上篇 馬克思?xì)v史唯物主義對(duì)“西方中心主義”的超越

第一章 歷史唯物主義建構(gòu)與對(duì)“西方中心主義”批判

從思想文化形態(tài)上看，對(duì)“西方中心主義”的超越（包括對(duì)任何意義上的“中心主義”的超越），是馬克思?xì)v史唯物主義的本質(zhì)屬性。這種本質(zhì)屬性的形成有其文化機(jī)理，亦即歷史唯物主義形成的文化路徑[1]。這種文化路徑集中地體現(xiàn)在馬克思，其對(duì)近代德意志民族主流文化及其中的“中心主義”傾向科學(xué)批判的過(guò)程中[2]。只有在馬克思這一科學(xué)批判的過(guò)程中，才能形成最初的以“實(shí)踐批判”為基礎(chǔ)和目的的“理論批判”，其與“實(shí)踐批判”的互動(dòng)關(guān)系，從而也才能有歷史唯物主義構(gòu)建的基本完成，即歷史唯物主義創(chuàng)立的基本完成。因此，從一定意義上也可以說(shuō)，馬克思（和恩格斯）創(chuàng)立的歷史唯物主義，是超越“西方中心主義”的歷史唯物主義。進(jìn)而言之，從前提看，對(duì)近代德意志民族主流文化及其中的“中心主義”傾向的科學(xué)批判，是超越“西方中心主義”的歷史唯物主義形成的文化路徑的前提；從過(guò)程來(lái)看，對(duì)近代德意志民族主流文化及其中的“中心主義”傾向的科學(xué)批判，是超越“西方中心主義”的歷史唯物主義形成的文化路徑的一條主線(xiàn)；從結(jié)果看，超越“西方中心主義”的歷史唯物主義，是對(duì)近代德意志民族主流文化及其中的“中心主義”傾向科學(xué)批判邏輯延伸的結(jié)果。這就是馬克思?xì)v史唯物主義形成的文化路徑。只有把握超越“西方中心主義”的歷史唯物主義在特定的文化環(huán)境中形成的路徑，我們才能全面、正確地理解工業(yè)革命、生產(chǎn)力和世界交往的發(fā)展、資本積累的特性和資本的擴(kuò)張本性、社會(huì)主義事業(yè)的世界歷史性，以及空想社會(huì)主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是黑格爾的相關(guān)理論，何以能夠成為馬克思超越“西方中心主義”的歷史唯物主義形成的原因、基礎(chǔ)和來(lái)源，進(jìn)而也才可能全面、合理地解釋?zhuān)R克思超越“西方中心主義”的歷史唯物主義構(gòu)建的歷史和邏輯。要言之，探討歷史唯物主義形成的文化路徑，是對(duì)歷史唯物主義乃至整個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)研究視角上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。這不僅有助于我們搞清楚馬克思?xì)v史唯物主義，其超越“西方中心主義”的歷史規(guī)定性和邏輯規(guī)定性，而且也有助于我們?cè)谛碌臍v史條件下豐富和發(fā)展歷史唯物主義。