第二章 寺廟道觀(guān)

第一節(jié) 比干廟（衛(wèi)輝市）

比干廟位于河南省新鄉(xiāng)市下屬的縣級(jí)市衛(wèi)輝市。比干廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，著名的文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地、尋根圣地。

明代《衛(wèi)輝府志》記載：“殷比干廟在府城西北十五里。魏文帝時(shí)因墓立廟，唐貞觀(guān)中修葺，大明洪武四年重建。成化元年，知縣盧信奏入祀典。年來(lái)屢經(jīng)修葺，歲久傾圮。萬(wàn)歷十五年，知府周思宸撤而新之，周?chē)鷫υ淄烈允?，翰林蕭良有為記?！?a id="w1">[1]

比干是我國(guó)歷史上第二位以死諫君的忠臣，第一個(gè)以死諫君的忠臣是夏朝末年長(zhǎng)垣人關(guān)龍逄。

比干，殷商末年沫邑人，“紂諸父，為少師”，諫而三日不去朝，被紂王剖心。關(guān)龍逄，故里在今長(zhǎng)垣惱里鎮(zhèn)龍相村，夏末宰相，針對(duì)夏桀的暴行，獻(xiàn)黃圖死諫，立而不去，被夏王所殺。后長(zhǎng)垣人建“雙忠祠”，將關(guān)龍逄和比干一同紀(jì)念。不得不說(shuō)，長(zhǎng)垣人是相當(dāng)厚道的。民國(guó)元方詩(shī)一首贊關(guān)龍逄：

死諫開(kāi)先第一人，千秋從此解批鱗。

空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。[2]

在近年來(lái)的宣傳中，將比干說(shuō)成是“第一位以死諫君的忠臣”“亙古第一忠臣”的說(shuō)法再三出現(xiàn)，我們不能因?yàn)楸雀尚麄饔绊懕容^大而罔顧歷史史實(shí)。

2019年6月5日和6月13日，《河南法制報(bào)》“回望歷史：追尋中原古代法制文明系列報(bào)道”之21、23分兩次連載了《河南法制報(bào)》記者馬國(guó)?！蛾P(guān)龍逄：死諫開(kāi)先第一人》（上、下）的文章，提出：武死戰(zhàn)，文死諫，是中國(guó)古代士大夫?yàn)閲?guó)盡忠的最高境界。多少文官犯顏直諫，用生命書(shū)寫(xiě)忠臣義士的不朽篇章。在我國(guó)歷史上，開(kāi)死諫先河的當(dāng)屬夏朝的關(guān)龍逄。關(guān)龍逄（前1713—前1620年），夏朝末年大臣，一生中經(jīng)歷了夏廑、孔甲、夏皋、夏發(fā)和夏桀五朝，曾在夏發(fā)和夏桀執(zhí)政時(shí)期出任宰相，是夏末有名的兩朝元老，也是中國(guó)歷史上第一位因進(jìn)諫忠言被殺的宰相。

乾隆有一首《黃葛篇》詩(shī)，將龍逄和比干并提：“則那魏征不愿為龍逄比干，而愿為稷契皋夔?！?a id="w3">[3]乾隆帝的思想和魏孝文帝、唐太宗李世民有相通之處。乾隆帝尚且沒(méi)有忘記關(guān)龍逄，我們當(dāng)然也不能忘記關(guān)龍逄的存在。

其實(shí)，比干廟大門(mén)和照壁南面比干塑像下面的比干簡(jiǎn)介還是比較客觀(guān)的：比干“是我國(guó)在歷史上因進(jìn)諫而遭剖心的亙古忠臣”，沒(méi)有輕易下“第一”的結(jié)論。

比干廟坐北朝南，古建筑規(guī)模齊備，歷史文化積淀豐厚，現(xiàn)占地400余畝。廟內(nèi)碑刻林立、花木扶疏，蒼柏遮頂，為游覽觀(guān)光提供了幽雅的環(huán)境。主體建筑有比干廟牌坊、比干文化廣場(chǎng)、丹心牌坊、神道、長(zhǎng)福廣場(chǎng)、照壁、山門(mén)、儀門(mén)、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，大殿后以陰陽(yáng)墻相隔留存有巨大的“天葬墓”。古碑廊內(nèi)保存有大量歷史文化珍品，真草隸篆等各類(lèi)字體的歷代名人石刻千姿百態(tài)。墓前古亭殘碑上鑲刻著“殷比干莫”四個(gè)字，據(jù)說(shuō)為孔子劍刻遺跡，為孔子傳世唯一真跡。北魏孝文帝“皇帝吊殷比干文”素與龍門(mén)二十品齊名，乾隆御碑為乾隆帝遺世唯一一通正楷碑，林氏姓源碑為研究林氏起源、分布、社會(huì)演變提供了重要實(shí)物。廟內(nèi)的“沒(méi)心菜”“天葬墓”“孔子劍刻碑”為比干廟留下了眾多美好動(dòng)人的傳說(shuō)，“開(kāi)心柏”“平冠柏”“板柏”“沒(méi)心菜”其景物本身也構(gòu)成了千古之謎。

歷代官祭和民祭形成了豐富的祭祀習(xí)俗。祈福避禳、求財(cái)問(wèn)祿，濃郁的財(cái)神信仰，經(jīng)久不衰，香火鼎盛。每年農(nóng)歷的四月初四，海內(nèi)外比干后裔、林氏兒女紛至沓來(lái)，拜謁先祖、傳承家風(fēng)，使比干精神得以光大發(fā)揚(yáng)。2007年，比干祭典被列為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比干誕辰紀(jì)念活動(dòng)已日漸成為河南著名的活動(dòng)文化品牌。

衛(wèi)輝人魏青铓女士《民國(guó)汲縣今志》記載了一些比干廟的史實(shí)：

比干墓在縣城北十五里，高十余丈，周二十余丈，石闕書(shū)“殷太師比干之墓”七字，墓前即比干廟。廟內(nèi)古柏參天，封碑巍峨，不亞曲阜孔林，后殿三楹，規(guī)模宏敞。像做古衣冠，甚為莊嚴(yán)。墓上有無(wú)心草，今移植盆中。比干事跡，詳史記殷本紀(jì)。武王克殷，崇封其墓。后魏太和十八年，魏主拓跋宏，自鄴南巡過(guò)墓，有吊比干文，立碑祠下。唐太宗親征遼左，路過(guò)殷墟，追贈(zèng)比干為太師，謚曰“忠烈”。申令郡縣，封墓葺祠。置守冢五家，以少牢時(shí)享。著于令甲，刻之金石。

關(guān)于“殷比干墓”是否為孔子親自刻寫(xiě)，魏女士在總結(jié)各家觀(guān)點(diǎn)后說(shuō)：

“此四字為后人所書(shū)，幾成定論?！钡腥恕叭跃狗Q(chēng)為孔子書(shū)者，誠(chéng)不知其何據(jù)”?！翱鬃右蚬逝R河而嘆，可見(jiàn)未曾渡河，故汲縣境內(nèi)，凡歷來(lái)相傳之孔子擊磬處，及世俗附會(huì)之南子墓、衛(wèi)靈公墓，均齊東野人之語(yǔ)。又汲縣縣治，前在汲城，東魏始于陳城，僑置州郡，遂為后世遷治之昉，沿革甚明，亦不容惑亂也”。[4]

有人評(píng)論，魏青铓的《民國(guó)汲縣今志》不同于一般的方志，摒棄溢美之風(fēng)，實(shí)事求是，考證嚴(yán)謹(jǐn)，不妄言濫語(yǔ)。筆端感情飽滿(mǎn)，辛辣恣肆，頗有豪氣。其第十九章《名勝與古跡》介紹汲縣的山川之美和人文之盛，靈動(dòng)優(yōu)美，如散文一般。