一 日本留學(xué)的示范效應(yīng)

面對西力東漸、民族危亡的時代環(huán)境，中日兩國對待西方列強、西方文明采取了明顯不同的態(tài)度。對于1853年美國佩里艦隊來航，日本各界雖認(rèn)識不一、存在嚴(yán)重分歧，但德川幕府最后接受美國國書，并在1854年3月簽訂《神奈川條約》，主動開國。1862年，德川幕府選派12名學(xué)生赴荷蘭留學(xué)，開放日本人留學(xué)海外之禁，積極向西方學(xué)習(xí)。隨后，德川幕府與各藩繼續(xù)向英、法、美、俄等國選派留學(xué)。^[2]1868年3月，日本政府發(fā)布著名的《五條誓文》，宣稱“求知識于 世界”。他們一方面聘請外籍專家、學(xué)者和教師，另一方面更加積極地派遣留學(xué)，直接學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)與文化知識。據(jù)統(tǒng)計，1868—1873年，日本出國留學(xué)者達(dá)373名。^[3]為確保留學(xué)質(zhì)量，明治政府于1870年制訂《海外留學(xué)規(guī)則》、1873年發(fā)布《貸費留學(xué)生規(guī)則》、1882年實施《公費留學(xué)生規(guī)則》等，且反復(fù)修改、完善這些規(guī)則。日本留學(xué)生學(xué)成回國后，漸漸取代外籍專家、學(xué)者和教師，成為推進日本現(xiàn)代化和學(xué)校傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化知識的重要力量^[4]，因而近代中國留日學(xué)生主要接受的是日本人的教育。

與日本調(diào)整國策、主動開國、派遣留學(xué)相比，清政府未能從鴉片戰(zhàn)爭中汲取教訓(xùn)，仍以“天朝上國”心態(tài)，漠視西方科技進步，甚至閉目塞聽，對向西方列強派遣留學(xué)一事，態(tài)度消極，反應(yīng)遲緩，步履蹣跚。香港馬禮遜學(xué)校校長塞謬爾·布朗（Rev.S.R.Brown）在1847年欲攜帶容閎、黃寬、黃勝赴美留學(xué)，經(jīng)香港基督教教友會費盡周折、反復(fù)保證，才說服他們的家長勉強同意。1866年，海關(guān)總稅務(wù)司、英國人赫德，建議清政府酌派京師同文館學(xué)生赴英國留學(xué)。^[5]對此，清政府批準(zhǔn)曾任職于總稅務(wù)司的斌春，帶領(lǐng)京師同文館的學(xué)生鳳儀、德明、彥慧三名赴歐洲游歷。1868年，清政府與美國政府簽訂《中美天津條約續(xù)增條款》（亦稱《中美續(xù)增條約》或《蒲安臣條約》），規(guī)定中美學(xué)生欲入對方國各類學(xué)校，均按“最優(yōu)國之人民一體優(yōu)待”^[6]，給予方便。不過，清政府此時無意派遣學(xué)生留美。1870年6月，“天津教案”發(fā)生，從美國學(xué)成而歸的容閎，受聘擔(dān)任處理該案之翻譯，他借機向清政府提出派遣學(xué)生赴美留學(xué)計劃。^[7]外有歐美列強之“歡迎”，內(nèi)有容閎之留美建議，清政府決定自1872年每年選派30名幼童赴美國留學(xué)，至1875年共計選派120名留美幼童，但到1881年夏因駐美使團內(nèi)部紛爭，這些學(xué)生被以久居美國、“沾染洋習(xí)”為由而撤回。^[8]

洋務(wù)派面對頑固派以向西方學(xué)習(xí)為恥和干擾留學(xué)的行為，以日本明治維新和派遣留學(xué)為例，提出效法日本，派人留學(xué)。1867年，恭親王奕批駁以學(xué)習(xí)西方為恥的言論最為謬論，認(rèn)為“天下之恥”，莫過于不如人；指出西方各國這幾十年來，講究輪船制造的方法，且相互學(xué)習(xí)，“制作日新”，很有成效；即使“東洋日本近亦遣人赴英國學(xué)其文字，究其象數(shù)，為仿造輪船張本，不數(shù)年后亦必有成。”^[9]肯定日本派人留學(xué)的做法。1877年3月，清政府駐英公使郭嵩燾發(fā)現(xiàn)日本留英學(xué)生達(dá)200余人，其中在倫敦留學(xué)者90人，以學(xué)習(xí)法律者為多，另外在利物浦、蘇士阿摩登等英國沿海港口皆有，認(rèn)為中國已遠(yuǎn)不如日本^[10]，希望落后的中國以日本為榜樣，奮力追趕。同年，李鴻章在煙臺檢閱西方海軍操練，也發(fā)現(xiàn)有日本軍事學(xué)生在英國艦船上“隨同操演”^[11]，遂上奏清政府，提出選派福州船政學(xué)堂學(xué)生赴英學(xué)習(xí)水師操練。于是，1877—1886年，清政府選派三批海軍學(xué)生留學(xué)歐洲各國。可見，近代日本派遣留學(xué)既是洋務(wù)派對抗頑固派阻撓留學(xué)的“擋箭牌”，也是他們選派留學(xué)的榜樣與參照系。

然而，洋務(wù)派的選派留學(xué)以“中體西用”為原則，與日本全方位、大批量、寬領(lǐng)域的留學(xué)不同，無論是留學(xué)人數(shù)、領(lǐng)域、管理、經(jīng)費、模式，還是留學(xué)生歸國后面臨的社會氛圍、任用安排、發(fā)展前景等皆有較大差別，這是中日兩國留學(xué)生和現(xiàn)代化“同途殊歸”的原因之一。學(xué)界關(guān)于近代中日留學(xué)教育比較的研究已有不少成果^[12]，也相當(dāng)程度上揭示了近代中日留學(xué)教育效果不同的各種原因，甚至是根本性原因。因此，筆者無意贅述，重在強調(diào)中日甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局，既是對近代早期中日留學(xué)教育成效的階段性檢閱，也是衡量中日兩國早期現(xiàn)代化成敗的一個標(biāo)志。可以說，甲午戰(zhàn)爭改變了東亞既有的、延續(xù)千年之久的國際格局，改變了不少中國人的傳統(tǒng)日本觀，發(fā)現(xiàn)明治維新派遣留學(xué)、變革自強，對日本擺脫民族危機、走向富國強兵的重要作用。

清政府中的洋務(wù)派和開明官吏，更是紛紛建議學(xué)習(xí)日本，廣派留學(xué)。湖廣總督張之洞探究日本緣何“暴興”之原因，認(rèn)為伊藤博文、山縣有朋、榎本武揚、陸奧宗光等人，全是20年前日本的留學(xué)生，他們學(xué)成而歸，獲得重用，參與明治維新，從而使日本迅速富強，雄視東方。^[13]對此，山東道監(jiān)察御史楊深秀深有同感，認(rèn)為日本明治維新之始，皆是選派“貴游聰敏”的學(xué)生出國留學(xué)，如今他們學(xué)成而歸，再在日本傳授，使日本人學(xué)習(xí)西方科技與文明，不僅追摹逼真，而且自出新解，故能以彈丸小國打敗大清國，這是其重要原因。^[14]“公車上書”的領(lǐng)袖、改良派的代表人物康有為，也以明治維新選派留學(xué)為例，指出日本以前也閉關(guān)鎖國，但及早變法，率先派遣游學(xué)，廣泛學(xué)習(xí)歐洲各國的政治、科技、文學(xué)等知識，翻譯歐洲著作，改變其自身治理，于是在甲午戰(zhàn)爭中獲勝^[15]，提出以日本為榜樣、盡早派遣留學(xué)、實施變法自強。1896年即甲午戰(zhàn)爭結(jié)束第二年，中國13名學(xué)生赴日本留學(xué)^[16]，是為近代中國赴日留學(xué)之序幕。1897年底至1898年初，日本參謀本部陸續(xù)派遣陸軍大佐神尾光臣、陸軍少佐宇都宮太郎，游說湖廣總督張之洞派人赴日本留學(xué)^[17]，此舉進一步迎合了開明派的遣人留學(xué)，探究日本“成功”奧秘和維護清朝統(tǒng)治的想法。

于是，張之洞、楊深秀等或著書立說，或呈遞奏折，呼吁清廷選派學(xué)生赴日留學(xué)。1898年3月，張之洞在《勸學(xué)篇》中宣稱：出國留學(xué)一年，勝讀西書五年；入學(xué)外國學(xué)校一年，勝在中國學(xué)校學(xué)習(xí)三年，認(rèn)為留學(xué)具有事半功倍之效。他還針對游學(xué)之國，提出留學(xué)歐美不如日本：一是中日路近費省，可多選派；二是日本距中國較近，便于考察；三是日文近于中文，容易通曉；四是西書甚繁，凡是西學(xué)不得要領(lǐng)者，日本人已刪節(jié)而酌改之。加之，中日風(fēng)俗相近，易于仿效，必可事半功倍^[18]，呼吁并希望青年學(xué)生東渡日本留學(xué)。5月7日，日本駐華公使矢野文雄親至總理衙門，更以日本政府的名義，表示愿意接納中國學(xué)生赴日本留學(xué)，甚至愿為部分留日學(xué)生提供留學(xué)費用。^[19]6月1日，楊深秀上奏光緒帝，認(rèn)為日本明治維新、變法立學(xué)，很有成效，建議中國欲行留學(xué)和實施變革，可從日本開始；強調(diào)中日兩國政俗文字相同，學(xué)習(xí)相對容易，且中日地理較近，所需舟車飲食費用無多，如此既于兩國“可聯(lián)情好”，也“令吾人士得通彼學(xué)”，還節(jié)省經(jīng)費^[20]，實為一舉三得之事。

光緒帝雖處大清末世，但不甘為亡國之君，決計效法日本維新變革，聘請改良派代表人物康有為、梁啟超等籌辦變法事宜，贊同他們的派人留日計劃。1898年8月2日，光緒帝曉諭軍機大臣等，指出出國游學(xué)，歐美不如日本。日本路近費省，文字相近，容易通曉，且西書大多經(jīng)日本擇要翻譯；命他們即刻擬定章程，咨催各省選拔學(xué)生陸續(xù)咨送；強調(diào)政府各部院如有講求時務(wù)，且愿意留學(xué)者，也一并咨送^[21]，將派人赴日留學(xué)作為一項基本國策確立下來。9月7日，光緒帝親自致書明治天皇，稱贊矢野文雄到總理衙門表示歡迎中國學(xué)生留日之事，佩服并感謝明治天皇的“休戚相關(guān)之誼”，指出已命總理各國事務(wù)王大臣，與日本駐華公使妥訂章程，認(rèn)真選派。^[22]

戊戌政變后，清政府并未廢止選派學(xué)生赴日留學(xué)政策，說明留日已成各界共識，既被維新派提倡，也獲頑固派相對認(rèn)同。1899年6月21日，總理衙門上奏《遵議遴選生徒游學(xué)日本事宜片》，報告說近年以來，日本向西方學(xué)習(xí)很有成效，且與中國相近，同屬亞洲，往來交通甚便；既然日本函請派往游學(xué)，我們經(jīng)過共同商議，擬訂章程，一是將京師同文館學(xué)習(xí)東文的學(xué)生選派數(shù)名，二是咨詢南北洋大臣以及兩廣湖廣閩浙各督撫，在現(xiàn)有學(xué)堂中選拔年輕穎悟，且粗通東文的學(xué)生，開具銜名咨報總理衙門，然后知照日本使臣陸續(xù)派往，即由駐日公使就近照料，不用另派監(jiān)督。總理衙門核定各學(xué)應(yīng)支薪水用項之?dāng)?shù)目，提撥專款，匯交駐日公使隨時支發(fā)^[23]，規(guī)定了留日學(xué)生的選派來源、選派程序、管理監(jiān)督、留學(xué)經(jīng)費等事項，可謂清政府留日政策的首份文件。

清末中國人以甲午慘敗的教訓(xùn)為契機，反省近代中國學(xué)習(xí)西方失敗的原因，將留學(xué)目光從歐美轉(zhuǎn)向日本。一是面對列強掀起的瓜分中國狂潮，無論洋務(wù)派還是頑固派，以及維新派都急切尋找維護清朝統(tǒng)治之策，以挽救民族危亡和國家獨立富強為己任的熱血青年，更是亟需探究救國救民之路，而明治維新似乎為之提供了成功的范例。二是明治維新廣派留學(xué)及其所謂“成功”，既是洋務(wù)派批駁頑固派阻撓留學(xué)的重要論據(jù)，也是他們留日計劃、留日建議和探究日本“成功”奧秘的動力。某種程度上說，明治維新派遣留學(xué)在客觀上對中國人赴日留學(xué)起到了積極的示范效應(yīng)。三是赴日留學(xué)在清末中國達(dá)成共識，一個原因是明治維新的不徹底性及其所遺留的忠君愛國思想和軍國主義教育等，不僅契合了“中體西用”思想，以及清政府希望通過留日學(xué)習(xí)，維護和鞏固其統(tǒng)治的根本愿望，而且符合留日學(xué)子挽救民族危亡的責(zé)任感、使命感和留學(xué)救國思想。因此，在各種因素的綜合作用下，清政府廢科舉、興留學(xué)，青年學(xué)生離國去家而赴日留學(xué)，形成了清末留日熱潮。