第四節(jié) 超越極點(diǎn)分析方法論

社會(huì)科學(xué)理論的基礎(chǔ)部分可以被還原為關(guān)于人性的說明。區(qū)別主要體現(xiàn)在如何說明上的差異。一般而言，人性既受其生理結(jié)構(gòu)影響，也受外在環(huán)境影響。因此，若分別以人的自利傾向和利他傾向?yàn)闃O點(diǎn)畫一個(gè)人性光譜，那么在外在條件（文化傳統(tǒng)、社會(huì)組織、人際關(guān)系等）影響下，個(gè)體的人性在其一生中以概率方式分布其間，并且在加總意義上表現(xiàn)為人性的多樣性、流變性和可塑性。當(dāng)前社會(huì)科學(xué)理論的人性說明依然訴諸人性的自利性假設(shè)或利他性假設(shè)，但是這不僅讓理論分析視角狹窄、分散和彼此對立，也不符合人性事實(shí)。與人性的極點(diǎn)假設(shè)不同，人性光譜能夠提供更寬闊的動(dòng)態(tài)的分析視角。

人類要生活，必然涉及對世界資源的占有，由此勢必觸及所有權(quán)問題。在這個(gè)問題上，有兩種針鋒相對的主張：自由主義者主張私人所有權(quán)，而馬克思主義者主張聯(lián)合所有權(quán)。但經(jīng)由100多年的社會(huì)主義實(shí)踐，尤其經(jīng)由蘇聯(lián)劇變、中國自身改革開放前后經(jīng)驗(yàn)，人們對所有權(quán)問題有了更為深刻的認(rèn)知。和人性光譜一樣，若分別以私人所有權(quán)和聯(lián)合所有權(quán)為極點(diǎn)畫一個(gè)所有權(quán)光譜，那么在外部條件（社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)治理能力、自然資源承載力等）影響下，具體社會(huì)的所有權(quán)在特定時(shí)期內(nèi)以約定方式分布其間，并且在加總意義上表現(xiàn)為所有權(quán)為某個(gè)特定的區(qū)位。由此觀之，西方當(dāng)前的所有權(quán)制度是極點(diǎn)化的私人所有權(quán)，而曾經(jīng)的蘇聯(lián)和改革開放前的中國采用的是某種聯(lián)合所有權(quán)；與此不同，中國當(dāng)前及未來一段時(shí)期都是區(qū)狀的混合所有權(quán)。如果資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)會(huì)長期并存，那么在全球化進(jìn)程中，與所有權(quán)的極點(diǎn)假設(shè)相比，所有權(quán)光譜提供了一個(gè)更寬闊的動(dòng)態(tài)的分析視角。

據(jù)此而言，以人性光譜和所有權(quán)光譜為基礎(chǔ)建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)理論，不僅契合積淀于中國文化傳統(tǒng)中的和合思維，也比那些基于極點(diǎn)化的人性說明和所有權(quán)說明的社會(huì)科學(xué)理論具有更寬闊的理論解釋面。至于中國社會(huì)科學(xué)理論的內(nèi)容，就其基本內(nèi)涵而言，則是在特定條件約束下人性光譜和所有權(quán)光譜之間的交織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體學(xué)科的核心議題則構(gòu)成了連接這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的若干節(jié)點(diǎn)。由此，選取人性光譜和（或）所有權(quán)光譜的這個(gè)而非那個(gè)波段，就不僅是描述性問題，還是個(gè)規(guī)范性問題。

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[1] 周為民、陸寧：《按勞分配與按要素分配——從馬克思的邏輯來看》，《中國社會(huì)科學(xué)》2002年第4期。

[2] 楊歡進(jìn)：《馬克思邏輯中的按生產(chǎn)要素分配——兼與周為民、陸寧商榷》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)》2004年第1期。

[3] 參見李惠斌、李義天編《馬克思與正義理論》，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第3—30頁。

[4] 參見李惠斌、李義天編《馬克思與正義理論》，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第40—77頁。

[5] 參見[意]喬萬尼·阿里吉《亞當(dāng)·斯密在北京：21世紀(jì)的普系》，路愛國、黃平、許安結(jié)譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。

[6] 參見鄭永年《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，浙江人民出版社2010年版。

[7] 吳苑華：《世界體系視野中的中國道路——以沃勒斯坦、阿瑞吉、弗蘭克和阿明為例》，天津人民出版社2016年版，第8—9頁。

[8] 參見[英]G.A.柯亨《自我所有、自由和平等》，李朝暉譯，東方出版社2008年版，第9—12頁。

[9] 魏志奇：《中國特色社會(huì)主義制度釋放了巨大經(jīng)濟(jì)績效》，《紅旗文稿》2019年第3期。

[10] 參見周濂《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版，第25—48頁。

[11] 早在20世紀(jì)60年代，一支主題關(guān)于“馬克思主義的人道主義”或“結(jié)構(gòu)主義與人道主義之爭”等的文獻(xiàn)便已論及此。參見[加]本·阿格爾《西方馬克思主義概論》，慎之等譯，中國人民大學(xué)出版社1991年版，第五章“東歐的修正主義：馬克思主義的人道主義”；[波]A.沙夫《馬克思主義的人道主義》，張伯霖譯，《哲學(xué)譯叢》1980年第1期；陳學(xué)明《論馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代功能——兼評亞當(dāng)·沙夫?qū)︸R克思主義現(xiàn)實(shí)意義的論證》，《馬克思主義研究》2000年第1期；顏巖《人道主義還是結(jié)構(gòu)主義——沙夫?qū)Π柖既Y(jié)構(gòu)主義馬克思主義的批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2019年第3期。

[12] See Cohen，G.A.，Rescuing justice and equality，London：Harvard University Press，2009.關(guān)于G.A.科恩為社會(huì)主義的辯護(hù)工作的梳理，參見段忠橋《為社會(huì)主義平等主義辯護(hù)——G.A.科恩的政治哲學(xué)追求》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2014年版。

[13] 秦子忠：《政府的性質(zhì)》，載汪丁丁主編《新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》第34期，上海人民出版社2017年版。

[14] 關(guān)于中國社會(huì)主要矛盾的分期，會(huì)因采用的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同而有所差異。與此處主題相近但不等同的相關(guān)研究，參見全林、周凱、陳留俊《中國社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)及其供求關(guān)系分析》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第4期。

[15] 參見[英]霍布斯《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館2010年版。

[16] 林毅夫：《中國改革開放40年與北大建校120年：反思與前瞻》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第2期。