蠱

蠱之上，亦隨之初也，綜象。而情與事交殊焉；蠱之上，亦隨之上也，隨陰往，蠱陽往。而德與時交異焉。如蠱上者，乃可以‘不事王侯，高尚其事’矣。

故隨初反其道而有功，隨上同其往而必窮。隨上，柔也，窮而五猶維係之也，五相隨而孚者也。蠱上，剛也，五陰^[74]而不受治於上，無孚也。因泰而變，上下交而不固，王侯以禮相虛拘焉。貪下賢之譽而無其實，則去之而非其所急；無下賢之實而徒貪其譽，則去之而終不我尤。于此而裴回顧戀，以冀功名於蠱壞之日，其將能乎？

申屠蟠之辭召也，陶弘景之掛冠也，庶幾以之。^[75]而范希文以謂嚴光也，則非其類矣。如光者，交不待出門而固合，意可以承考而無疑，奚其傲文叔以相臣，而致惜於君房之要領哉！^[76]

故釋氏以生死爲大事，君子以出處爲生死。鐘鼎、林泉，皆命也，而有性焉。性盡而命以貞，君子不謂命也。若其不然，畫所見以爲門，放其情而無則，則且有僞周已革，而張説^[77]之涕猶零；[蒙古已亡]^[78]，而王逢之悲不己。官已渝矣，志抑無可尚者。迷留於否塞晦蒙而溺以槁死，小人之志節，亦惡足紀哉！