- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹·表演藝術(shù)卷
- 岳永逸 林旻雯
- 2964字
- 2021-09-30 11:54:22
總序
20世紀(jì)中期以來，面對迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化和全球化浪潮的沖擊，許多國家紛紛采取措施保護自己的傳統(tǒng)文化，同時對出臺國際化保護政策的呼聲也越來越強烈。21世紀(jì)初，為適應(yīng)世界各國對其多元的文化遺產(chǎn)作為歷史豐富性與人類文明多樣性的見證而日益高漲的保護需求，聯(lián)合國教科文組織于2003年正式頒布了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該《公約》在國際法中牢固確立了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護理念，至今已得到超過90%的教科文組織成員國的批準(zhǔn)，接近于全面批約。這項全球性的文化保護工程促使人們?nèi)找嫫毡榈卣J識到：文化遺產(chǎn)不僅僅是物質(zhì)的，還包括世代傳承的豐富的非物質(zhì)傳統(tǒng)，它們是社區(qū)特性和社會凝聚力的重要載體，也應(yīng)該得到保護和促進。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱“非遺”），根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）的界定，是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。[1]在《公約》的體系中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下五類：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)手工藝。[2]
中國于2004年成為聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前已迅速成為世界上擁有非遺項目最多的國家——截至2020年12月，中國被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目共計42項[3]，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目1372大項、3145子項[4]，另有數(shù)目繁多的省、市、縣級非遺項目。中國非遺是中華民族世代相傳的集體智慧和生活經(jīng)驗的結(jié)晶，是中華文明綿延賡續(xù)的重要載體和表現(xiàn)形式，是維護民族認同、維系國人文化認知、助力國家文化建設(shè)的根本力量。近年來，中國政府充分意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意義和教育功能，已多次強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于加強和改進中外人文交流工作的若干意見》等文件中，均將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、發(fā)展納入國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略中；剛剛通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》也多處涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，更明確提出要“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，明確規(guī)定要“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承”（第三十四章第三節(jié)）。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作迄今已開展近二十年，相關(guān)研究成果十分豐碩。但是，盡管國內(nèi)已有一些關(guān)注非遺研究和保護實踐的論文選集[5]，總體而言，對相關(guān)成果的系統(tǒng)梳理和總結(jié)尚十分缺乏，致使其分散在各類學(xué)術(shù)刊物中，未能得到集中的展示，不利于對中國在非遺領(lǐng)域探索20年所取得的學(xué)術(shù)成就的總體把握。
有鑒于此，北京師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心和文學(xué)院民間文學(xué)研究所編輯出版了這套“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹”叢書。該叢書一共7冊，以《公約》的分類為基礎(chǔ)，首次全面梳理、總結(jié)并展示了中國學(xué)界在非遺理論與保護實踐、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝以及社會儀式和節(jié)慶等方面的主要研究成果。所有論文均經(jīng)過精心遴選，集中代表了20年來各領(lǐng)域的代表性成就。其中，“理論卷”著重探討了非遺的概念與歷史，以及社區(qū)、商業(yè)利用、性別平等等非遺發(fā)展中的重要橫向問題，以及非遺語境下的學(xué)科思考、對中國實踐的總結(jié)與反思等。其他卷，如“口頭傳統(tǒng)卷”“表演藝術(shù)卷”“社會實踐、儀式與節(jié)慶活動卷”“有關(guān)自然界和宇宙的知識與實踐卷”“傳統(tǒng)手工藝卷”，則分別收錄了該領(lǐng)域較高水平的研究文章。此外，叢書中也包括了2018年在北京師范大學(xué)召開的“‘一帶一路’國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與鄉(xiāng)村振興”國際學(xué)術(shù)研討會的論文集。該次會議上，來自日本、韓國、美國、比利時、希臘、塞爾維亞、波蘭、保加利亞、伊朗、越南和印度等10多個國家的非遺專家們，與中國學(xué)者一道，共同探討非遺保護與鄉(xiāng)村振興實踐中的規(guī)律，分享各國的有益經(jīng)驗，同時反思其中存在的問題。此次納入?yún)矔Y(jié)集出版，不僅展現(xiàn)了國際相關(guān)領(lǐng)域的前沿探索成果，也對當(dāng)前國際國內(nèi)廣泛開展的鄉(xiāng)村振興建設(shè)具有積極的啟示和借鑒作用。
非遺的內(nèi)容十分廣泛，研究非遺的學(xué)科也很多。因此，本套叢書所收論文不僅涉及民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、考古系、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)等人文社會學(xué)科，還包括了數(shù)學(xué)、天文歷法學(xué)、醫(yī)學(xué)等理工類學(xué)科的探索。各冊中既有歷時性的審視，又有共時性的對照；既有宏觀的理論分析，也有具體的案例研究，以及在操作層面上的建言獻策；既從多方面展現(xiàn)了中國自開展非遺保護工作以來所取得的成就，也揭示出其中交織的復(fù)雜張力以及學(xué)界對其的深刻反思。在很大程度上，該叢書是“中國非遺研究20年”的一次成果檢視。
本套叢書的出版得到北京高校高精尖學(xué)科“文化遺產(chǎn)與文化傳播”建設(shè)項目的資助。該項目于2019年5月獲批立項，由北師大文學(xué)院牽頭，聯(lián)合歷史學(xué)院、藝術(shù)與傳媒學(xué)院等聯(lián)合建設(shè)，目的是依托北師大深厚的人文學(xué)科基礎(chǔ)，統(tǒng)合校內(nèi)外相關(guān)研究和教學(xué)力量，建設(shè)一個以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以非遺文化和區(qū)域文化為主體、以文旅融合和文化傳播為特色的優(yōu)勢特色學(xué)科和新興前沿交叉學(xué)科。同年12月，作為該項目的重要成果，北師大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心成立，在繼承和發(fā)揮北師大以往的民俗學(xué)學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，為強化非遺研究、人才培養(yǎng)和產(chǎn)教融合，搭建了一個新的國際化的交流合作平臺。
2021年對中國非遺工程而言具有特殊的意義：2021年是中國昆曲入選聯(lián)合國教科文組織《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》20周年，也是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布10周年。值此之際，將中國學(xué)人的研究成果加以梳理、總結(jié)和集中展現(xiàn)，無疑有助于我們更好地認識非遺的本質(zhì)與規(guī)律，增進本土非遺理論的建設(shè)，促進非遺保護與發(fā)展的實踐，并為國際社會貢獻中國經(jīng)驗和視角。
是為序。
[5]例如陶立璠、櫻井龍彥主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)論集》，學(xué)苑出版社2006年版。