第一節(jié) 元嘉三詩人：謝靈運、顏延之和鮑照
南朝劉宋是中國詩歌史上一個詩運轉(zhuǎn)折時期。與魏晉詩人偏向歌唱自己的情感和內(nèi)心有所不同，南朝詩人更崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善和華美。《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也”，其實說的就是這個時期以謝靈運、顏延之和鮑照三位詩人為代表的創(chuàng)作。繼陶淵明開辟一片田園風光之后，謝靈運描繪自然山水，讓山水詩取代“淡乎寡味”的玄言詩，開創(chuàng)一個詩歌的新時代。顏延之以侍宴、應制之作居多，其特點是典雅、凝練，往往雕琢過甚，用典過多，雖亦有寫景之句，常有“雕繢滿眼”之弊。鮑照作品以樂府詩成就最高，反映社會現(xiàn)實的深度遠勝顏、謝。其他詩作則較重辭藻，與顏、謝相近，其特點是以奇險取勝。《南齊書·文學傳論》談到齊梁詩文時，曾指出有三個流派，一派學謝靈運，一派學鮑照，另一派雖未指出具體人名，而說他們的特點是最講究對仗和用典，顯然指顏延之等人。可見這三位詩人在元嘉年間及以后一段時期確有很大影響。他們的詩改變了東晉多數(shù)詩人平典無味的玄言詩風，形成了注重辭藻、講究對仗的共同趨向。比起齊梁詩來，他們的詩又都顯得較為古奧和剛勁。
謝靈運（385—433），祖籍陳郡陽夏（今河南周口市）。他出身于顯赫的士族家庭，是謝玄之孫。劉宋代晉后，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監(jiān)、臨川內(nèi)史，終于元嘉十年（433）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，時年49歲。他從小才學出眾，自稱如果天下才學有十斗，陳思王曹植占了八斗，他自己占一斗，而剩下的一斗，是“天下人共分之”。可以看出他對自己才學的自信，也可以看出他性格是比較有鋒芒的。他本來在政治上很有抱負，但生活在晉宋易代之際，政治斗爭激烈。宋初皇帝劉裕出身寒族，篡位成功后，采取對前朝士族進行壓抑、打擊政策，謝靈運也因此由公爵降為侯爵，也沒有封他很體面的官職。他本來性格就很狂傲，并不擅長在官場鉆營，因而抑郁不得志，內(nèi)心是很憤懣的。為了對抗朝廷，發(fā)泄不滿，他在出任永嘉太守期間，縱情山水，肆意遨游，有時一兩個月都不回來，任由公務堆積如山。謝靈運精通佛學，曾撰寫《辨宗論》討論佛教義理，并在山水清音中獲得頓悟，尋求心靈慰藉。東晉時期，以詩歌闡發(fā)玄理是一時風尚，而謝靈運的山水詩從根底上說，仍然有志于對生趣、理趣的追求和探索。他那些看似觸景而生的感悟，代表了他的這種哲學取向。
謝靈運的山水詩，大部分是他出任永嘉太守以后所寫，將占其全部創(chuàng)作的一半。這些作品，以富麗精工、鮮麗清新的語言，生動細致地描寫了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。如寫原野的句子：“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），色彩明朗。寫林壑的句子：“林壑斂暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍還湖中作》），意境朦朧。寫深山幽泉的句子：“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）。幽靜中透著活潑。寫曠野樹林的句子：“近澗涓密石，遠山映疏木”（《過白岸亭》），遠近之景和諧地構(gòu)成一幅水墨畫。當然，他最著名的詩句還是“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），春天的鮮活全被他寫出來了。這些垂范后世的名句，善于刻畫奇山異水，尤其是對大自然的細節(jié)和輕微變化都有很好的把握，體現(xiàn)出高超的描摹技巧，從不同的角度向人們展示著大自然的美。鐘嶸所說他“尚巧似”，劉勰談到宋初詩歌所說的“情必極貌以寫物”，都與謝靈運詩歌在摹像上的特點密切相關。
歷代論謝靈運詩，有說他多佳句而少有完美全篇。意思是說，在一首詩里有那么一兩句好詩，但是整體上卻顯得不渾和，缺乏整體意境，沒有貫穿全詩的思想。客觀地說，這些評論并非無據(jù)。謝靈運的詩總在描摹山水之后，硬梆梆地加一句玄言詩來作為結(jié)尾。盡管如此，謝靈運的光輝與魅力依然不能被忽略。他是用詩展示山水畫卷之美的時代先鋒。
謝靈運詩歌代表作如《登池上樓》等，另有賦十余篇，其中《山居賦》《嶺表賦》《江妃賦》等比較有名，景物刻畫頗具匠心，但成就遠不及詩歌。謝靈運早年信奉佛教、道教，曾潤飾《大般涅槃經(jīng)》，撰寫《十四音訓敘》以注解《大般涅槃經(jīng)·文字品》。有《辨宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還在元嘉間奉詔撰寫《晉書》，惜未成。
顏延之（384—456），字延年，瑯邪臨沂人。宋孝武帝時，為金紫光祿大夫，領湘東王師，后世稱其“顏光祿”。孝建三年卒，時年73歲。
顏延之與謝靈運年歲相差不多，在文壇的名聲也相近，合稱為“顏謝”。實際上，在思想和藝術(shù)成就方面，顏延之與謝靈運有較大差異。二人都重視雕琢刻鏤，但謝靈運致力于自然形象的捕捉，景中融情，情中寓理，突破了玄言詩的束縛，使人眼目一新。顏延之則主要著意于用事和謀篇琢句，謹嚴厚重，缺乏生動自然的韻致，甚至流于艱澀，也就是鐘嶸所評價的“蹈于困躓矣”。湯惠休說他的詩“如錯采鏤金”（見《詩品》），鐘嶸也說他“喜用古事，彌見拘束”。
顏詩多廟堂應制獻奉之作，用語典重，像《三月三日侍游曲阿后湖作》，辭藻華麗，頗能反映“元嘉之治”的氣象，用典亦貼切。
顏延之最為人稱道的作品是《五君詠》五首，稱述竹林七賢中的“五君”，即嵇康、向秀、劉伶、阮籍、阮咸，而山濤、王戎因為貴顯而不詠，借五位古人抒發(fā)自己的不平，體現(xiàn)了他性格中正直放達的一面，略顯清朗。《北使洛》《還至梁城作》，感慨中原殘破，像“陰風振涼野，飛云瞀窮天。臨涂未及引，置酒慘無言”及“故國多喬木，空城凝寒云；丘壟填郛郭，銘志滅無文。木石扃幽闥，黍苗延高墳”等句，感情比較真實。
顏延之的《秋胡詩》是一首敘事詩，敘寫魯國人秋胡娶妻不久就到陳國做官，五年后歸家，見路旁有美婦人采桑，贈之以金，不受。回家，才發(fā)現(xiàn)美婦人就是自己的妻子。妻子責以大義，然后投河自盡。
顏詩中也有一些詩句輕快流麗，如“春江壯風濤，蘭野茂荑英”（《車駕幸京口侍游蒜山作》），“流云藹青闕，皓月鑒丹宮”（《直東宮答鄭尚書道子》），“側(cè)聽風薄木，遙睇月開云”（《夏夜呈從兄散騎車長沙》）。也有一些詩句悲涼壯闊，如“故國多喬木，空城凝寒云”（《還至梁城作》），“凄矣自遠風，傷哉千里目。萬古陳往還，百代勞起伏”（《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》），遺憾的是這些佳句數(shù)量并不多，而全篇的其他部分也往往不能相稱。
顏延之在散文和駢文創(chuàng)作上也取得相當成就。他是最早提出“文”“筆”對舉的作家。他的作品錄入《文選》的有《三月三日曲水詩序》《陽給事誄》《陶征士誄》《宋文皇帝元皇后哀冊文》《祭屈原文》。沒有入《文選》的《庭誥》和《赭白馬賦》也很有特色。如《赭白馬賦》雖屬奉詔而作，但如“旦刷幽燕，晝秣荊越”之句，描寫駿馬奔馳之速，對后來許多詠馬詩都曾產(chǎn)生過影響。
顏延之和陶淵明私交甚篤。顏延之任江州后軍功曹時，二人過從甚密。后來，顏延之出任始安太守，路經(jīng)潯陽，又與陶淵明一起飲酒，臨行并以兩萬錢相贈。陶淵明死后，他還寫了《陶征士誄》，這大約也是顏延之最為著名的一篇作品。這篇誄文，對陶淵明的生平事跡作了簡要概括，高度評價了陶淵明的德行。在東晉時，陶淵明并不聞名，他的作品也十分散亂。顏延之這篇誄文對他的文學藝術(shù)成就作了充分肯定，實為卓見。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》充分反映了他對陶淵明的認知和評價，其中不少觀點都是基于顏延之的見解。
顏延之和著名的僧人如慧遠等人多有來往，是劉宋時期明顯受到佛教影響的詩人。在形神生死等問題上，他傾向于唯物主義，認為“有生必有死，形斃神散，猶春榮秋落”。元嘉十二年，顏延之和何承天之間展開了一場關于《達性論》的爭辯。這場爭辯，引起了宋文帝的注意，還數(shù)次致信陳述他對當時佛教流行的理解。
鮑照（414—466），字明遠。鮑照地位不高，曾在謁見臨川王劉義慶時獻詩言志，毛遂自薦，獲得賞識。臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時，曾任前軍參軍，世稱鮑參軍。公元465年，劉彧弒殺前廢帝劉子業(yè)，自立為帝，是為宋明帝。劉子頊遵奉其兄劉子勛為正統(tǒng)的宋帝，出兵攻打劉彧。鮑照參加了所謂的“義嘉之難”（義嘉為劉子勛年號），在軍中被亂兵殺害。鮑照的妹妹鮑令暉，也是著名詩人。
鮑照的人生經(jīng)歷，與顏、謝二人差別很大。他自稱“賤門孤生”，鐘嶸評價他是“才秀人微”。長期處于底層社會的鮑照，在詩文中主要描述的是坎坷身世和對無常人生的悲憤。他撰寫了大量的樂府詩，且以五言為主，較為著名的有《代出自薊北門行》，寫邊塞風光，《代白頭吟》寫世道狹邪，《代貧賤苦愁行》寫下層士人生活的艱辛，內(nèi)容很廣，十分關注社會現(xiàn)實。還有一些擬詩，內(nèi)容題材同樣是抒發(fā)寒士的困苦與不平，感情十分強烈。如《擬古》八首，有模擬左思《詠史》八首的痕跡。鮑照在詩歌中也摹寫山水，但是毫無歡樂欣喜情調(diào)，而是常將筆觸置于險峻蕭條、冷落壓抑的氛圍之中，流露出格外憤激的心態(tài)。正因為此，鮑照的詩在南朝時期評價不高，有“險俗”之評。
鮑照《擬行路難》十八首，表現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。其中還有若干描寫邊塞戰(zhàn)爭和征戍生活的詩句，為唐代邊塞詩的萌芽。
鮑照的五言詩講究駢儷，圓穩(wěn)流利，內(nèi)容豐富，感情飽滿。七言詩變逐句用韻為隔句押韻，并可自由換韻，拓廣了七言詩的創(chuàng)作道路。他的樂府詩突破了傳統(tǒng)樂府格律而極富創(chuàng)造性，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節(jié)奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，并具有民歌特色。清代文學家沈德潛對他評價很高，稱其“如五丁鑿山，開人世所未有”。
鮑照的辭賦也很優(yōu)秀，現(xiàn)存十余篇，以《蕪城賦》最為有名。元嘉末年和大明中期，廣陵城兩次遭受戰(zhàn)火，生靈遭到荼毒。鮑照將此時凋敝的廣陵城，和昔日熱鬧繁華的廣陵城作為對比，抒發(fā)了強烈的無常之感。鮑照的《登大雷岸與妹書》作于元嘉十六年，是鮑照赴臨川國侍郎的途中所寫，常為歷代選本收錄。這封書信抒發(fā)了遠離親人、苦于行役的悲傷，是鮑照初踏仕途充滿期待同時又憂心忡忡的生動寫照。
在詩歌藝術(shù)方面，鮑照的詩主要學習張協(xié)和張華，善于摹寫形狀，與元嘉其他詩人相類似。宋代嚴羽《滄浪詩話》將謝靈運、顏延之和鮑照的詩風中的相似之處加以概括，名之曰“元嘉體”。
作為一個底層詩人，鮑照的創(chuàng)作又有不同于顏謝的地方，在當時略顯異類。顏延之曾問鮑照，他自己與謝靈運有什么優(yōu)劣，鮑照回答說：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”（《南史·顏延之傳》）如果說謝詩自然，顏詩雕繢，那么鮑照則激憤。這種激憤之情，傳染到南朝的江淹、謝朓、吳均以及唐代的李白、韓愈等人。明代胡應麟《詩藪》稱其“上挽曹、劉之逸步，下開李、杜之先鞭”。