第二節 墨子的軍事策略

墨家及墨家學派都以實踐能力強，善于制造軍事器具著稱。不過墨子在與軍事相關活動中，除了重視器具的使用外，也相當注重謀略的運用，力圖做到“上兵伐謀”。因此，善用策略也構成了墨子軍事思想的一個重要特點。

一 致力止戰

提倡非攻，消除或減輕戰爭禍患是墨子的一貫追求，為此他一方面積極主張弱國、小國積極備戰，以堅強的防御擊破敵軍入寇；另一方面墨子也注重使用軍事之外的謀略手段阻止戰爭的發生，力圖做到“不戰而屈人之兵”。

墨子止戰之舉包括“止楚攻宋”“止齊伐魯”“止魯陽文君攻鄭”等事例，這其中最著名的莫過于“止楚攻宋”，在“止楚攻宋”過程中，墨子致力止戰的謀略特征可謂展露無遺。[22]

為阻止楚國伐宋，墨子“起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤”。墨子不遠千里奔波，首先去見公輸盤其實是有策略方面考慮的。

在與公輸盤論辯時，墨子先以類比的方法與之論辯，使其承認“吾義固不殺人”。接著墨子指出“宋無罪而攻之”，對其進犯與無故殺人的行徑同為不義之舉，而其性質則尤為惡劣。可以看到，墨子從道義的角度出發，以有理有據的言辭使得“公輸盤服”。

公輸盤長于制造攻城器械，是楚王攻宋的重要依仗，正由于墨子說服了公輸盤，才使得公輸盤同意與墨子一道去見楚王。

墨子見楚王，首先仍然對其曉以道義，試圖以“義”勸誡楚王。墨子設喻道：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？”

墨子所述之事非常生動，楚王對此也不禁承認這“必為竊疾矣”。墨子抓住楚王所云“竊疾”說法，以此為論，指出楚國幅員遼闊，物產豐饒，而宋土地狹小貧瘠，楚國攻宋其實正與“竊疾”同類，所以墨子對楚王直言“臣見大王之必傷義而不得”。與楚王問答，楚王亦不得不折服于墨子道義之論，承認其“善哉”！

但楚王話鋒一轉又聲稱，“公輸盤為我為云梯，必取宋”。顯然，楚王意欲攻宋，其目的在于開疆拓土，并不真正在意正義與否，因此僅以道義為由勸其放棄攻宋并不現實。對此，墨子顯然早有準備，關鍵時刻，墨子與公輸盤模擬攻守，“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘”。墨子不僅戰勝了公輸盤，還告誡楚王與公輸盤即使他們殺害自己，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也”。最終，楚王看到在道義與作戰兩方面都沒有勝算，才言到：“善哉！吾請無攻宋矣。”最終放棄攻宋念頭。[23]

墨子為“止戰”，不辭長途跋涉和個人安危，顯示出罕見的正義感和勇氣。同時墨子又是有備而來，在“止戰”的整個過程中，注重策略而絕不空談，將道德、勇氣與謀略完美結合起來，無疑是墨子謀略軍事思想的代表之作。

為達到“止戰”目的，在面對不同對手時，墨子也注意因勢而變，以更好提升運用策略的效果。如在“止齊伐魯”中，魯君問墨子：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”墨子肯定答道：“可。”而對于如何“救”，墨子提出應對三策：“吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也，非此，顧無可為者。”[24]值得注意的是，除“尊天事鬼”“愛利百姓”這樣的對內舉措外，墨子還建議魯君通過采取結交“四鄰諸侯”，與齊國搞好關系等外交手段，一方面形成聯盟，使強敵不敢輕易挑釁；另一方面改善與齊國關系，不給其入犯借口。

應當說墨子在“止齊伐魯”中所提出的策略，是一種有針對性的內政、外交并舉策略。墨子強調與各國協作，與百姓緊密團結，調動一切有利因素，結成廣泛聯盟，一致對付齊國的進攻，徹底地孤立了對手，為最后打擊敵人創造了良好的前提條件。

在“止魯陽文君攻鄭”中，墨子則根據形勢不同采取了另外的一套策略。魯陽文君預備攻鄭，墨子知道后力圖制止。在與魯陽文君論辯中，墨子仍首先從道義角度出發，指出魯陽文君舉兵伐鄭與“大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財”一樣都是違背天志人道之舉，告誡魯陽文君“今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”然而，魯陽文君卻振振有詞地辯解：“我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”

對于魯陽文君的說辭，墨子指出：“鄭人三世殺其父而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣。”即鄭人有過，自有天懲，在這樣的情況下，又舉兵將以攻鄭，還聲稱“吾攻鄭也，順于天之志”。這就如同有人，“其子強梁不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志’。”[25]

墨子認為，這樣的舉措越俎代庖，且不過以順天志為借口，行兼并之實，決非真正以道義行事，因此是極其荒謬的。值得注意的是，墨子不僅設喻巧妙，層層深入，借魯陽文君自己的邏輯，通過縝密剖析使魯陽文君陷入自相矛盾的境地，使其失掉了伐鄭正義性的借口，而且在與魯陽文君的論辯中，墨子還明確提出不干涉其他國家內部事務的原則，在當時列國爭雄的背景下，提出這樣的原則對于小國抵制大國控制顯然有一定的作用，其現實意義和歷史價值也凸顯于外。

總之，在戰爭隱患出現之時，墨子主張事先止戰。他注重論辯策略，又不避艱險，將勇氣與謀略很好地結合在一起，故在實踐中取得了明顯效果。

二 致力防御

在戰國初期的戰爭中，墨子旗幟鮮明地站在弱者一方。墨子反對恃強凌弱，常奔走于列國之間，能消弭戰禍于事前則勉力為之。若戰端開啟，墨子常率領弟子奔赴弱者那里，協助他們抵御強國進攻。由于站在弱者一面，墨家所面臨局面就是要面對大國、強國，去防守小國、弱國。[26]墨家守城的規模多為人口不過數萬，方圓不過數里，這必然導致出現以寡敵眾的局面，所以墨家必須尋找以弱勝強之道。《備城門》篇記載：“禽滑厘問于墨子曰：‘……甲兵方起于天下，大攻小，強執弱。吾欲守小國，為之奈何？’”為應對這種情況，墨子主張利用士氣、地理等方面的優勢，充分發揮弱者力量，力求做到“水因地而制流，兵因敵而制勝”。

首先，墨子主張面對大國進攻，弱國一方必須全力以赴，動用所有可以使用的力量，做到舉國皆兵迎擊敵人。

《備城門》篇記載：“客攻以隊，十萬物之眾，攻無過四隊者。上術廣五百步，中術三百步，下術百五十步。諸不盡百五十步者，主人利而客病。廣五百步之隊，丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡四千人，而足以應之。此守術之數也。”[27]在這里，墨子描述了一幅強敵入侵的典型場景，即進攻敵人多達十萬之眾，兵分四路攻城。以墨子所在的戰國前期戰爭規模計算，其聲勢可謂浩大。而墨子所守之城卻僅有數萬人口，在這樣的情形下，墨家的策略就是動員男女老少全民皆兵。盡管防御者盡全力也只能湊齊區區四千人防守力量，敵我力量仍然懸殊，但動員全民參戰能夠喚起百姓守土衛國的意識，可有效鼓舞士氣，無疑是克敵制勝的重要手段。[28]

其次，采取正確的戰術。

據《城守》等篇記載，墨子協助小國進行防御作戰，一般戰場都位于城市及其周邊，所面臨的戰場范圍比較狹小，因此一般是被動防守。各篇在提及作戰時，均只提到城市與城郊，說明墨子設定的戰場較小。

戰國時期，戰爭規模已經越來越大，作戰的空間格局也呈現出多樣化情形。在戰場開闊的野戰中，由于回旋空間大，進攻方可以采取正面直擊，迂回包抄，穿插分割等多種戰術，防御方則可以充分利用地形地貌，隱蔽設伏，防御敵人。但城市防守中，由于戰場空間小，守方的機動范圍較小，目標明確，難于出奇制勝。但守城作戰，武器裝備早有準備，而且經過長期戰爭實踐，守城武器也更加多樣有效，包括有護城河、吊橋、城墻、塔樓、弓弩等，部隊守在城中，無須奔波，能夠以逸待勞，這在作戰時有著明顯的優勢。因此，墨子認為盡管守城在總體上處于弱勢，但只要善于利用優勢，采取正確戰術，也照樣可以取得勝利。[29]

三 致力發明新式武器

在決定戰爭勝敗的因素中，盡管人與物都是必不可少的要素，但最終起決定作用的無疑還是人，對此古今中外幾乎所有的軍事家都是認同的。不過，隨著戰爭規模不斷擴大，軍事裝備水平不斷提高，先進的武器裝備凝聚了越來越多人們的智慧和經驗，效用和功能越來越強大，在戰爭中起到的作用也越來越大。對于弱小的一方來說，由于處于守勢，如能采用先進的武器裝備，充分發揮武器的效能，往往能夠揚長避短，發揮意想不到的功用，做到以弱勝強。

對此，墨子是有深刻認識的。在城市防御中，墨家發明制造的多種守城武器，用途廣泛，威力強大，在實戰中能夠給予敵人以很大的殺傷，在城防作戰中發揮了十分重要的作用。可以說，墨家能夠或者有信心做到以寡敵眾，以弱勝強，與其掌握了先進的武器裝備有著莫大關系。[30]

如墨子作轉射機：“機長六尺，貍一尺。兩材合而為之辒，辒長二尺，中鑿夫之為道臂，臂長至桓。二十步一，令善射之者佐。”[31]從《墨子》記載可知，轉射機是一種可以環轉發射的大型弓弩。如果將其配備在要塞、城堡、敵樓等高處，利用地勢之利則可以向外左右旋轉發射，威力巨大，而敵方弓箭則很難射入，因此轉射機是一個處于相對固定地帶的大型弓弩發射陣地，其形制和功用都類似于熱兵器時代的“射擊塔”。[32]

再如墨家所發明的另外一種弓弩發射裝置——連弩車，其相關記載如下。

備臨以連弩之車，材大方一方一尺，長稱城之薄厚。兩軸三輪，輪居筐中，重下上筐。左右二植，左右有衡植，衡植左右皆圓內，內徑四寸。左右縳弩皆于植，以弦鉤弦，至于大弦。弩臂前后與筐齊，筐高八尺，弩軸去下筐三尺五寸。連弩機郭同銅，一石三十斤，引弦鹿長奴。筐大三圍半，左右有鉤距，方三寸，輪厚尺二寸，鉤距臂博尺四寸，厚七寸，長六尺。橫臂齊筐外，蚤尺五寸，有距，博六寸，厚三寸，長如筐。有儀，有詘勝，可上下。為武，重一石，以材大圍五寸……矢高弩臂三尺，用弩無數，出人六十枚，用小矢無留。十人主此車，遂具寇，為高樓以射道，城上以荅羅矢。[33]

可見，連弩車是一種復雜的大型兵器，配置于城上，由十個人負責操作。發射時可同時射出六十支大弩箭，并發射無數支小弩箭，具有強大的殺傷力。

顯然，墨子常常面對敵眾我寡局面，毫不畏懼，從容應戰，除了有其道德勇氣的支撐外，還與手握先進武器有關，依靠先進武器大量殺傷敵人，做到以少勝多，無疑也是其軍事策略重要方面。

四 致力速戰速決

隨著戰爭規模的擴大，到戰國時期列國之間爭戰，動輒出動戰車千余輛，軍士十余萬人，甚至幾十萬人。兵馬未動糧草先行，大規模的軍事行動帶來的必然是繁重的后勤供應壓力。因此一旦戰爭爆發，轉運軍糧，供應武器裝備和各種器械等開銷，每天耗資何止千萬。如果戰爭曠日持久，軍隊長期在外作戰，國家后勤供給就更會發生困難。因此，對于戰國時期的兵家而言，避免長期消耗戰，速戰速決，一直是他們追求的目標。

如果速戰速決只是追求戰爭成本最小化的話，與之截然不同的是，墨子從揭示戰爭對物質財富所造成的巨大破壞出發，從根本上否定了戰爭的合理性。《非攻中》篇云：“今師唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏為者也。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒者，不可勝數。……百姓死者，不可勝數也；……喪師多不可勝數……子墨子曰：計其所自勝，無所可用也。計其所得，反不如所喪者之多。”[34]

可以看到，墨子竭力主張避免主動攻伐他國，因為這樣既影響百姓春耕秋獲，破壞農業生產，又勞民傷財，使百姓饑寒凍餒；百姓死傷眾多，軍隊喪師無數，結果誰也從中得不到任何益處。

不過，墨子也清楚認識到在實際生活中非攻、止戰并不一定行得通，戰爭常常是不可避免的。因此，為盡量減少戰爭對物質財富所造成的損失，墨子主張當戰爭來臨時，要能夠做到迅速地、大量地消滅敵人的有生力量，防御得法，盡量減少自身損失。《號令》篇云：“凡守城者，以亟傷敵為上，其延日持久以待救之至，明于守者也，不能此，乃能守城。”[35]這就是說，對防御一方來說，最好的辦法就是迅速消滅或殺傷敵人，如若曠日持久，看似可以等待救援，但其實是不明智之舉，也是沒有搞懂防御作戰的精髓和關鍵所在。可見，墨子在實戰條件下，也是主張速戰速決的，不過墨子所講的速戰速決其前提是防御戰。在防御的前提下，實施速戰速決既可以依靠前期的充分備戰，打擊敵人，瓦解敵人斗志，也可縮短戰爭進程，有效減少自身物質損失，所以，墨子才將其作為一項重要軍事策略來認真看待。[36]

五 居安思危，積極備戰

墨子主張非攻，卻不忘戰。墨子認為和平時期盲目樂觀的做法是不可取的，如果平時耽于享樂，忘記國家面臨的潛在威脅，在危險到來時就缺乏應有的準備。因此，正確做法應該是居安思危，積極備戰，用實力來保衛自己，震懾對手，即所謂能戰方能止戰。《雜守》篇云：“安則示以危，危則示以安。”[37]墨子在此表明，當國家處于安全狀態時，應有危機意識，做到安不忘危；而當國家身處危機時，反而應鎮定自若，態度安穩，不可慌亂。從中也顯示出墨子居安思危，積極備戰的思想。

六 政令統一，賞罰分明

戰爭是國之大事，一旦戰爭降臨，就需要全國上下一心，各盡所能，人人不避危難險阻，方能贏得戰爭勝利。這就要求，在戰爭時期，要與和平時期不一樣，政令必須統一，賞罰必須分明，唯此才能上下齊心，令行禁止。

《尚同中》篇云：“天子為發政施教曰：‘凡聞見善者必以告其上，聞見不善者亦必以告其上。上之所是必亦是之，上之所非必亦非之。己有善傍薦之，上有過規諫之。尚同義其上，而毋有下比之心，上得則賞之，萬民聞則譽之。意若聞見善不以告其上，聞見不善亦不以告其上。上之所是不能是，上之所非不能非。己有善不能傍薦之，上有過不能規諫之。下比而非其上者，上得則誅罰之，萬民聞則非毀之’。”[38]墨子推崇尚同思想，墨子在此強調，天子頒布政教，必會要求下屬若聽聞目睹好的事情，則必須將其向自己的上級匯報；下屬若聽聞目睹不好的事情，也必須向自己的上級匯報；如果是上級確認的事情，下級必須遵從之；反之，若上級否定的事情，下屬也必須堅決摒棄之。下屬有上佳的謀略就應向上司匯報，請示是否可以被采用；上級若有錯誤、失職之處就應竭力規勸。總之，下屬應當將自己的言行思想與上級保持一致，斷不可有結黨營私之心，更不能有結黨營私之實。墨子之于尚同思想多側重于政治方面的闡述，而尚同強調上下一致，下屬對上級的服從，同時又主張在必要情況下對上級進行建議以及對不當之處實施勸諫，因此，對于軍事領域而言，尚同思想也可視為一種軍事策略，應用于軍事實踐當中，事實上墨子強調軍令如山實則也正是這一點的體現。[39]

如《號令》篇明確提出了軍事方面的令行禁止思想：“卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、里中巷街皆無得行，行者斬。女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無并行，皆就其守，不從令者斬……四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。……伍人踰城歸敵，伍人不得，斬；與伯歸敵，隊吏斬；與吏歸敵，隊將斬；歸敵者，父母、妻子、同產皆車裂。”[40]這些都是墨家治軍的法令，凡是違反軍令者，墨子主張要嚴厲懲處。

該篇又云：“候三發三信，重賜之。不欲受賜而欲為吏者，許之二百石之吏，守佩授之印。”這里是講墨家厚重獎賞有功之人。

墨家強調令出如山，賞罰分明，即基于當時普遍的軍事思想，也與其政治思想相貫通，構成了獨特而又完整軍事思想的體系與形態。