第三節 南京高師與東南大學的學術生活

1911年，武漢三鎮響起的槍炮聲，使早已朽蛀不堪的清王朝轟然崩塌。各省紛紛獨立，宣布自治，開議會、定約法，最終在1912年元旦，中華民國宣告成立。

在這翻天覆地的革命時刻，柳詒徵也被卷入了革命的大潮。早在辛亥革命前，柳詒徵就支持革命者，他曾經掩護資產階級革命黨人趙聲進行革命活動。辛亥革命爆發后，他被推舉為鎮江縣臨時議會副議長。柳詒徵是一介學者，很快在一次議革農民納糧繳稅的事件中，與縣長產生了矛盾，因此辭去了副議長之職，結束了他短暫的政治生涯。

1913年秋天，柳詒徵應朋友胡元倓之邀，在北京擔任了明德大學堂齋務主任兼歷史教員。齋務主任主要負責學生的住宿事務，所以要晨夜往返，不久他就因個人原因辭去了齋務主任的職務。當時柳詒徵還兼任交通傳習所的工作，他在北京工作了近三年的時間。1916年，柳詒徵就任南京高等師范學校國文、歷史教員，同時又兼任河海工程學校的教員，主要講授國文課，也兼任歷史課程。

柳詒徵于1916年進入南京高師，1920年，隨著東南大學的成立，又成為東南大學歷史系的教授。在這里，他度過了將近十年的歲月，這是他學術生涯中的第一個高峰期，也奠定了他在中國史學界的學術地位，其代表作《中國文化史》就是撰寫于這個時期，也是在這一時期他成為學衡派的代表人物。

南京高等師范學校成立于1915年，由近代著名的教育家江謙擔任校長。江謙上任以后，聘請了留學美國歸來的郭秉文擔任教務主任，不久，江謙因病離職，郭秉文被其推薦擔任了校長。郭秉文是江蘇江浦人，1914年獲美國哥倫比亞大學博士學位，是中國較早獲得博士學位的學者，也是中國近代著名的教育家。郭秉文辦學，注重學術自治，提倡學術自由，兼容并包。他主張以誠為訓，以德為高，以培養學生完善的人格為宗旨。他聘請了許多曾留學外國的學者在南高任教，如劉伯明、吳宓、梅光迪、竺可楨等人，實行科學教育。同時也聘任了許多傳統學者，如王伯沆、柳詒徵等人，開設許多文史課程，以增進學生的傳統文化學識素養。在他的治理下，南京高等師范學校樹立起新的校風。后來，南京高師并入東南大學，郭秉文繼續擔任東南大學校長。

柳詒徵在南京高等師范學校擔任國文、歷史教員，還曾擔任文史地部主任，他主要講授中國文化史、亞洲史等課程。1922年，東南大學成立，南京高等師范學校并入東南大學，柳詒徵繼續擔任東南大學史地部歷史教授。當時東南大學聘任的教授派別不同，學術各異。有后來成為國民黨學者的陳去病、顧實；有自由派的學者如陶行知；有新人文主義學者吳宓、梅光迪等人；也有保守派學者，柳詒徵就是其中之一；也有宣揚馬克思主義的學者，如楊杏佛、楊賢江等人。

1920年開始柳詒徵在南京高等師范學校開設中國文化史，又開設了東南亞諸國史、東北亞諸國史等課程，并自己編寫講義?！吨袊幕贰贰栋材鲜贰贰稏|北亞史》等講義就是在這一時期撰寫成的，尤其是《中國文化史》是柳詒徵的成名之作。據當時的學生張其昀后來回憶：

大學第二年和第三年，柳師連續教我們中國文化史。現在正中書局印行的柳著《中國文化史》三大冊，原是我們班上的講義。那時候柳師隨編隨印，每周發給毛邊紙鉛印的講義，其忙碌可知。這一部流傳甚廣的巨著影響甚大。到第四年，他又教亞洲史，包含朝鮮、日本、南洋、印度和北亞史，都自編講義，對中國與鄰國間民族遷徙、通商貿易和文化交流，特予注重。[31]

由于柳詒徵的史學成就后來主要在中國史學和史學理論方面，因而他編纂的有關亞洲史的講義就被人忽略了。蔡尚思所說柳詒徵“會通中外”，實際就是說柳詒徵在亞洲史的編纂方面的這些成果。

當時的柳詒徵，是東南大學史學方面的領軍人物，吳宓曾經在柳詒徵被免除史地部主任時評論說：“南京高師校之成績、學風、聲譽，全由柳先生一人多年培植之功。論現時東南大學之教授人才，亦以柳先生博雅宏通為第一人。而乃取消柳先生多年連任之史地部主任及歷史系主任，使屈居徐則陵下，此劉伯明之過，而東南大學之羞也?！?a id="w32">[32]

柳詒徵在東南大學的史學造詣和聲望是無人能比的，但是由于他和劉伯明的關系不太融洽，因此在歷史系主任的人選上，劉伯明選用了擁有留學經歷、并主要研究西洋歷史的徐則陵為主任。柳詒徵性格恬淡安靜，在東南大學“屈居”徐則陵之下，并不妨礙他在史學界發揮領袖的作用。無論是在“學衡社”還是“史地研究會”，柳詒徵都是史學方面的主要人物之一。

在東南大學，柳詒徵還參加了著名的《學衡》雜志的創刊工作，和大量學者進行了學術上的交往，這使他成為“學衡”派的重要成員。他在《學衡》雜志上發表了大量的政論文章和學術論文，還在上面發表了許多詩文，許多都是與吳宓、吳碧柳、楊杏佛諸人的唱和之作。他的講稿即《中國文化史》也在《學衡》雜志上刊載。這一時期，柳詒徵還在其他諸多雜志上發表了大量論文，這些論文大都是圍繞中國歷史中的文化問題進行研究的，有的是對《中國文化史》中所論述問題的發展和深化，有的則是針對一些學者對文化問題的看法進行辯駁。這一時期的學術生活，奠定了柳詒徵在史學界的地位，成為其學術生涯的活躍時期之一。

這個時期，柳詒徵在東南大學，曾和近代著名學者吳宓、劉伯明、王伯沆、胡先骕，以及梁啟超、胡適、章太炎、陳蘅哲等都有學術上的交往。其中尤以吳宓最為密切。

柳詒徵與吳宓的交往，主要是在學衡社的活動與詩文唱和中。吳宓雖然留學美國，受過西方新式的教育，但也是出身傳統知識分子家庭，受過中國傳統儒家教育的學者。再加上吳宓在美國深受白璧德思想的影響，是新人文主義者，在文化上主張保持傳統，使吳宓與柳詒徵在學術上有共同語言。學衡社創辦《學衡》雜志時，曾公推柳詒徵撰寫發刊詞，吳宓以為“甚好”。

吳宓和柳詒徵均有著寫作傳統詩文的愛好，在教學與學術之余，二人經常相約，一起和學衡社的文友同道在南京的郊外暢游，或者到酒肆聚會，時而討論學術，時而唱和詩詞。在《吳宓自編年譜》中，曾有不少相關記載。下面從該書中摘取兩段，可見二人關系之一斑：

（1923年）柳翼謀（詒徵）有《校東樓（即口字房）災，詩以吊之》一詩。又有《雪夜偕楊（杏佛）吳（宓）二君飲酒肆詩》。均見《吳宓詩集》卷末，一五二頁。宜參閱。[33]

（1924年）七月下旬，碧柳（近代著名學者、詩人吳碧柳）由長沙到此。……碧柳甚佩服柳翼謀先生，其詩云：江南一柳叟，磊落系沉思。在此之時，適值湘軍曾國荃攻破南京城，李臣典所部由地穴沖入，剿滅太平天國之六十年紀念日。是日下午，柳先生特來邀宓與碧柳出太平門，尋觀當年湘軍破城之處，并游觀附近之地。柳先生有《甲子六月十六日，偕吳雨僧、吳碧柳，觀龍膊子湘軍轟城處作》長詩，見《吳宓詩集》卷五，第十二至十三頁。[34]

后來，吳宓辭職北上時，柳詒徵曾親自陪送到下關車站，幫助購買車票、托運行李，并作詩送別?？梢姸说年P系之親密。

柳詒徵在東南大學的生活中，與學生的交往也比較頻繁，“史地研究會”是1920年5月13日成立的，純粹是一個學生自發組織的學術研究組織。該會聘請柳詒徵、竺可楨等人為指導員，柳主要負責史學方面的指導，竺則主要負責地理學方面的指導。參加這一學術組織的許多人，后來成為中國學術界的著名人物。著名學者繆鳳林、張其昀、景昌極、向達、鄭鶴聲、胡煥庸、陳訓慈等均參加過這一學術團體。

柳詒徵作為史地研究會的指導員，經常參加史地研究會的學術活動，并進行了多次學術講演會。在史地研究會，他還指導學生進行學術研究，寫作學術文章，這些文章大量發表在史地研究會的刊物《史地學報》上。史地研究會逐漸成為影響頗大的學術活動團體。柳詒徵參加史地研究會的活動，一直延續到他結束在東南大學的工作。后人又把以柳詒徵為首的學生研究團體稱作“史地學報派”，因下面還有專門章節，這里不多贅述。

柳詒徵在東南大學還參加了學衡社，撰寫了大量論文。發表了對中國文化史、史學理論等一系列問題的看法，在學術界激起波瀾引起爭論。著名的有柳詒徵與顧頡剛關于“禹是否為一條蟲”的爭論；柳詒徵對胡適、章太炎的諸子學研究的批評，在學術界產生重大反響，并成為當時史學界討論的熱點問題。