第二章 魏晉文學

從東漢最后一位皇帝獻帝建安元年（196）至東晉恭帝元熙二年（420），是魏晉文學的起止年代。漢末建安時，政權已經為“挾天子以令諸侯”的曹操所把持，漢朝名存實亡。曹魏形成了一個以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為中心、王粲、劉楨等文學家為主的文壇。與兩漢時的儒生相比，在動亂中成長起來的他們，不再皓首窮經、受拘于禮法，而是注重張揚個性，實現一己事功。因此，他們在創作中表達高揚的政治理想，悲嘆人生短暫，世事無常，富有濃郁的悲劇色彩。這些文學特征，被認為是“建安風骨”的重要組成部分。正始是魏齊王曹芳的年號（240—248），“正始文學”常被用來泛指曹魏后期的文學。此時司馬氏掌握大權，殘殺異己。在政治的白色恐怖大幕降臨之時，阮籍、嵇康等文學家表達了對時局、對未來的憂慮，崇尚自然反對名教，作品揭露了禮教的虛偽，來對抗司馬氏的殘暴統治。“竹林七賢”是此時文學發展的代表人物。此時，蜀國和吳國的文學則相對沉寂。客觀地說，吳國文學的發展，對曹魏文學有所借鑒。

西晉武帝太康（280—289）前后，文壇呈現繁榮的局面，有“三張、二陸、兩潘、一左”，被稱為“文章之中興”。太康詩風以繁縟為特點，喪失了建安詩歌的那種風力，但在語言的運用上做了許多有益的探索。左思的《詠史》詩，抗議門閥制度，抒發寒士的不平，與建安詩歌一脈相承。西晉末年，在士族清談玄理的風氣下，產生了玄言詩，東晉玄佛合流，更助長了它的發展，以至玄言詩占據東晉詩壇達百年之久。宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人。山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧，是中國詩史上的一大進步。在晉宋易代之際，出現了一位偉大的詩人陶淵明。他在日常生活中發掘出詩意，并開創了田園詩。