第二章　十六國少數民族史學

第一節　十六國民族政權對史學的重視

一、北方十六國民族政權

西晉“八王之亂”以后，自永興元年（304）李雄稱成都王、劉淵稱漢王，至北魏太武帝太延五年（439）滅北涼、統一北方為止，在中國西部和北部傳統的皇朝統治區域內，先后有賨族的成漢（304—347），匈奴族的漢/前趙（304—329）、夏（407—431）、北涼（401—460），羯族的后趙（319—351），氐族的前秦（351—394）、后涼（386—403）、仇池國（296—552），羌族的后秦（384—417），鮮卑族的西秦（385—431）、南涼（397—414）、前燕（352—370）、后燕（386—407）、西燕（384—394）、南燕（398—410），鮮卑拓跋族的代國（338—376），丁零族的翟魏，漢族的北燕、前涼、西涼、冉魏、譙氏的西蜀等眾多民族割據政權。因為崔鴻《十六國春秋》一書對這段歷史有過較全面的撰述，所以這一時期被史家稱作十六國時期，又稱五胡十六國時期。

十六國少數民族史學上承先秦兩漢魏西晉少數民族史學之優良傳統，下啟南北朝隋唐宋元明清少數民族史學大發展的廣闊局面。它不以十六國政權為篡偽，而是作為正史來著述，開一代民族史觀之先例，同時也為后來的少數民族史學撰述提供了可以借鑒的范例。

二、諸民族政權君主的漢文化修養

十六國諸民族政權存在的時間大多較為短暫，但民族政權君主多十分仰慕漢民族文化，具有或高或低的漢文化修養，大力提倡儒學，重視史學，促進了這一時期少數民族史學的發展。例如，成漢李壽“好學愛士，庶幾善道，每覽良將賢相建功立事者，未嘗不反覆誦之，故能征伐四克，辟國千里”[16]。前秦苻堅“八歲，請師就家學……性至孝，有氣度，博學多才藝，有經濟大志”[17]。漢開國之君劉淵“幼好學，師事上黨崔游，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽”。他曾評論古史說：“吾每觀書傳，常鄙隨、陸無武，絳、灌無文。道由人弘，一物之不知者，固君子之所恥也。二生遇高皇而不能建封侯之業，兩公屬太宗而不能開庠序之美，惜哉！”從歷史的研習中，樹立了抓住歷史機遇建功立業的志向。其子劉宣，熟悉《毛詩》、《左傳》、《漢書》，曾嘆息道：“宣若遇漢武，當逾于金日也。”[18]果然助其父建國。出身卑賤、曾被掠賣為奴的石勒，“雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之，每以其意論古帝王善惡，朝賢儒士聽者莫不歸美焉”。在侍臣讀到《漢書》中酈食其勸劉邦立六國之后時，他說：“此法當失，何得遂成天下！”[19]認識到歷史是不會倒退的。南涼王禿發傉檀與后秦尚書郎韋宗“論六國縱橫之規，三家戰爭之略，遠言天命廢興，近陳人事成敗，機變無窮，辭致清辯。宗出而嘆曰：‘命世大才、經綸名教者，不必華宗夏士；撥煩理亂、澄氣濟世者，亦未必《八索》、《九丘》。《五經》之外，冠冕之表，復自有人。車騎神機秀發，信一代之偉人，由余、日豈足為多也！’”[20]前燕慕容廆以“平原劉贊儒學該通，引為東庠祭酒，其世子（慕容）皝率國胄束修受業焉。廆覽政之暇，親臨聽之，于是路有頌聲，禮讓興矣”[21]。后燕慕容寶“砥礪自修，敦崇儒學，工談論，善屬文”[22]。“天水姜龕、東平淳于岐、馮翊郭高等皆耆儒碩德，經明行修，各門徒數百，教授長安，諸生自遠而至者萬數千人。（后秦姚）興每于聽政之暇，引龕等于東堂，講論道藝，錯綜名理。”[23]

三、諸民族政權對各民族士人的任用

在提倡儒學和重視史學的同時，各民族政權君主十分重用漢族士人。后趙石勒倚重股肱謀士張賓，當張賓去世時，“勒親臨哭之，哀慟左右……將葬，送于正陽門，望之流涕，顧左右曰：‘天欲不成吾事邪，何奪吾右侯之早也！’程遐代為右長史，勒每與遐議，有所不合，輒嘆曰：‘右侯舍我去，令我與此輩共事，豈非酷乎！’因流涕彌日”[24]。前燕慕容廆曾于永嘉初“推舉賢才，委以庶政，以河東裴嶷、代郡魯昌、北平陽耽為謀主，北海逢羨、廣平游邃、北平西方虔、渤海封抽、西河宋奭、河東裴開為股肱，渤海封弈、平原宋該、安定皇甫岌、蘭陵繆愷以文章才俊任居樞要，會稽朱左車、太山胡毋翼、魯國孔纂以舊德清重引為賓友，平原劉贊儒學該通，引為東庠祭酒，其世子皝率國胄束修受業焉”[25]。南涼王禿發烏孤“以楊軌為賓客，金石生、時連珍，四夷之豪雋；陰訓、郭倖，西州之德望；楊統、楊貞、衛殷、麴丞明、郭黃、郭奮、史暠、鹿嵩，文武之秀杰；梁昶、韓匹、張昶、郭韶，中州之才令；金樹、薛翹、趙振、王忠、趙晁、蘇霸，秦雍之世門，皆內居顯位，外宰郡縣。官方授才，咸得其所”[26]。

四、諸民族政權對貴胄子弟的歷史教育

諸民族政權君主重視對貴族子弟的教育，甚至親自撰寫史書，為人臣做出榜樣。石勒于前趙嘉平三年（313）“立太學，簡明經善書吏署為文學掾，選將佐子弟三百人教之”。曾“親臨大小學，考諸學生經義，尤高者賞帛有差”[27]。建平四年（333）“命郡國立學官，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，顯升臺府。于是擢拜太學生五人為佐著作郎，述錄時事”。前燕皇帝慕容皝“賜其大臣子弟為官學生者號高門生，立東庠于舊宮，以行鄉射之禮，每月臨觀，考試優劣。皝雅好文籍，勤于講授，學徒甚盛，至千余人。親造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子”[28]。所撰《太上章》是一種蒙學字書，《典誡》當是雜述歷代典型史事，以教訓子弟的歷史教科書。