，關(guān)注師資隊(duì)伍的身心發(fā)展，給予他們充分的物資保障。尊重合理訴求，關(guān)注身心發(fā)展，持續(xù)改善工作環(huán)境和生活條件，是提升教育工作者工作積極性和熱情的必要條件。為進(jìn)一步激發(fā)工作能動(dòng)性，學(xué)校還可以將教育工作者開(kāi)展儀式教育的情況與評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)掛鉤，鼓勵(lì)教育工作者重視儀式教育，同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀儀式教育的組織實(shí)施者，肯定他們的業(yè)務(wù)水平和專(zhuān)業(yè)技能，表彰他們對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)精神。該激勵(lì)機(jī)制還有利于相關(guān)人才的引進(jìn)，為儀式教育增添更多可能性。最后，定期開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)。用科學(xué)的理論和不斷更新的實(shí)踐案例建構(gòu)教育工作者的知識(shí)體系，科學(xué)引導(dǎo)教育者正確認(rèn)識(shí)和開(kāi)展儀式教育，對(duì)提升儀式教育整體組織實(shí)施水平，確保儀式教育的育人功效有重要意義。

（三）擴(kuò)充儀式教育的方法和內(nèi)容

1．精心設(shè)計(jì)儀式教育的方法

儀式教育是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的過(guò)程，儀式教育使用的方法就是教育者和受教育者在互動(dòng)過(guò)程中憑借的手段。根據(jù)大學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，精心設(shè)計(jì)儀式教育的方法有助于提升教育的吸引力和實(shí)效性。實(shí)踐中，常用的有以下幾種方法：一是表演法。表演法是根據(jù)儀式的設(shè)置目的和情境需要，針對(duì)某個(gè)環(huán)節(jié)或角色，通過(guò)朗誦、小品、歌舞等表演形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官神經(jīng)，讓學(xué)生在直觀的感受中對(duì)儀式產(chǎn)生認(rèn)同。在某些大型的儀式教育活動(dòng)中，表演法以其強(qiáng)大的感召力成為最常用的教育方法。然而不可否認(rèn)的是，表演法缺乏理性總結(jié)，容易造成“場(chǎng)面有，深度不夠”的后果。因此，在運(yùn)用表演法后，要及時(shí)升華總結(jié)教育主旨。二是榜樣法。榜樣法是一種潛移默化的力量，是儀式教育中重要且常見(jiàn)的教育手法。所謂榜樣法，是指通過(guò)活生生的典型人物和事件來(lái)積極影響、感染、帶動(dòng)和鼓舞學(xué)生。榜樣法將抽象的說(shuō)理轉(zhuǎn)化為具體的形象，易于被學(xué)生接受和效仿，具有強(qiáng)大的感召力和正面激勵(lì)作用。但考慮到榜樣選擇的局限性以及與儀式教育的關(guān)聯(lián)度，此法并不適用于所有儀式教育。三是崗位法。顧名思義，就是在儀式教育活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)不同的崗位，讓參與儀式的學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)、喜好選擇不同的崗位，明確自己在儀式中的責(zé)任，還可以在不同的崗位體驗(yàn)不同的職責(zé)，從而獲得更豐富的情感體驗(yàn)。比如，在感動(dòng)校園人物頒獎(jiǎng)儀式中，我們可以設(shè)置獲獎(jiǎng)人、主持人、素材收集、活動(dòng)策劃、現(xiàn)場(chǎng)攝影、新聞稿撰寫(xiě)、場(chǎng)景布置、觀眾等崗位，以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大儀式的影響力。當(dāng)然，該方法也有局限，比如對(duì)觀眾情緒的調(diào)動(dòng)和對(duì)其重要地位的彰顯需引起重視。四是陶冶法。陶冶法重在為儀式參與者創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，利用氛圍的影響，對(duì)教育對(duì)象施加積極影響。這里的“環(huán)境”包含物質(zhì)和精神兩方面。比如正式、莊重、充滿儀式感的會(huì)場(chǎng)布置，會(huì)讓學(xué)生不自覺(jué)地審視自己的言行，這是物質(zhì)環(huán)境帶來(lái)的影響；而一個(gè)教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，這是精神環(huán)境帶來(lái)的。這兩種環(huán)境同等重要，但在實(shí)際操作中，我們往往忽略精神方面的因素，這是值得反思的地方。儀式教育的方法多種多樣，如何在豐富的資源中選取最適宜的方式，需要教育工作者根據(jù)不同的教育對(duì)象、教育時(shí)間和地點(diǎn)，有創(chuàng)造性、有針對(duì)性地選取教育方法。

2．結(jié)合實(shí)施目標(biāo)，充分挖掘儀式教育的內(nèi)容

儀式教育既面向整體，又關(guān)注個(gè)體，既強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，也突出階段性。這些特征恰好符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，同時(shí)也契合思想政治教育的內(nèi)在要求。教育工作者要充分挖掘儀式教育的內(nèi)容，在資源創(chuàng)新和整合上下功夫，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)科學(xué)的教育目標(biāo)和具體內(nèi)容。針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)各有側(cè)重的、具有連續(xù)性的系列儀式活動(dòng)，構(gòu)筑起學(xué)生成長(zhǎng)的進(jìn)步階梯。從某種程度上可以說(shuō)，儀式的創(chuàng)新就體現(xiàn)在不斷整合現(xiàn)有教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)群體的預(yù)期效果上。教育的終極關(guān)懷是“以人為本”，堅(jiān)持貼近學(xué)生實(shí)際，是把握教育內(nèi)容的重要原則，也是吸引學(xué)生關(guān)注的不二法寶。精心設(shè)計(jì)的儀式內(nèi)容可以讓學(xué)生更好地融入情境，強(qiáng)烈感受特定精神文化和內(nèi)心深處對(duì)自我要求的召喚，從而下意識(shí)地將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行比對(duì)、思考、探索與重建。這是儀式內(nèi)容的魅力，也是實(shí)踐體驗(yàn)的魅力。然而在實(shí)際操作中，對(duì)困難學(xué)生的幫扶教育就存在內(nèi)容缺位的現(xiàn)象。資困助學(xué)是國(guó)家惠民政策在學(xué)校的落地，意義深遠(yuǎn)，作用巨大。隨著受助學(xué)生的增加以及財(cái)務(wù)管理信息化的發(fā)展，所有受助學(xué)生的補(bǔ)助可以直接通過(guò)學(xué)校賬戶轉(zhuǎn)入學(xué)生的銀行卡，資助工作瞬時(shí)完成。但值得思考的是，雖然信息化時(shí)代方便和簡(jiǎn)化了煩瑣的資助程序，提升了資助的效率，卻錯(cuò)失了對(duì)受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育、榜樣教育的良機(jī)。不得不承認(rèn)，現(xiàn)在有些貧困生將受助視為理所當(dāng)然的事情，不僅沒(méi)有心懷感恩更加努力學(xué)習(xí)，反而將索取變成一種習(xí)慣，沾染上了不勞而獲的惡習(xí)。教育工作者應(yīng)當(dāng)重視這一現(xiàn)象，宣揚(yáng)自立自強(qiáng)的先進(jìn)典型、感恩回饋社會(huì)的模范事跡等，讓受助學(xué)生真正懂得如何感恩，如何在逆境中更加努力和堅(jiān)強(qiáng)。

3．將形式與內(nèi)容更好地融入特色儀式教育中

具有鮮明特色的儀式教育必然是形式與內(nèi)容的高度融合。只注重形式不填充內(nèi)容的儀式缺乏價(jià)值和意義，只有內(nèi)容沒(méi)有形式包裝的儀式也注定不會(huì)有持久的生命力。為此，創(chuàng)辦有特色的儀式教育必須兼顧形式和內(nèi)容，既要有創(chuàng)新儀式的形式，還要有擴(kuò)充儀式的內(nèi)容。創(chuàng)新儀式教育的形式，就是要突破傳統(tǒng)的儀式框架，將陳舊、老套的儀式流程、儀式場(chǎng)景、儀式語(yǔ)言等打破重構(gòu)，建立新的具有美學(xué)意義的儀式形式。學(xué)校應(yīng)根據(jù)不斷變化的教育環(huán)境，對(duì)儀式教育的形式在體驗(yàn)、模擬、啟示和象征等方面進(jìn)行創(chuàng)新。在重點(diǎn)把握儀式形式的基本原則和體現(xiàn)儀式內(nèi)容的基本前提下，還應(yīng)該積極利用現(xiàn)代技術(shù)和多媒體手段，創(chuàng)新儀式載體。比如，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播軟件，在線傳輸儀式教育開(kāi)展過(guò)程，讓其他因故無(wú)法到現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)也能參與其中。再如開(kāi)設(shè)儀式教育微信公眾號(hào)，不定期推送一些榜樣事跡、先進(jìn)典型，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將儀式教育的效果浸潤(rùn)到每個(gè)學(xué)生心中。有接受意愿是學(xué)生獲取教育信息的前提，創(chuàng)新儀式教育形式無(wú)疑成功破解了這個(gè)前提的可能性。此外還要擴(kuò)充儀式教育的內(nèi)容，使其不局限于教育過(guò)程，在儀式前和儀式后也要豐富儀式的象征文化。以入黨宣誓儀式為例，新黨員不僅要在儀式上宣讀入黨誓詞，還應(yīng)該花時(shí)間和功夫研究誓詞背后的故事和內(nèi)涵，并將誓詞作為自己的行動(dòng)指南。此外，其他儀式也呼吁學(xué)生要用心感知開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)的目的，同時(shí)鼓舞和提倡師生共同籌劃一些充滿正能量、反映師生美好愿景的儀式活動(dòng)。在互動(dòng)中，師生深化了對(duì)儀式意義的了解，同時(shí)豐富了儀式的內(nèi)容。值得注意的是，在對(duì)儀式形式和內(nèi)容創(chuàng)新的過(guò)程中，要充分遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，綜合考慮他們的年齡特征、地域差異等，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，既體現(xiàn)創(chuàng)新性、知識(shí)性、科學(xué)性，又突出趣味性、大眾性，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性。

（四）建立健全儀式教育相關(guān)保障機(jī)制

1．加強(qiáng)儀式制度建設(shè)，建立長(zhǎng)效保障機(jī)制

制度是規(guī)范行為的保障，加強(qiáng)儀式制度建設(shè)是確保儀式教育順利開(kāi)展的根本性前提。建立和完善儀式教育的規(guī)章制度，落實(shí)好相關(guān)配套措施，對(duì)大力推進(jìn)儀式教育的深入開(kāi)展具有重要作用。如果說(shuō)國(guó)家相關(guān)部門(mén)的政策制定將儀式教育發(fā)展推進(jìn)了快車(chē)道，那么學(xué)校制度建設(shè)就是儀式發(fā)展的加速器。在實(shí)踐中，很多高校儀式制度的缺位，造成了儀式教育的缺失。建立系統(tǒng)而規(guī)范的校園儀式制度可以矯正當(dāng)前儀式教育不規(guī)范、不延續(xù)等問(wèn)題。將儀式教育的類(lèi)別、舉辦時(shí)間、舉辦周期、儀式主題、儀式宣傳等以文件的形式固定下來(lái)，明確規(guī)范，嚴(yán)格執(zhí)行，同時(shí)以各種獎(jiǎng)懲措施為抓手，是做好儀式教育的長(zhǎng)效保障機(jī)制。將校園儀式建立和運(yùn)行在制度上，才能確保儀式教育的嚴(yán)肅性和規(guī)范性，充分發(fā)揮儀式的思想政治教育功能，只有這樣，儀式教育才能像永動(dòng)機(jī)一樣，為校園文化建設(shè)和教育管理源源不斷地輸送巨大能量。

2．建立組織和經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，確保儀式活動(dòng)順利開(kāi)展

為了充分利用校園儀式加強(qiáng)思想政治教育，最大程度發(fā)揮儀式教育的功效，學(xué)校有必要成立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，由專(zhuān)人來(lái)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。分工細(xì)化是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，讓專(zhuān)業(yè)的人做專(zhuān)業(yè)的事能大大提升工作的效度。具體到儀式教育工作，通過(guò)在學(xué)生處、團(tuán)委、輔導(dǎo)員中培養(yǎng)和挖掘一批優(yōu)秀人才，專(zhuān)門(mén)從事儀式教育的組織、策劃和實(shí)施，一方面可以簡(jiǎn)化工作程序，提高工作效率；另一方面可以提升儀式教育的地位，促使儀式教育更加專(zhuān)業(yè)化。從事儀式教育的組織一定要充分認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握儀式教育的價(jià)值和意義，立足學(xué)校，結(jié)合家庭和社會(huì)，有效整合教育資源。此外，加強(qiáng)部門(mén)之間、學(xué)校之間的交流合作。一項(xiàng)重大校園儀式的順利完成需要多個(gè)部門(mén)的分工合作與配合，比如開(kāi)學(xué)典禮的舉行，就涉及學(xué)生處、團(tuán)委、組織部、宣傳部、保衛(wèi)處、各院系等的參與，這就要求各部門(mén)通力合作、緊密對(duì)接，合力促成儀式教育的順利開(kāi)展。除了組織保障之外，校園儀式活動(dòng)還需要經(jīng)費(fèi)保障。合理的經(jīng)費(fèi)支持是儀式活動(dòng)順利開(kāi)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，要確保儀式經(jīng)費(fèi)充足到位，并確保經(jīng)費(fèi)得到有效利用。

3．健全反饋機(jī)制，提高儀式教育實(shí)施的質(zhì)量和效果

對(duì)儀式教育實(shí)施階段把控、全過(guò)程監(jiān)督有利于提升儀式教育的質(zhì)量和效果。儀式教育功能的發(fā)揮除了需要組織者的科學(xué)籌劃、儀式主體的熱情參與外，還需要相關(guān)人員對(duì)儀式效果的及時(shí)反饋。完善的反饋機(jī)制，有助于及時(shí)糾正儀式教育過(guò)程中的偏差，避免短視行為，第一時(shí)間獲取儀式教育的效果評(píng)價(jià)。儀式教育不同于專(zhuān)業(yè)課教育，性質(zhì)上更傾向于體驗(yàn)教育。所以對(duì)其教育效果的評(píng)判沒(méi)有量化的分?jǐn)?shù)和指標(biāo)，也不能局限于結(jié)果性的評(píng)價(jià)。教育工作者要將儀式參與者給出的結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)綜合起來(lái)分析，同時(shí)更多地注重過(guò)程階段的反饋。儀式組織者可以在儀式現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)觀察參與者的情緒、表情、動(dòng)作，在儀式后關(guān)注參與者發(fā)布的社交動(dòng)態(tài)等來(lái)判斷、總結(jié)和反思儀式活動(dòng)開(kāi)展的情況與效果。此外，還可以設(shè)置專(zhuān)門(mén)的調(diào)查問(wèn)卷讓參與者對(duì)儀式主題、儀式形式、活動(dòng)效果等做出判斷、給出意見(jiàn)。有了這些反饋性評(píng)價(jià)，儀式組織者可以以此為基礎(chǔ)，更好地籌劃下一次儀式教育。

4．建立必要的懲罰機(jī)制，使校園儀式規(guī)范化

儀式教育雖然不是在學(xué)生培養(yǎng)方案里能產(chǎn)生學(xué)分的項(xiàng)目，卻有著比學(xué)分更重要的意義。儀式的舉辦要有嚴(yán)肅性、神圣性，絕不能被貼上“形式主義”“可有可無(wú)”“走過(guò)場(chǎng)”的標(biāo)簽。針對(duì)在儀式活動(dòng)中漠視、敷衍、搗亂的參與者，教育工作者要進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，必要時(shí)給予一定的懲罰，以確保儀式的正常進(jìn)行，體現(xiàn)儀式的重要性。對(duì)積極參與儀式活動(dòng)的學(xué)生，組織者可以給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，比如通報(bào)表?yè)P(yáng)、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)加分等。教育工作者要給學(xué)生傳遞這樣一種觀念：校園儀式是有價(jià)值和意義的，也許它無(wú)法折算成看得見(jiàn)的學(xué)分，無(wú)法產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，但它對(duì)人的積極影響可能是一輩子的。因此，儀式中的有關(guān)規(guī)定必須要嚴(yán)格遵守、認(rèn)真執(zhí)行，對(duì)挑戰(zhàn)儀式權(quán)威者絕不能睜一只眼閉一只眼，要使校園儀式規(guī)范化。

結(jié)語(yǔ)：

“儀式”是一個(gè)充滿歷史感的詞語(yǔ)，它既有古老的閱歷，也有歷久彌新的意義。儀式的魅力在于積淀的深厚文化和凝聚的卓越智慧，它既可以傳承，也可以嫁接，既可以獨(dú)立存在，也可以作為一種方式或手段存在。在現(xiàn)代教育的語(yǔ)境里，儀式以其豐富的象征意義和隱喻表達(dá)，成為思想政治教育的重要載體。作為一種外在的表現(xiàn)形態(tài)，儀式體現(xiàn)、承載、傳遞著特定的教育目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向，很容易為學(xué)生所感知，同時(shí)對(duì)學(xué)生整個(gè)教育過(guò)程和以后的學(xué)習(xí)生活歷程也影響深遠(yuǎn)。學(xué)生通過(guò)各類(lèi)儀式實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變和認(rèn)同，獲得情感的共鳴和升華。儀式以其獨(dú)特的功能，在大學(xué)生思想政治教育和校園文化建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

將儀式與教育有機(jī)結(jié)合，是提升儀式內(nèi)涵的有效途徑，也是創(chuàng)新教育方法的有益實(shí)踐。要有效開(kāi)展儀式教育活動(dòng)，教育工作者首先自身要明確儀式的意義和價(jià)值，始終將“以人為本”作為儀式工作總的指導(dǎo)方針，不走過(guò)場(chǎng)、不搞形式，將儀式教育從一紙策劃書(shū)落地為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)又能從中受益的活動(dòng)。作為儀式教育的主體，學(xué)生是最重要的參與者，他們是最具活力、對(duì)新鮮事物最敏感的群體，他們對(duì)儀式的興趣、投入程度是影響儀式效果的關(guān)鍵。教育工作者要充分尊重學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的精神訴求，借助情境的營(yíng)造和群體性參與，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，輸出正確的思想觀念、道德語(yǔ)言、行為規(guī)范等。

儀式教育不是一個(gè)新課題，卻是值得每一位教育工作者不斷思考和破解的重大命題。